○吟
《釋名》曰︰吟，嚴也。其聲本出于故愁，故聲嚴肅，使听之淒嘆也。
《說文》曰︰吟，嘆也。
《毛詩•關雎序》曰︰吟詠情性，以諷其上。
《東觀漢記》曰︰梁鴻常閉戶吟詠、書記，遂潛思著書十餘篇。
《魏志》曰︰管輅隨軍而行，過黾@鵂竽埂Ｏ攏 惺靼б鰨 癲煥幀Ｈ宋勢涔剩 唬 quot;林木雖茂，無形可久；碑誄雖美，無後可守。玄武臧頭，蒼龍無足，白虎餃尸，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族，不過二載應至矣。"卒如其言。
《蜀志》曰︰諸葛亮字孔明。早孤，躬耕壟畝，好為《梁甫吟》，每自比于管、樂。
《唐書》曰︰蔡允恭，荊州江陵人。有風采，解綴文雅，善吟詠。煬帝所屬詞賦，多令諷誦之。
《莊子》曰︰北門成問黃帝曰︰"帝張咸池之樂于洞庭之野。吾聞之，藹藹默默，乃不自得。"帝曰︰"吾奏以陰陽之和，燭以日月之明，其聲能長，慮之不知，望之不見，䛏M渙 謁男櫓 虛攣嘍 鰲 quot;
又曰︰莊子謂惠子曰︰"今子外乎？子之神勞乎？子之精依樹而吟，處槁梧而瞑。"
《文士傳》曰︰李康清廉有志節，不能和俗，為鄉里豪右之所共害，故官涂不進。作《游山九吟辭》曰︰"蓋人生天地之間。若流電之過戶牖，輕塵之棲弱草矣？"
《湘中記》曰︰涉湘千里，但聞漁父吟。中流相和，其聲綿邈也。
盛弘之《荊州記》曰︰新城郡𧊶(初覲切。)水，別有一溪，其傍有白馬塞。孟達登之嘆曰︰"金城千里！"遂為《上𧊶吟》。彼方人猶傅此。聲韻淒激，其哀思之音乎。
《西京雜記》曰︰相如將聘茂陵人為妾，文君作《白頭吟》。
《鹽鐵論》曰︰曾子倚山而吟，山鳥下翔。
《世說》曰︰韓壽美姿容，賈公闢為掾。充每聚會，其女于青瑣中看，見壽，心甚悅之。乃問其婢"識此人不？"緹說是其先主。女內懷存想，發於吟詠。婢後往壽家，具說如此，並言女色麗。壽聞之，心動，乃因婢通意。婢以白女，女大喜，乃期往宿。壽 捷絕人，乃逾牆而入，家中莫知。自是賈公覺女悅暢，有異于常。
《陳武別傳》曰︰陳武字國本，休屠胡人。常騎驢牧羊。諸家牧豎十數人，或有知歌謠者，武遂學《太山梁父》、《幽州馬客吟》及《行路難》之屬。
阮籍《樂論》曰︰漢順帝上恭陵，過樊濯，聞鳴鳥而悲，泣下橫流。曰︰"善哉！鳥鳴。"使左右吟之。使聲若是，豈不佳乎！此謂以悲為樂也。
王粲《登樓賦》曰︰鍾儀幽而楚奏，莊舄顯而越吟。
○嘯
《說文》曰︰嘯，吟也。
《雜字解詁》曰︰嘯，吹聲也。
《毛詩•江有汜》曰︰之子歸，不我過。不我過，其嘯也歌。(箋︰大嘯蹙口而出聲也。)
又《白華》曰︰嘯歌傷懷，念彼碩人。
《後漢書》曰︰南陽太守成 委功曹岑蚠。郡中謠曰︰"南陽太守岑公孝，弘農成 但坐嘯。"
《漢晉春秋》曰︰桓帝幸樊城，百姓莫不觀。有一老父獨耕不輟。議郎張溫使問焉，父嘯而不答。
《魏略》曰︰諸葛亮在荊州游學，每晨夜，常抱膝長嘯。
《魏氏春秋》曰︰阮籍少時，嘗游甦門山。山有隱者，莫知其姓名。有竹實數斛，臼杵而已。籍從之，與談太古無為之道，五帝三王之義。蕭然曾不經听。籍乃對之長笑，清韻響亮。甦門生攸爾而笑。籍既降，甦門生亦嘯，若鸞鳳之音。
《晉陽春秋》曰︰嵇康見孫登，對之長嘯，逾時不言。康辭還，曰︰"先生竟無言乎？"登曰︰"惜哉！"
《晉中興書》曰︰桓石秀風韻秀徹。叔父沖嘗與石秀共獵，獵徒甚盛，觀者傾坐。石秀未嘗瞻盼，嘯詠而已。
《晉書》曰︰石勒年十四，隨邑人行販洛陽，倚嘯上東門。王衍見而異之，謂左右曰︰"向胡雛吾觀其聲，視有奇志，將恐為天下之患。"馳遣收之，會勒去。
又曰︰謝弈，桓溫闢為安西司馬，猶推布衣之好。在溫座岸幘嘯詠，無異常日。溫曰︰"我方外司馬。"
又曰︰王徽之在吳中，一士大夫家有好竹，欲往觀之。乃遙造竹下，諷嘯良久。主人灑掃請坐，徽之不顧。將去，主人乃閉門。徽之盡歡而去。
又曰︰謝鯤鄰家高氏有女，常往挑之。女方織，以梭投，折鯤齒。既歸，微然長嘯。曰︰"猶不廢我嘯也。"
《趙書》曰︰石勒屯葛陂，值天雨不息。勒長史刀應勸勒降晉，勒愀然而嘯。張賓勸勒還北，勒攘臂曰︰"賓計是也。應宜斬。"
《吳越春秋》曰︰越王念吳，欲復之，乃中夜抱柱而哭。哭訖，承之以嘯。于是群臣咸曰︰"君王何愁心之甚也。夫復讎誅敵非君王之憂，自是臣下之急務。"
又曰︰吳王闔閭將欲伐楚，登台南向而嘯。有頃而嘆，群臣莫有曉王意者。子胥乃薦孫子。孫子者，吳人，名武，善為兵法，僻隱幽居，世人莫知其能。
《英雄記》曰︰向栩為性卓詭不凡，好讀《老子》，狀如學道，又復似狂。居嘗灶北坐，被發，喜長嘯。人客從就，輒伏不視。人有于栩前獨拜，栩不答。
《山海經》曰︰玉山者，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾，虎齒，而善嘯，蓬發戴勝。(蓬發，亂發。勝，玉勝也。)
《莊子》曰︰童子夜嘯，鬼數若齒。
《孫登列傳》曰︰孫登字公和，汲郡共縣人。清靜無為，其情志悄如也。好讀《易》、彈琴，頹然自得。觀其風神，若游六合之外。當魏末，共處北山中，以石室為宇，編草自覆。阮嗣宗聞登而往焉， 見公和苫蓋，被發端坐岩下鼓琴。嗣宗自下趨進，既坐，莫得與言。嗣宗乃嘹嘈長嘯，與琴音諧會，雍雍然。登乃攸爾而笑，因嘯和之。妙響動林壑，風氣清太玄。
《竹林七賢論》曰︰阮籍字嗣宗，性樂酒，善嘯，聲聞百步。箕踞嘯歌，酣放自若。時甦門山中忽有真人宰繕。籍親往尋其人幼梢巔，遂登嶺從之，箕坐相對。籍乃商略終古以問之，仡然不應，籍因對之長嘯。有頃，彼乃斷然嘆曰︰"可更作。"籍又嘯，意盡退還半嶺，聞嶺巔<口酋>然有聲，若數部鼓吹。顧瞻，乃向人之嘯也。(《世說》同。)
《王𦬅別傳》曰︰王道與庾亮游于石頭，會遇𦬅至。是日迅風飛帆，𦬅倚樓而長嘯，神氣甚逸。
王子年《拾遺記》曰︰太始二年，南方有因霄之國，人皆善嘯。大丈夫嘯聞百里，婦人嘯聞五十里。如笙竽之音，秋冬則聲清高，春夏則聲沉下。人舌尖處倒向喉內，亦雲有兩舌重沓，以爪徐刮之，則嘯聲逾遠。故《呂氏春秋》雲"反舌殊鄉之國"，即此之謂也。
《列女傳》曰︰魯漆室之女者，過時未 人。當穆公之時，君老太子幼，女倚柱而嘯。鄰人婦從謂曰︰"何嘯之悲也？子欲嫁乎？"女曰︰"吾憂魯君老而太子少也。"
《西京雜記》曰︰東方生善嘯。每一曼聲長嘯，塵落瓦飛。
《郭子》曰︰劉道真少時，(劉寶，字道真，高平人，安北將軍。)漁釣而憊于草澤。善歌嘯，聞之者無不留連。有一老嫗識其非常人，甚樂歌嘯，乃殺豚進。重真食豚盡，了不謝。
《世說》曰︰晉文王德盛功大，坐席嚴敬，擬于王者。惟阮籍在坐，箕踞嘯歌，酣飲自若。
又曰︰劉越石為胡騎所圍，數重，窘迫無計。劉依夕乘月登樓清嘯，胡賊聞之，皆淒悲長嘆。
又曰︰謝太傅盤桓東山時，與孫興公諸人泛海戲。風起浪涌，諸人色動，並唱使還。太傅神情方雅，王逸少吟嘯不言。
又曰︰王子猷嘗寄人空宅，便令種竹。嘯詠良久，直指竹曰︰"何可一日無此君。"
又曰︰謝萬北征，嘗以嘯詠自高，未嘗撫慰眾士。謝公謂曰︰"汝為玄帥，宜數喚諸將慰勞之。"萬都無其說，直以如意指四座曰︰"諸公皆是勁卒。"諸將甚怨之。
《搜神記》曰︰趙炳嘗臨水從船人乞渡，船人不許。炳乃張蓋坐其中，長嘯呼風，亂流而濟。
《潯陽記》曰︰桓宣穆使人尋廬山，見一人謂之曰︰"君過前嶺，必逢二年少相隨長嘯，試要問之。若不與言者，可速去。"此人過嶺，果見二年少以袂掩鼻長嘯，狀如惡獸。呼不與言。
《神境記》曰︰營道郡西有靈源山，有石髓紫芝者。有采藥此山聞林谷間有長嘯者。今樵人往往猶聞焉。
《異苑》曰︰潯陽姑石在江之坻。初，桓玄西下，令人登之，中嶺，便聞長嘯，聲甚清徹。至峰頂，見一人箕踞石上嘯。旨曰︰"嘯者，其氣激于喉中而濁，謂之言；激于舌端而清，謂之嘯。言之濁可以通人事，達情性，嘯之清可以感鬼神，致不死。出其言善，千里應之；出其嘯清，萬靈授職。故古之學道者重矣。"
又曰︰太上道君授于西王母，西王母授于南極真人，南極真人授于廣成子，廣成子授于嘯父，嘯父授于務光，務光授于舜，舜演之為琴以授禹。自後而廢。續有晉太行山仙君孫公得之，乃得道而無所首繕。阮嗣宗所得少分。其後堙滅，不復聞矣。
又曰︰嘯有一十五章︰一曰權輿，嘯之始也；二曰流雲，乃古之善嘯者，听韓娥之聲而寫之；三曰深溪虎，古之善嘯者，听溪中虎聲而寫之；四曰高柳蟬，古之善嘯者，听而寫之；五曰空林夜鬼，古之善嘯者，夜過空林，聞而寫之；六曰巫峽猿，古之善嘯者，聞而寫之；七曰下鴻鵠，出于師曠，演清角之音，善嘯者寫之；八曰古木鳶；九曰龍吟，皆嘯者聞而寫之；十曰動地，出於孫公，其音亦師曠清徵也；十一曰甦門，孫公隱甦門山之作也；十二曰劉公命鬼，仙人劉根之所為也；十三曰阮氏逸韻，阮籍所作也；十四曰正章，深遠極大，非常聲也；十五曰畢者，五音之極，而大道畢矣。
晉成公綏《嘯賦》曰︰逸群公子體奇好異，傲世忘榮，絕棄人事。于是，延友生，集同好，精性命之至機，研道德之玄奧，邈跨俗而遺身，乃慷慨而長嘯。發妙聲于丹唇，激哀音於皓齒。響抑揚而潛轉，氣沖郁而�掀稹Ｐ 乒 誶褰牽 由逃鷯諏麼紓 臥旗短├澹 し綰跬蚶鎩Ａ倫勻恢 烈簦 撬恐裰 狻 br />
桓玄《與袁宜都書論嘯》曰︰讀卿歌賦，序詠音聲皆有清味，然以嘯為仿佛有限不足以致幽旨，將未至耶？夫契神之音，既不俟多瞻而通其致。苟一音足以究清和之極，阮公之言不動甦門之听，而微嘯一鼓，玄默為之解顏，若人之興逸響惟深也哉。
袁山松答書曰︰嘯有清浮之美，而無控引之腎攏歌窮淵根之致，用之彌覺其遠。至乎吐辭送意，曲究其奧，豈唇吻之切，發一往之清吟而已。若夫阮公之嘯，甦門之和，蓋感其一奇，何為徵此，一至大疑嘯歌所拘邪！
○顰
《韓子》曰︰韓昭侯使人藏弊 。或曰︰"君亦不仁矣，弊 不以賜左右而藏之。"昭侯曰︰"吾聞明君顰有為顰，笑有為笑， 之與顰，笑相去遠矣。吾必待有功，故藏之未有與也。"
《莊子》曰︰西施病心而顰，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰。其里之富人見之，堅閉門而不出，貧人見之，挈妻子而走之。夫彼知美顰，而不知顰之所以美。
嵇康《高士傳》曰︰於陵仲子，齊人。常歸省母。人饋其兄鵝，仲子顰蹙曰︰"惡用是 者哉？"
