○言語
《說文》曰︰直言曰言，語議曰語。
《釋名》曰︰言，宣也，宣彼此之意也。語，敘也，敘己所欲說述也。
《易•系辭》曰︰同心之言，其臭如蘭。
又曰︰子曰︰"書不盡言，言不盡意。"
又曰︰君子出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機；樞機之發，榮辱之主也。
又曰︰將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。
《尚書•益稷》曰︰帝曰︰"來，禹！汝亦昌言。"(咎繇謀九德，故呼禹使亦陳昌言也。)
又《無逸》曰︰其在高宗，時舊勞於外，爰暨小人，作其即位，乃或諒暗，三年不言；其惟不言，言乃雍。
又《秦誓》曰︰予誓告汝群言之首。
《毛詩•雨無正》曰︰哿矣能言，巧言如流，俾躬處休。(箋雲︰巧，猶善也。謂以事類風切，如水之流急，忽然而過之，故不悖逆，使身居安休如之也，亂世之言順而為上也。)
又《小弁》曰︰君子毋易由言，耳屬於垣。(箋雲︰猶用也，王母輕用讒人之言，將有屬耳，于垣壁听也。)
又《巧言》曰︰巧言如簧，顏之厚矣。
又《都人士》曰︰彼都人士，狐裘黃黃。其容不改，出言有章。
又《蕩之什》曰︰白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。
《禮記•玉藻》曰︰動則左史書之，言則右史書之。
又《少儀》曰︰言語之美，穆穆皇皇。
又《中庸》曰︰故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。君子言顧行，行顧言也。
又《表記》曰︰天下無道，則言有枝葉。
又曰︰子曰︰"事君，大言入則望大利，小言入則望小利，(大言可以立大事，小言可以立小事。立，謂君受。)故君子不以小言受大祿，不以大言受小祿。"
又《緇衣》曰︰子曰︰"王言如絲，其出如綸。王言如綸，其出如 。故大人不倡游言。(游，浮也，不可用之浮也。)可行也，不可言也，君子弗言也。可言也，不可行也，君子弗行也。則民言不危行，而行不危言也。"
《左傳•僖中》曰︰介子推曰︰"言，身之文也。身將隱矣，焉用文之，是求顯也？"
又《襄二十五年》曰︰仲尼曰︰"言以足志，文以足言。(足，猶成也。)不言，誰知其志？言之無文，行而不遠。"
《左傳•昭公》曰︰晉叔向 鄭， 蔑惡，欲觀叔向，從收器者立於堂下。一言而善。叔向聞之曰︰"必 明也。"
又《定上》曰︰鄭子太叔卒，晉趙簡子為臨，甚哀，曰︰"黃父之會，(賈逵解曰︰黃父會在昭五年。)夫子語我九言，曰︰無始亂，(無為亂始。)無怙富，無恃寵，無違同，無傲禮，無驕能，無復怒，無謀非德，無犯非義。"
又《哀上》曰︰吳舍衛侯。衛侯歸，效夷言。子之尚幼，曰︰"君必不免，其死於夷乎！執焉，而又說其言，從之固矣。"
《論語》曰︰詩三百，一言以蔽之曰︰"思無邪。"
又曰︰君子欲訥於言而敏於行。
又曰︰定公問︰"一言而可以興邦，有諸？"孔子對曰︰"言不可以若是其幾也。人之言曰︰為君難，為臣不易。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？"
又曰︰言語︰宰我，子貢。
又曰︰群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！
又曰︰君子不以言舉人，不以人廢言。
又曰︰有德者必有言，有言者不必有德。
又曰︰可與之言而不與言，失人；不可與言而與之言，失言；知者不失人，亦不失言。
又曰︰侍於君子有三愆︰言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
又曰︰子曰︰"予欲無言。"(疾時利口多言無賢也。)子貢曰︰"子如不言，則小子何述焉？"子曰︰"天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？"
《孝經》曰︰口無擇言，身無擇行，言滿天下無口過。
《家語》曰︰仲孫何忌問於顏回曰︰"仁者一言而必有益於仁，知者可得仁乎？"顏回曰︰"一言而有益於知，莫若蒙；一言而有益於仁，莫如恕。"
又曰︰顏回問孔子曰︰"小人之言有同乎？君子者不可不察也。"子曰︰"君子以行言，小人以舌言。"
又曰︰孔子北游登農山，子路、子貢、顏回侍側。孔子四望，喟然嘆曰︰"二三子各言爾志。"子路進曰︰"由願得白羽若月，赤羽若日，鐘鼓之音上振于天，旌旗紛紛下蟠於地，由當一隊而敵之，必也攘地千里，搴旗執馘，使二子者從我焉。"夫子曰︰"勇哉。"子貢復進曰︰"賜願使齊楚合戰，兩壘相當，旗鼓相望，埃塵連接，挺刃交兵，賜縞衣白冠，陳說其間，推論利害，使二國釋患，惟賜能之，使夫二子者從我焉。"夫子曰︰"辯哉。"回曰︰"願得明王聖主而相之，敷其五教，導以禮樂，使城郭不修，溝池不越，鑄劍戟為農器，放牛馬於原藪，室家無離曠之思，千載無斗戰之患，使由無所施其勇，賜無所用其辯。"孔子曰︰"美哉，德之大也！"
《史記》曰︰孔子 周，問禮於老子。老子曰︰"子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。"辭去，而老子送之曰︰"吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰︰'聰明深察而近於死者，好議人之非也；博辯弘大而危其身者，發人之惡者也。為人子者，無以有己也。'"(《家語》同。)
又曰︰沛公至灞上，召秦父老曰︰"秦苛法︰誹謗者族，偶語棄市。"
《漢書》曰︰漢王與項羽臨廣武間而語。
又曰︰太尉周勃迎代王，請間，宋昌曰︰"所言公，公言之；所言私，王者無私。"
又曰︰石建奏事於上前，即有可言，屏人乃言極切。至庭見，如不能言。上以是親而禮之。
又曰︰袁盎求見丞相申屠嘉，良久乃見。因跪曰︰"願請間。"丞相曰︰"使君所言公事，之曹與長史掾議之，吾且奏之；則私，吾不受私語。"盎即起。
《東觀漢記》曰︰馬援謂官屬曰︰"吾從弟少游常哀吾慷慨大志，曰︰士生一世，但取衣食裁足，乘下澤車，御款段馬，為郡掾吏，守墳墓，鄉曲稱善人，斯可矣。當吾在浪泊、里間，虜未滅之時，下潦上霧，毒氣燻蒸，仰視烏鳶 墮水中，臥念少游平生時語，何可得也。"
《蜀志》曰︰龐統字士玄，襄陽人。少時樸鈍，未有識者。潁川司馬徽清雅有人倫鑒，統弱冠往見徽，徽采桑樹上，統桑下共語，自晝達夜。徽甚異之，稱統當為南州士之冠冕，由是顯名。
《晉書》曰︰武帝問孫皓曰︰"聞南人好汝語，頗為不？"皓因舉觴奉帝而言曰︰"昔為汝國鄰，今為汝國臣。勸汝一杯酒，願汝壽萬春。"帝悔之。
沈約《宋書》曰︰謝莊，孝建玄年遷左衛將軍。初，世祖嘗賜莊寶劍，莊以與豫州刺史魯爽別。後叛，世祖因宴集，問劍所在，答曰︰"昔與魯爽別，竊為陛下杜郵之賜。"上甚悅也，當時以為知言。
《鄧析書》曰︰一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及。
《晏子》曰︰曾子將行，晏子送之曰︰"君子贈人以軒，不若贈人以言。"
《老子》曰︰多言數窮，不如守中。善言無瑕謫。
又曰︰信言不美，美言不信。
又曰︰天之道，不言而善應。
《墨子》曰︰子禽問曰︰"多言有益乎？"墨子曰︰"蝦蟆、蛙黽日夜而鳴，舌乾，擗然而不听。今鶴雞時夜而鳴，天下振動。多言何益？惟其言之時也。"
《孫卿子》曰︰贈人以言，重於金石珠玉；傷人以言，重於刀戟；觀人以言，美於黼黻文章，听人以言，樂於鍾鼓琴瑟。
又曰︰《金人銘》曰︰"周太廟右階之前有金人焉，三緘其口而銘其背曰︰我古之慎言人也。戒之哉，無多言，無多事！多言多敗，多事多害。"(《皇覽》雲︰出《太公金匱》。《家語》、《說苑》又載。)
《莊子》曰︰言者所以在意也，得意而忘言。吾安得忘言之人與之言哉？
《說苑》曰︰梁君出獵，見白雁群。梁君下車，彀弓欲射之。道有行者觀，勸梁君止，雁群駭，梁君怒，欲殺行者。其御公孫龍下車對曰︰"昔者齊景公之時，天旱三年，卜之曰︰必以人祠乃雨。景公曰︰吾昔所以求雨者，為吾民也。今以人祠乃雨，寡人將自當之。言未卒，天大雨方千里。今主君以白雁故而欲殺之，無異於狼虎。"梁君援其首與上車，歸入郭門，呼萬歲，曰︰"樂哉！"今日獵也，獨得善言。"子思子曰︰"同言而信，信宰稍前。"
《申子》曰︰明君治國，三寸之機運而天下定，方寸之謀正而天下治。一言正而天下定，一言倚而天下靡。
《淮南子》曰︰人有多言者，百舌之聲也。
又曰︰得萬人之兵，不若聞一言之當。
《新序》曰︰晉文逐麋而失跡，問農夫老古曰︰"麋何在？"老古以足指曰︰"如是行往。"公曰︰"寡人問子，子以足指，何也？"老古振衣而起曰︰"虎豹之居也，厭閑而之近，故得；魚鱉之居也，厭深而之淺，故得；諸侯之居也，厭眾而遠游，故亡其國。"公恐，歸曰︰"寡人逐麋而失之，得善言，故有悅色。"欒武子曰︰"其人安在？"公曰︰"吾未與來也。"欒武子曰︰"取人之言，而棄其身，盜也。"公曰︰"善。"遂載老古與俱歸。
《楊子》曰︰大哉，聖人言之至也！開之，廓然見四海之內；閉之，寂然不睹牆垣之里。良玉不雕，至言不文。
賈誼《新書》曰︰言有四術︰言敬以禮，朝廷之言也；言文有序，祭祠之言也；並氣折聲，軍旅之言也；言若不足，喪紀之言也。
《郭子》曰︰孫安國(盛字安國。)往殷中軍許共語，(殷，名浩也。)往返精苦，客主無間。左右進食，冷而復暖者數四。彼我奮擲，塵麈尾毛悉隨落滿餐飯中，賓主遂至暮忘餐。殷方語孫卿曰︰"公勿作強口馬，我當並卿控。"孫亦曰︰"卿勿作穴鼻牛，我當穿卿頰。"
《尸子》曰︰言美則響美，言惡則響惡。
《五帝本紀》曰︰黃帝弱而能言。
《神仙傳》曰︰老子生而能語。
《衛 別傳》曰︰太尉王君見阮千里而問曰︰"老莊與聖教同異？"阮曰︰"將無同。"太尉善其言，闢之為掾，世號曰"三語掾"。王君嘲之曰︰"一言可召，何假於三？"阮曰︰"苟足天下民望，亦可無言而闢，復何假於一？"
《管輅別傳》曰︰裴冀州、何、鄧二尚書及鄉里劉太常、潁川兄弟，常歸服之，輅曰︰"自與此五君共言論，使人精神清發，至昏不暇寐。自此已下，殆白日欲寢。"
《零陵先賢傳》曰︰張飛嘗就劉巴宿，巴不與語，遂忿恚。諸葛亮謂巴曰︰"張飛雖實武人，敬慕足下。足下雖天素高亮，宜少降意。"曰︰"丈夫處世，當交四海英雄，如何與兵子語？"備聞之，怒曰︰"孤欲定天下，而子初專亂之！"
《括地圖》曰︰太極山采華之草，一日服之，通萬里語。
《世說》曰︰晉文王稱阮嗣宗天下之至慎，每與之言，言及玄遠，未嘗臧否人物。
又曰︰諸葛瑾為豫州，遣別駕到台，語雲︰"小兒知談，卿可與語。"於張輔吳座中相遇，別駕呼恪"咄咄郎君"。恪因嘲之曰︰"豫州亂矣，何咄咄之有？"答曰︰"君明臣賢，未聞有亂。"恪復雲︰"昔唐堯在上，四凶在下。"答曰︰"非惟四凶，亦有丹朱。"
又曰︰或問王濟雲︰"昨游有何語議？"濟曰︰"張華善說《史》、《漢》，裴逸民敘前言往行，袞袞可听，王戎道子房、季札之間，陶然玄著。"
又曰︰郝隆為桓公南蠻參軍。三月三日作詩，不能者罰酒。隆攬筆作一句雲︰"陬隅躍清池。"桓曰︰"䎺栔迠瞉熂� quot;答曰︰"蠻名魚為䎺戙� quot;桓曰︰"作詩何以作蠻語？"隆曰︰"千里投公，始得蠻府參軍，那得不作蠻語？"
又曰︰裴僕射，時人謂言談之林藪。
又曰︰殷中軍(三告。)嘗至劉尹(磵驉@腫映ぁ 所，殷理屈而游詞不已，劉亦不復答。殷去乃言曰︰"田舍兒學人作爾馨語。"
又曰︰陸士龍、荀鳴鶴未相識，俱會于張茂先座。張介令共語，以其並有大才，可勿作常談。陸抗手曰︰"雲間陸士龍。"荀曰︰"日下荀鳴鶴。"陸曰︰"既開青雲睹白雉，何不張爾弓，挾爾矢？"荀曰︰"本謂雲龍 ，乃是山鹿野麋。獸微弩強，是以發遲。"張乃拊手大笑。
又曰︰王武子、孫子荊各言鄉里土地人物之美。王雲︰"其地坦而平，其水淡而清，其人廉且貞。"孫雲︰"其山崔嵬以嵯峨，其水⻆甲渫而揚波，其人 而英多。"
又曰︰宋處宗甚有思理才，常買得一長鳴雞，愛養之甚，至恆籠盛著 間。雞遂作人語，與處宗談語，極有言思，終日不輟。處宗因此言遂大進。
又曰︰謝太傅一生語未嘗誤，每共說，退後敘說向言皆得次第。後忽一誤，自知當必死，其年而薨。
又曰︰桓南郡與殷荊州語次，因作了語。顧愷之曰︰"火燒平原無遺燎。"桓曰︰"白布纏棺樹旒䈑� quot;殷曰︰"投魚深淵放飛鳥。"次復作危語。桓曰︰"矛頭淅米劍頭炊。"殷曰︰"百歲老翁攀枯枝。"顧曰︰"井上轆轤安嬰兒。"殷有一參軍在坐，雲︰"盲人騎瞎馬，夜半臨深池。"殷曰︰"咄咄逼人！"仲堪眇目故也。
甦彥《語箴》曰︰利輕春露，害重冬霜。蘧 充室，戚施滿堂。
《孫楚反金人銘》曰︰晉太廟左階前有石人焉，大張其口，而書其胸曰︰"我古之多言人也。無少言，少言少事，則後生何述焉。夫惟立言，名乃長久。胡為塊然，坐緘其口？"
