○髭
《釋名》曰︰口上曰髭，髭，姿也，為姿容之美色。
《說文》曰︰髭，口上須也。
《左傳•昭二十六年》曰︰王子朝使告諸侯曰︰"在定王六年，秦人降妖，曰周其有髭王，亦克能修其職。至於靈王，生而有髭。王甚神聖，無惡於諸侯。"
班固《幽通賦注》曰︰衛蒯聵亂，子羔滅髭鬢，衣婦人衣逃，得出。曰︰"父子爭國，吾何為其間乎？"
○須髯
《釋名》曰︰頤下曰須。須，秀也，物成乃秀，人成而須生也。亦取須體長而後生也。在頰耳旁曰髯，隨口動搖，髯髯然也。
《說文》曰︰須，面上毛也。
《春秋玄命苞》曰︰發精散為須髯。
《左傳•宣二年》曰︰宋城，華玄為植，(植，將主也。)巡功。城者謳曰︰"于思于思，棄甲復來。"(于思，多髯之貌。)
《左傳•昭七年》曰︰楚子享公于新台，使長 者相。(發，須也。欲光夸魯侯。)
《左傳•昭十七年》曰︰吳伐楚，戰于長岸。大敗吳師，獲其乘舟餘皇。(余皇，舟名。)吳公子光請於眾曰︰"喪先王之乘舟，豈惟光之罪，眾亦有焉。請藉取之，以救死。"(藉眾之力，以取舟也。)使長 者三人，(長 者，多髯，與吳異形狀，詐為楚人也。)潛伏於舟側，曰︰"我呼餘皇，則對。"師夜從之。三呼，皆迭對。楚人從而殺之，楚師亂，吳人大敗之，取餘皇以歸。(言光有謀也。)
《史記》曰︰秦太後拔� 斃朊跡 掄摺 br />
又曰︰漢高祖為人隆準而龍顏，美須髯。
《漢書》曰︰霍光長七尺三寸，白�鷄A疏眉目，美須。
又曰︰朱博為瑯琊太守，曹掾吏皆移病臥。博問其故，對曰︰"故事，二千石新到，遣吏存問致意，乃敢就職。"博奮髯抵幾曰︰"觀齊兒欲以此為俗耶！"乃行罷諸病吏，白巾走出府門。郡中大驚。
又《王莽傳》曰︰莽聞漢兵起，愈恐，欲外示自安，染其須發，進天下所徵淑女備嬪御。
《東觀漢記》曰︰吳良為東平王所薦，詔曰︰"前見良頭須皎然，衣冠甚偉，求賢助國，宰相之職，今以良為議郎。
《後漢書》曰︰岑彭、吳漢圍隗囂於西城，公孫述將李育守上 ，帝留蓋延、耿蓞圍之。車駕東歸，敕彭書曰︰"兩城若下，便可將兵南擊蜀虜。人苦不知足，即平隴，復望蜀。每一發兵，頭須為白。"
又曰︰溫序拜謁者，遷護羌校尉。序行部至襄武，為隗囂將苟宇所拘劫，宇謂序曰︰"子若與我並慮同力，天下可圖也。"序大怒，叱宇，因以節撾殺人。宇曰︰"此義士死節，可賜以劍。"序受劍，餃須於口，顧左右曰︰"既為賊所逼殺，無令須污土。"遂伏劍死。
《續漢書》曰︰司馬直，字叔異。潔白，美須髯，容貌儼然，鄉閭奉之如神。
《魏志》曰︰初，甦則及臨淄侯植聞魏氏代漢，皆發服悲哭。文帝聞植如此，常從容曰︰"吾應天受禪，而聞有哭者，何也？"則謂吻見問，髯悉張，欲正論以對。侍中傅選掐則曰︰"不謂卿也。"乃止。
又曰︰崔琰聲姿高暢，眉目疏朗，須長四尺，甚有威重，朝士瞻望，而太祖亦嚴憚焉。後有曰琰怨謗者，罰為徒隸，使人視之，辭色無撓。太祖令曰︰"琰雖見刑，而通賓客，虯須直視，若有所忽。"遂賜死。
又曰︰任城王章為北中郎將，討烏桓有功，歸。太祖喜，捋章須曰︰"黃須兒，定大奇！"
《魏略》曰︰劉雄鳴詣太祖，太祖執其手謂曰︰"孤方入關，夢得一神人，即汝耶！"乃厚賜之，後亡。太祖平漢中，來降，太祖捉其須曰︰"老賊，真得汝矣。"
又曰︰任城王性剛勇而黃須。北伐烏丸，王聞之曰︰"我黃須，定可使。"劉備使劉封挑戰。王罵曰︰"賣履舍長，而使假子拒汝公乎！我黃須來擊之。"
《吳錄》曰︰朱桓還屯濡須，權祖之。桓奉觴曰︰"臣當遠去，願一捋陛下須，無復恨。"權憑幾前席，桓進捋須曰︰"臣今日真謂捋虎須也。"
《獻帝春秋》曰︰張遼問吳降人曰︰"向有紫髯將軍，長上短下，大便馬，善射，是誰？"降人答曰︰"是孫會稽也。"
《蜀志》曰︰張裕為劉璋從事，侍坐。其人饒須，先主嘲之曰︰"昔吾為涿縣，特多毛姓，東西南北皆諸毛也。涿令稱曰︰諸毛繞涿居乎？"裕答曰︰"昔有作上黨潞長，遷為涿令者，去官還家，時人與書，欲署潞則失涿，署涿則失潞，乃署曰涿君。"先主無須，故裕以此及之也。先主常餃其不遜，後誅之。
又曰︰馬超來降，關羽護前，書問諸葛亮，亮答書曰︰"孟起當與益德爭先，未若髯之絕倫。"羽多須，故亮謂之髯。
《晉書》曰︰羊祜既卒，武帝素服，哭之甚哀。是日大寒，帝涕淚沾須，皆為冰焉。
鄧粲《晉紀》曰︰湞陽令羊嗣，貪而不治，縣功曹吏共逐嗣。嗣饒須，乃以嗣淖沈闌中。始興太守尹虞聞，大怒，手劍功曹。(虞，字王卿，長沙人也。)
又曰︰王彪之，字叔武。年二十，須鬢皓白，時人謂之王白須。
又曰︰張華多須，常以帛纏之，陸雲見之，笑不能止。
又曰︰桓溫少與沛國劉閅＊h 闖３浦 唬 quot;溫眼如紫石稜，須似蝟毛磔，孫仲謀、晉宣王之流。"
《晉中興書》曰︰冉閔殺石鑒及羯胡數萬人。于時人有高鼻多須者，無不濫死。
崔鴻《前趙錄》曰︰劉聰以讒慝故誅詹事曹光。光臨刑，舉止自若，謂刑者曰︰"取席敷之，無令土污吾須。"
又曰︰劉玄海，姿儀魁偉，身長八尺四寸，須長二尺餘，當心有赤毫三根，長三尺六寸。
又《前秦錄》曰︰苻堅每日︰"自王丞相薨後，須發中白。"(王丞相，猛也。)
《宋書》曰︰山陰公主淫恣，見褚彥回悅之，以白帝，帝令就之。彥回不從，主曰︰"君髭須如戟，何無丈夫意？"
《南史》曰︰宋武帝狎侮群臣，各有稱目，多須者謂之羊。
《三國典略》曰︰齊許𠴱@ば耄 怪鏈 Ｊ 瀉盼 Q公。文宣嘗因酒酣，握𠴱@氤潑饋Ｋ煲緣督刂 ├粢晃鍘 桓腋闖ぃ 撕盼 臏墜 br />
又曰︰侯景使宋子仙等執梁湘東王世子方諸及中撫軍長史鮑泉、司馬虞預于郢州。是日，子仙等至，百姓奔告方諸，以五色雜彩編鮑泉白須，對之雙六，弗之信也。告者既眾，方命闔門。縣門未下，子仙已入，方諸等膜拜，而鮑泉遁于床下。子仙窺見泉素髯間彩，疑愕憚之。及其被執，莫不驚笑。
又曰︰李庶，黎陽人，魏大司農諧之子也。以清卞每接梁客。徐陵謂其徒曰︰"江北惟有李庶可語耳。"庶無須髯，人謂天閹。崔諶嘗玩庶曰︰"教弟種須，取錐刺而為竅，以馬尾插之。"世傅諸崔多惡疾，以呼 為墓田，故庶答之曰︰"先以方回施貴族，藝眉有效，然後樹須。"邢邵笑謂諶曰︰"卿不諳李庶，何故犯之？"
又曰︰周太子 有失德，柱國王軌因淖社上壽，捋武帝須曰︰"可愛好老公，恨後嗣弱耳。"
《唐書》曰︰太宗幸翠微宮，授司農卿李緯為民部尚書，房玄齡時在京城留守。會有自京師來者，太宗問曰︰"玄齡聞李緯拜尚書，如何？"對曰︰"玄齡但雲李緯大好髭須，更無他語。"太宗遽改授緯洛州刺史。
又曰︰李�薏。 櫸劍盒牖銥梢粵浦 Ｌ 諛俗約糶胛 鴕 薅偈準 猿灤弧５墼唬 quot;吾為社稷計耳，不煩深謝。"
又曰︰李光弼母有須數十睫，長五六寸。
《晏子》曰︰湯長頭而髯，伊尹蓬頭而髯。
《孫卿子》曰︰傅說之狀禿，無須眉。
《莊子》曰︰孔子往見盜跖，歸，到東門外，適遇柳下季，曰︰"不見車馬有行色，得微往見跖耶？"孔子曰︰"然。吾所謂無病而自灸。疾走料虎頭，編虎須，幾不免虎口哉！"
《孔叢子》曰︰子高曰︰"臣見臨屠商焉，身修八尺，須髯如戟，面正紅白，幼女不敬之，無德故也。"
又曰︰子思如齊，齊之嬖臣美須眉立乎側，君指而言曰︰"貌可相易，寡人不惜此須眉於先生也。"子思答曰︰"非所願也。但欲君修禮義。富百姓，使�車眉逆垤毒 襯冢 蚱漵苟嘁印 quot;
《呂氏春秋》曰︰豫讓欲報趙襄子，滅須去眉，自刑以變容。
《抱樸子》曰︰有古疆者，自言四千歲，敢為虛言雲︰見堯為人長大，美須發。
《風俗通》曰︰不舉生鬢須子。俗說︰人十四五乃當生鬢須，今生而有，妨害父母也。謹按《周書》，靈王生而有髭，王甚聖神，亦克修其職，諸侯服，享二世，休和安在，其有害乎？
《世說》曰︰鍾毓兄弟警悟過人，每有嘲語，未嘗屈躓。毓語會︰"聞安陵能作調，試共視之。"於是與弟盛飾共載，從東門至西門，一女子笑曰︰"車中央殊高。"二鍾都不覺。車後一門生雲︰"向已被嘲。"鍾愕然。門生曰︰"中央高者兩頭羝羶。"毓兄弟多須，故以此調之。
又曰︰ 超為桓溫記室參軍，有奇才、多髭髯，荊州為之稱"髯參軍。"
《語林》曰︰庾公道︰"王尼子非惟事事勝人，布置須眉亦勝人。我輩皆出其轅下。"
《俗說》曰︰有人詣謝益壽雲︰"向在劉丹陽坐，見一客殊毛。"謝曰︰"正是我家阿瞻。"瞻多須，故雲爾。
《廣陵列士傳》曰︰劉瑜字季節，舉方正，對策高第，人呼為長須方正。
《列仙傳》曰︰丁次卿，漢順帝時人。至娶婦家，未見禮異。婦出謁客，須髯郁然，其家謝之。次卿舉手向婦，須髯即去。
郭璞《洞林》曰︰東中郎參軍周稚琰封蠶蛾、 蟲，使璞射之。璞曰︰"射覆得此大落度，必是蠶蛾及毛蠹。"稚琰饒須，故因以調之也。
○睫
《說文》曰︰睫，映目旁毛也。
《釋名》曰︰睫，接也，捶於匡而相接也。
《漢書》曰︰袁盎曰︰"陛下居代時，太後嘗病二年，陛下不交睫解衣。"
謝承《後漢書》曰︰趙昱字玄達，年十三，母病二月，昱慘戚消瘦，眼不交睫。
《列子》曰︰晉國苦盜。有 雍者能察盜，於眉睫之間而得其情。晉使視盜，千百無遺。趙文子曰︰"周諺有言︰'見淵中魚不祥。' 雍必死。"俄而群盜殺之。
裴玄《新語》曰︰尹氏之鏡，數睫照形。蒸食，曾不如三錢竹箅。
○髑髏
《說文》曰︰髑髏，頭也。
《廣雅》曰︰髑髏，謂之顙顱也。
《魏略》曰︰王忠，先因饑啖人五官，將戲，因從駕出行，過冢間，無何，令俳取道邊死人髑髏，系著忠馬戲笑。
《莊子》曰︰列子行食於道，見百歲髑髏，搴蓬而指之曰︰"惟予與汝未嘗死、未嘗生也。"
又曰︰莊子之于楚，見空髑髏， 然有形。擊之以馬捶，因而問之曰︰"夫子貪生失理而為此乎？將子有亡國之事、斧鋮之誅而為此乎？將子有不善之行、愧遺父母妻子之丑而為此乎？將子凍餒之患而為此乎？"於是語卒，援髑髏，枕而臥。夜半，髑髏見夢曰︰"向子之談者，似辯人也。睹子所言，皆生之累也，死則無此矣。子欲聞死之說乎？"莊子曰︰"然"。髑髏曰︰"死，無君於上，無臣於下，亦無四時之事，泛然以天地為春秋，雖南面王樂不能過也。"莊子不信。曰︰"吾使司命復生子形，為子骨肉肌膚，反子父母、妻子、閭里、知識，子欲之乎？"髑髏深顰蹙 曰︰"吾安能棄南面王樂，而復為人之勞乎？"
《南州異物志》曰︰烏滸人得髑髏，破之以飲酒。
盛弘之《荊州記》曰︰長沙浦坼縣有呂蒙冢，中有髑髏極大。蒙形既長偉，疑即蒙髑髏也。
裴淵之《廣州記》曰︰盧循襲廣州，風火夜發，奔逸者數千。而已循除燒骨，數得髑髏三萬餘，於江南洲上作大坑葬之，今名為共冢。
《續搜神記》曰︰永嘉五年，高榮為高平戌邏王。時曹嶷賊寇，離亂人民，人民皆塢壘自固，見山中火起，飛埃絕焰千餘丈，樹巔火焱，響動山谷。又聞人馬鎧甲聲，謂嶷賊上。人皆怕懼，並嚴出欲擊之。引騎到山下，無有人，但見碎火來灑，人袍、鎧馬、毛 皆燒，於是軍人走還。明往視，山中無燃火處，惟有髑髏百頭，布散山中。
張衡《髑髏賦》曰︰張平子將游目於九野，觀化乎八方，顧見髑髏委於路旁，下據朽壤，上負玄霜，平子悵然而問之︰"子將並糧推命以夭逝乎？奔喪此土，流遷來乎？為是上知，為是下愚。"答曰︰"吾宋人也。姓莊名周，游心方外，不能自修，公子何以問之？"對曰︰"我欲告之於五岳，禱之於神祗，起子素骨，反子四支。"髑髏曰︰"死為休息，生為役勞。冬冰之凝，何如春水之消！況我已化，與道逍遙，與陰陽同其流，玄氣全其樸，雲漢為川池，星宿為珠玉，雷電為鼓扇，日月為燈燭。合體自然，無情無欲；不行而至，不疾而速。"
