○心
《釋名》曰︰心，縴也。所識縴微，無物不貫也。
《禮記•禮運》曰︰欲惡者，心之大端也。人藏其心，不可測度也。美惡皆在其心，不見其色也。欲一以窮之，舍禮何以哉？
又《祭義》曰︰致樂以治心，則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂；樂則安，安則久，久則天，天則神；天則不言而信，神則不怒而威。致樂，以治心者也。
又《緇衣》曰︰子曰︰"民以君為心，君以民為體。心莊則體舒，心肅則容敬。心好之，身必安之；君好之，民必欲之。心以體全，亦以體傷；君以民存，亦以民亡。"
又《大學》曰︰欲修其，身者先正其心。
《左傳•莊公》曰︰楚武王伐隨，入告夫人鄧曼曰︰"余心蕩矣。"鄧曼嘆曰︰"王祿盡矣。盈而蕩，天之道也。故臨武事，將發大命，而蕩王心焉。若師徒無虧，王薨於行，國之福也。"王遂行，卒於� 音門。)木之下。
又《昭公二十一年》曰︰周景王鑄無射。泠州鳩曰︰"王其以心疾死乎？"
《毛詩•柏舟》曰︰我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。
又《谷風》曰︰習習谷風，以陰以雨；黽勉同心，不宜有怒。
又《小弁》曰︰我心憂傷，錬s扇緄貳 br />
又《巧言》曰︰他人有心，予忖度之。
《周易•上系》曰︰二人同心，其利斷金。
《尚書•仲虺之誥》曰︰以義制事，以禮制心。
又《太甲下》曰︰有言逆于汝，心必求諸道。(人以言拂違汝心，必以道義求其意，勿拒逆之。)
又《說命》曰︰啟乃心，沃朕心。
又《泰誓》曰︰受有臣億萬，惟億萬心。(人執異心不和諧。)予有臣三千，惟一心。(三千一心言同欲。)
又曰︰磒蛂@嬤 鄭 氏腿酥 摹 br />
又《酒誥》曰︰誕惟厥縱淫逸于非彝，用燕喪威儀，民罔不 傷心。
又《周官》曰︰作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。(為德直道而行，于心逸豫，而各日美；為偽飾巧百端，于心勞苦，而事日拙不可為。)
《論語》曰︰七十而縱心所欲，不逾矩。
又曰︰回也，其心三月不違仁。
《史記》曰︰吳公子季札初使北，過徐君，徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰︰"徐子已死，尚誰予乎？"季子曰︰"不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！"
《戰國策》曰︰甦秦為趙合從於楚威王，王曰︰"秦，虎狼之國，不可親。寡人臥不安席，食不甘味，心搖搖然如懸旌無所終薄。"
《漢書•張耳傳》曰︰上從東垣過柏人，欲宿，心動，帝曰︰"柏人者，迫於人也！"不宿而去。
又《鄭崇傳》曰︰尚書令趙彩碟諂，素害崇，知其見疏，因奏崇與宗族通，疑有奸，請治。上責崇曰︰"君門如市，人何以欲禁切主上。"崇曰︰"臣門如市，臣心如水。"
《東觀漢記》曰︰許輔，平原人，為縣門下小吏。縣令劉雄為賊所攻，欲以矛刺雄，輔前叩頭，以身代雄。賊等遂戟刺輔，貫心洞背即死。東郡太守捕得賊，具以狀上，詔書傷痛之。
《蜀志》曰︰劉琮聞曹公來征，遣使請降。先主在樊聞之，率眾南行，諸葛亮與友人徐庶並從，為曹公所追，獲庶母。庶辭先主而指其心曰︰"本欲與將軍共圖王霸之業者，以此方寸之地也。今失老母，方寸亂矣，無益於事，請於此別。"遂詣曹公。
《晉書》曰︰張華被誅。華曰︰"臣先帝老臣，中心如丹。臣不愛死，懼王室之難，禍不可測也。"
又曰︰阮咸與籍為竹林之游，太原郭弈、高爽為眾所推，見咸而心醉，不覺嘆焉。
又曰︰顧和。王導為揚州，闢從事。月旦當朝，未入，停車門外。周 遇之，和方擇虱，夷然不動。 既過，顧指和心曰︰"此中何所有？"和徐應曰︰"此中最是難測地。" 入，謂導曰︰"卿州吏中有一令僕才。"導亦以為然。
《齊書》曰︰陸惠曉匪躬清恪，風神俊朗。何點每嘆曰︰"惠曉心如明鏡，遇形觸物，無不朗然。"
又曰︰南陽宋玄卿，有志行，早孤，為祖母所養。祖母病，玄卿在遠輒心痛。大病則大痛，小病小痛，以此為常。
《南史》曰︰賀道養工下筮，經遇工歌女，人病死，為筮之，曰︰"此非死也，天帝召之歌耳。"乃以土塊加其心上，俄頃而甦。
《唐書》曰︰憲宗問宰臣為理之要何先？裴��對曰︰"先正其心。"上深然之。
又曰︰魏州節度使田布以牙將史憲誠離間三軍，度眾終不為用，乃密表陳情，號哭拜授。其從事李石乃入啟父靈，抽刀刺心曰︰"上以謝君父，下以示三軍。"言訖而絕。
又曰︰昭宗龍紀玄年，杭州刺史錢 攻宣州，下之，擒劉浩，剖心以祭周寶。
《國語》曰︰觀其容而知其心矣。
又曰︰諺曰︰"眾心成城。"
《老子》曰︰聖人無常心，以百姓心為心。
《管子》曰︰心之在體，君之位也。九竅之有職，官之分也。心處其道，九竅修理。故曰上離其道，下失其事。
《晏子春秋》曰︰景公田於署梁，十八日不返，晏子往見，公曰︰"夫子何遽，得無有故乎？"對曰︰"國人皆以君安野而好獸。"公曰︰"夫以獄訟不正，則太士子牛存焉；社稷宗廟不享，則太祝子游存矣；倉廩不實，申田存矣；國家之有餘不足騁乎，則吾子存焉。寡人有吾子，猶心有四支，故心得佚。"晏子曰︰"若心有四支而得佚，則可令四支一日無心乎？"公罷田而返。
又曰︰崔杼殺莊公，敢不盟者戟鉤其頸，劍承其心。晏子不與盟而出，上車，其僕將馳，晏子撫其手曰︰"鹿生於山野，命懸於庖廚，嬰命有所懸矣！"成節而去。
又曰︰一心可以事百君，百心不可以事一君。仲尼聞之曰︰"小子記之︰ 子以一心事百君。"
《文子》曰︰心者，形之主也；神者，心之寶也。
《列子》曰︰魯公扈、趙嬰齊同見扁鵲，鵲曰︰"公扈志強而氣弱，足於謀而寡斷；嬰齊志弱而氣強，故少於慮而傷於專。若換汝之心，則均於善矣。"遂飲二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，救以神藥，既寤如初。於是公扈反嬰齊之室，而有其妻子，妻子不識。嬰齊反公扈之室，而有其妻子，妻子亦不識也。
又曰︰龍叔謂文摯曰︰"吾有疾，子能已乎？"文摯乃命龍叔背明而立，文摯從而向明理望之。既而曰︰"噫！見子之心矣，方寸之地虛矣，幾聖人也！子心六孔通流，一孔不達(舊說聖人心有七孔)。今聖知為病者，或由此乎？"
孟子曰︰人皆知糞其田，莫知糞其心，糞田不過苗利得粟，糞心易行而得所欲。何謂糞心？博學多聞。何謂易行？一欲止淫。
又曰︰見孺子入井，皆有惻隱之心，非子父母也。無此心者，非人也；無善惡之心，非人也。
《莊子》曰︰孔子曰︰"凡人心險於山川，難知於天。"
又曰︰萬惡不可納於靈台。(司馬注曰︰心為神聖之台。)
又曰︰至人之用心若鏡，(郭象注曰︰鑒物無錯。)不將不迎，應而不藏。(來即應，去即止。)
《韓子》曰︰西門豹性急，佩韋以自緩；已董安于心緩，佩弦以自急。
《子思子》曰︰百心不可得一人，一心可得百人。
《孫卿子》曰︰君子之學入乎耳，著乎心，布乎四支，動靜皆可為法。
《公孫尼子》曰︰心者，眾知之要，物皆求於心。
《淮南子》曰︰夫心者，五藏之主也。所以制使四支，流行血氣，馳騁于是非之境，而出入于百事之門戶者是也。
《抱樸子》曰︰昔西施心病，臥於道側，蘭麝芬芳，見者咸美其容。
《篤論》曰︰杜怒，與宋 書曰︰"吾年五十不見廢棄者，遭明達君子，亮其本心，若不見亮，便刳心著地，正數斤肉耳，何足有所明耶！"
《傅子》曰︰心有管龠，須言而發。
又曰︰人皆知滌其器，而莫知洗其心。
《異苑》曰︰鄭玄師馬融，三載無聞，融鄙而遣還。玄過樹陰下假寐，夢見一父老以刀開其心，謂曰︰"子何學矣？"於是寤而即反，遂精洞典籍。融嘆曰︰"《詩》、《書》、《禮》、《易》，皆已東矣。"
《列女傳》曰︰王子比干諫，紂以為妖言，妲己謂曰︰"吾聞聖人之心有七竅，竅有九毛。"遂剖視之。
《括地圖》曰︰無咸民食土死即埋之，其心不朽，百年復生，去玉關四萬六千里。
《風俗通》曰︰俗說無恙，無病也。凡人相問無病也。案《易傳》︰上古露宿患恙蟲噬食人心，凡相訪，問曰︰"無恙乎？"非謂病也。
《世說》曰︰魏武雲︰"人欲危已，己輒心動。"因語所親小人曰︰"汝懷刀密來我側，我必心動，使戮汝，但勿言，當厚相報。"懷刀者信焉，遂斬之。謀逆者挫氣。
又曰︰簡文帝入華林園，顧謂左右曰︰"會心處不必在遠，翳然林木，便自有濠梁想，覺魚鳥自來見親。"
《諸葛亮書》曰︰吾心如秤，不能為人作輕重。
○肝
《說文》曰︰肝，火藏也。
《釋名》曰︰肝，焵冀薄@段逍惺裟荊 勢涮遄從兄 忠病７參鏌閱疚 忠病 br />
《樂動聲儀》曰︰五藏肝仁，肝所以仁者何？肝，木之精也。仁者好生，東方者，陽也。萬物始生，故肝象木色而有枝葉。
《史記》曰︰盜跖日殺不辜伷窗@穩酥 猓 ┼屙 攏 鄣呈 耍 嶁刑煜攏 掛允僦鍘 br />
《漢書》曰︰蒯通說韓信曰︰"今劉項分爭，使人肝腦涂地，流離中野，不可勝數。"
又曰︰息夫躬絕命辭曰︰"涕泣流兮 蘭，心結� 音骨)兮傷肝。"
《魏末傳》曰︰諸葛誕殺文欽。及城陷，欽子鴦虎先入，殺誕，啖其肝。
《續晉陽秋》曰︰會稽太守謝琰拒孫恩，恩帳下都督張猛於後斫馬，琰墮地，遂殺之。高祖左里之捷生禽猛，送琰小子混，混刳肝，生食之。
崔鴻《十六國春秋•北涼錄》曰︰馬權兄為涼將綦母詡所殺。權後殺詡，食其肝。
《括地圖》曰︰細民肝不朽，死八年復生，穴處，衣皮。
《莊子》曰︰盜跖居太山，膾人肝而食之。
《呂氏春秋》曰︰衛懿公有臣弘演，有所使。翟人攻衛，殺懿公，盡食其肉，獨舍其肝。弘演至，報使見肝，盡哀而止曰︰"臣請為 。"(音博)"因自殺，先出其肝，內公之肝。"齊桓公聞之復衛。(高誘注曰︰ ，表也。)
《賈子》曰︰武王伐紂，紂斗而死，棄之王門外。民蹈其腹，蹙其腎，踐其肺，履其肝。武王以幃守之，民褰而入，以石抵之者猶未止。
《唐書》曰︰天寶三年，有星如月，墜于東南，墜後有聲。京師訛言︰"官遣棖捕人肝以祭天狗。"人相恐，畿縣尤甚。發使安之。
《談藪》曰︰徐擒好為體語，嘗體一人病癰，曰︰"朱血夜流，黃膿晝寫，斜看紫肺，正視紅肝。"
○肺
《說文》曰︰肺，水藏也。
《釋名》曰︰肺，勃也，其氣勃郁也。
《毛詩•蕩•桑柔》曰︰自有肺腸，俾民卒狂。
《博物志》曰︰ (音留)民其肺不朽，百年復生。
《白虎通》曰︰肺所以義者何？肺者金之精，義者斷決西方，亦殺成萬物。故肺象金色，白系於鼻。
○脾
《說文》曰︰脾，金藏也。
《釋名》曰︰脾，裨也，在胃下，裨助胃氣，主化 也。
陳思王《辯道論》曰︰甘始論車師之西國，兒生，劈背出脾，欲其食少而努行也。
《白虎通》曰︰脾之為言並也，所以並積氣。
又曰︰脾所以信何？脾者土之精，土尚任，養萬物，無所私，信之至也。故脾象土色黃，系於舌。
○腎
《說文》曰︰腎，水藏也。
《釋名》曰︰腎屬水，主引水氣灌注諸脈也。
《尚書•盤庚》曰︰今我其敷心腹腎腸，歷告爾百姓于朕志。(布心腹，言輸誠于百姓以告志。)
《文子》曰︰腎主鼻。
《白虎通》曰︰腎所以知何？腎者水之精；知者進止，無所疑惑，水亦進而不惑，北方水，故腎黑陰，故腎雙居。
○膽
《說文》曰︰膽，連肝之府也。
《史記》曰︰吳既赦越王勾踐返國，苦身焦思，置膽於坐，臥即仰飲膽曰︰"汝忘會稽之恥乎？"
《魏志》曰︰樂進字文謙，陽平衛國人。容貌短小，心膽烈，從太祖，為帳下吏。
又曰︰袁紹在黎陽，將南渡，時程昱有七百兵守鄄城。太祖使人告昱，欲益二千兵，昱不肯，曰︰"袁紹擁十萬眾，自以所向無前，今見昱兵少，必不來攻。"太祖從之，紹果不往。太祖謂賈詡曰︰"程昱之膽，過于賁育。"
又曰︰袁紹既並公孫瓚，兼四州地，眾十餘萬，諸將以為不可敵。公曰︰"紹志大而知小，色厲而膽薄，土地雖廣，糧食豐， 所以為奉吾也。"
《吳志》曰︰呂蒙病篤，孫權問曰︰"卿如不起，誰可代者？"對曰︰"朱然膽有餘，愚以為可任。"蒙卒，權假朱然節，鎮江陵。
又曰︰朱然長不過七尺，氣候分明，內行修潔，其所文彩，惟施軍器，餘皆質素，終日欽欽。常存戰場，臨急膽定，尤過絕人。
《管輅別傳》曰︰輅年十五，瑯琊太守單子春雅有才度，欲見輅，輅造之，客百餘人，有能言之士。輅謂子春曰︰"府君名士，加有雄貴之姿，輅既年少，膽未堅剛，若欲相觀，懼失精神，請先飲三升清酒，然後而言。"子春大喜，酌三升，獨使飲之。於是輅與人人答對，言皆有餘。
《趙雲別傳》曰︰雲字子龍。先主入益州，雲留守營。曹公爭漢中地，運米北山下，數千萬囊。黃忠以為可取，過期不還，雲將數十人出圍視忠。值曹公揚兵大出，雲為前鋒所擊，且斗且卻，公軍散走，已復合，雲陷敵，還入營，更大開門，偃旗息鼓。公疑雲有伏兵，引去。雲鼓震，以戎弩於後射公軍，公軍驚駭，因相蹂踐，墮漢水死者甚多。先主明日自來視昨戰處，曰︰"子龍一身都為膽。"
《宋書》曰︰太學生會稽魏淮，以才學為王融所賞。既欲奉子良，而淮鼓成其事。太學生盧義、丘園賓竊相謂曰︰"竟陵才弱，王中書無斷，敗在目中矣。"及融誅，召淮入，舍人省詰問，遂懼而死，舉體皆青。時人謂淮膽破。
《唐書》曰︰武懿宗撫河北諸州。先是百姓有脅從賊者，後得歸來，懿宗以為同反，盡生刳，取其膽，然後行刑，流血盈前，言笑自若。
又曰︰孫思邈對盧昭鄰曰︰"膽欲大而心欲小。"
黃帝《素問》曰︰膽者，中心之官，斷決出焉。
《白虎通》曰︰膽者肝之府，肝者木之精，主仁。仁者苦不忍，故以膽斷。是以仁者有勇，故膽斷也。肝膽異處何？以其相為府也。肝者木精，木之為言牧也。人怒，無不色青目振張者，是其效也。
《西京雜記》曰︰秦有方鏡，廣四尺，高五尺九寸。表里有明，人直來，照之影則倒見；以手掩心而來，即見腸胃、瘟糯歷然。人有疾病，在內藏掩心照之，即知病之所在。女有邪心則膽張心動。秦始皇帝以照宮人，膽張心動者則殺之。
《世說》曰︰姜維死時見剖，膽大如斗。
○胃
《說文》曰︰胃， 府也。
《釋名》曰︰胃，圍也，受食物也。
《春秋玄命苞》曰︰胃者，脾之府，主稟氣；胃者， 之委。故脾稟氣也。
《魏略》曰︰陳思王精意著作，食飲損減，得反胃病也。
《物理論》曰︰腹胃五藏之府，陶治之大化也。
○腸
《說文》曰︰腸，大小腸也。
《釋名》曰︰腸，暢也。暢胃氣，去滓穢也。
《史記》曰︰聶政刺殺韓累，因自披面抉眼，自屠出腸，遂以死。
又曰︰衛綰為中郎將，郎官有譴，常蒙其罪，不與他將爭；有功，常讓他將。上以為廉，忠實無他腸。
《後漢書》曰︰董卓將兵擊韓遂，詔徵卓為少府，不肯就，上書言︰"所將湟中義從及秦胡兵牽挽臣車，使不得行。羌胡弊腸狗態，(言羌胡心腸畢弊惡，情態如狗也。)臣禁不能止。"
《魏略》曰︰丁沖為司隸校尉，後數歲，遇諸將飲，美不能止，醉，爛腸而死。
《吳書》曰︰孫堅母懷堅，夢腸出繞吳昌門，寤而懼之，告鄰母，母曰︰"安知非吉徵。"
《梁書》曰︰王偉嘗為侯景作檄，檄湘東王。及景敗，獲偉，王怒，釘其舌，抽其腸而死。
《抱樸子》曰︰欲得長生腸中清，欲得不死腸無屎。
《白虎通》曰︰大腸小腸，心之府也，主禮。禮有分理，腸亦大小相承受也。
王子年《拾遺錄》曰︰北有浣腸之國，從口中引腸出，出而浣濯之，更遞易其五藏。浣畢，嘯傲而飛焉。
《楚辭•九章》曰︰惟郢路之遼遠，腸一夕而九回。
○膀胱
《廣雅》曰︰膀胱謂之脬。(音胞)
《釋名》曰︰胞，<韋包>(步交切。)也。<韋包>，虛空之言也，主以虛承水𠫍E病；蛟話螂祝 蘊宥潭 鬩病 br />
《春秋玄命苞》曰︰膀胱者，肺之府也。肺者斷決，膀胱亦常張有勢，故膀胱決難也。
○尻
《說文》曰︰ ，尻也。( ，音誰。)
《釋名》曰︰尻，寥也，所在寥牢深也。
《漢書》曰︰文帝嘗夢欲上天，不能，有一黃頭郎推之上天，顧見其衣尻帶後穿。(師古曰︰衣尻帶後，謂衣當尻上，而居革帶之下處也。)覺而之漸台，以夢中陰目求推者郎，見鄧通，其衣後穿，夢中所見也。召問其姓名，文帝甚悅，尊幸之。
王隱《晉書》曰︰成都王攻洛，大駕幸北城。上觀看孟豺，軍人擘尻面天子。豺後降長沙王，以豺軍人辱帝，東市斬之。
《晉中興書》曰︰胡毋輔之子謙之醉，與父語，常呼父字，輔之亦不怪也。常窺輔之，厲聲曰︰"彥國老年，不得為爾！將令我尻背東壁。"輔之遽呼入，與共飲酒。其為放達如此。
京房《易妖佔》曰︰人生子無尻，國主以仇亡。
《淮南子》曰︰北方人下尻。
