○讀誦
《禮記•曲禮下》曰︰居喪，未葬讀《喪禮》，既葬讀《祭禮》，喪復常讀《樂章》。
《論語》曰︰南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。
《周禮•春官下》曰︰太史掌建邦之六典。大祭祀，與執事卜日。(執事，太僕之屬。)戒及宿之日，與群執事，讀禮書而協事。(協，合也。合禮謂習錄所當共之事也。)
又曰︰小史掌邦國之志。大祭祀，讀禮法。史以書敘昭穆之俎簋。(讀禮法者，太史與群執事。史，此小史也。)
《史記》曰︰太史公曰︰"予讀孟子書，至梁惠王問何以利吾國，未嘗不廢書而嘆息也。曰︰嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防共原也。
又曰︰孔子晚善《易》，韋編三絕，鐵𤩊三折，漆書三滅也。
又曰︰董仲舒下帷讀書，三年不窺園圃。
《漢書》曰︰劉向專精經術，晝誦書傳，夜觀星宿。
又曰︰揚雄自有大度，非聖哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。
《東觀漢記》曰︰章帝詔黃香，令詣東觀讀所未嘗見書，謂諸生曰︰"此日下無雙，江夏黃童也。"
又曰︰高鳳誦經，晝夜不絕聲。妻之田，曝麥，以竿授鳳，令護雞。鳳受竿，誦經如故。天暴雨，流麥，意在經，不視麥漂。
謝承《後漢書》曰︰王充字仲任。家貧無書，至京師入市讀書，一見輒能誦憶。
又曰︰應奉字世叔。讀書五行俱下。
又曰︰侯瑾字子瑜。佣作為資，暮還輒 火以讀書。
《後漢書》曰︰和熹鄧後六歲能《史書》，(《史書》，周宣王太史籀所作大篆十五篇也。)十二通《詩》、《論語》。諸兄每讀經傳，輒下意難問。志在典籍，不問居家之事。母常非之曰︰"汝不習女工，乃更務學，欲舉博士耶？"後重違母言，晝修婦業，暮誦經典。家人號曰"諸生"。後又詔中宮近臣於東觀受讀經傳，以教授宮人，左右習誦，朝夕濟濟。
範曄《後漢書》曰︰周盤字伯堅。居貧養母，儉薄不充。常誦《詩》至《汝墳》之卒章，慨然而嘆。乃解韋帶，就孝廉之舉也。
又曰︰裴駿字仲駒。駿從弟安祖少而聰慧，年七八歲就師，講《詩》至《鹿鳴》篇，語兄雲︰"禽獸得食相呼，而況人也？"自此之後，未嘗獨食。
又曰︰尚長字子平，河內朝歌人也。隱居不仕，讀《易》至《損》、《益》卦，喟然而嘆曰︰"吾以知富不如貧，貴不如賤，但未知死何如生？"
《魏武本紀》曰︰吾讀介之推之避晉封，申包胥之逃楚賞，未嘗不廢書而嘆。
《魏略》曰︰侍中董遇好學，避難采樵負販，常挾經書，投閑習誦。人從學者，遇不肯教，雲︰"當先讀百遍，而義自見。"
《吳志》曰︰闞澤字德潤。好學，居貧，常為人佣書，所寫既畢，誦讀亦遍。
《魏志》曰︰賈逵最好《春秋》，課日讀一遍。
《吳志》曰︰劉贊字正明。性果烈，好讀兵書及史傳。每覽古良將攻伐之勢，輒封書獨嘆。
《晉書》曰︰陶潛字元亮。好讀書，不求甚解。每有會意，欣然忘食。
又曰︰殷仲堪能清言，善屬文，每雲三日不讀《道德論》便覺舌本間強。其談理與韓康伯齊名，士咸愛慕之。
又曰︰王恭抗直，深存節義。讀《左傳》至奉王命討不庭，每輟卷而嘆。
又曰︰劉敏元字道光，北海人也。厲己修學，不以險難改心。好星歷陰陽術數，潛心《易》、《太玄》，不好讀史。常謂同志曰︰"誦書當味義根，何為費功於浮辭之文？《易》者，義之源；《太玄》，理之門，能明此者，即吾師也。"
王隱《晉書•處士傳》曰︰王褒字偉元，北海人也。讀書至"哀哀父母，生我劬勞"，未嘗不反覆，流涕佔胸也。
沈約《齊紀》曰︰顧歡字玄平。少喪父，事母謹孝。母喪，于墓側數年。好事者或從受書，每至"哀哀父母，生我劬勞"，悲慟不能禁。自是學徒廢《蓼莪》之篇，不復講授也。
崔鴻《十六國春秋•前燕錄》曰︰韓景山，安平省津人也。年十歲，能屬文。博覽經籍，無所不通。
《宋書》曰︰沈演之家世為將，至演之折節好學，讀《老子》百遍，以達義理上知名。
《北齊書》曰︰趙郡王琛字子�薄３醵痢緞 罰 quot;資於事父"，輒流涕靀欷。
又曰︰楊隶謊@ ツ福 杈俗猶 ┬脛 剩 quot;汝讀何書？"答曰︰"《詩》。"泰曰︰"至《渭陽》未耶？"䥥豎h牌 醒剩 猶┬嘍災 [欷。於是遂為罷酒。
《北史》曰︰後魏元暉業領中書監，錄尚書事。齊文襄嘗問之，曰︰"比何所披覽？"對曰︰"數尋伊、霍之傳，不讀曹、馬之書。"暉業以時運漸謝，不復圖全，惟事飲啖，一日三羊，三日一犢。又嘗賦詩雲︰"昔居王道泰，濟濟富群英；今逢世路阻，狐兔郁縱橫。"
《梁書》曰︰武帝每讀《孝子傳》，未曾終軸，輒輟書悲慟。由是家門愛重，探賾索隱，窮理盡性，究覽墳籍，神悟知機，讀書不待溫故，一閱皆能誦憶。
又曰︰《範雲傳》︰初，竟陵王子良為會稽太子，雲為府主簿，王未之知。後克日登秦望山，乃命雲。雲以山上有秦始皇刻石，此文三句一韻，人多作兩句讀之，並不得韻；又皆大篆，人多不識，乃夜取《史記》讀之，令上知。明日登山，子良命賓僚讀之，皆茫然不識。末問雲，雲曰︰"下官嘗讀《史記》，見此刻石文。"進乃讀之如流水。子良大悅，因以為上賓。
又曰︰昭明太子統，字德施。美姿貌，善舉止，讀書數行並下，過目皆憶。
《陳書》曰︰始興王叔陵修飾虛名，每入朝，常於車中馬上執卷讀書，高聲長誦，陽陽自若。朝坐齋中，或自執斧斤為沐猴百戲。
《隋書》曰︰崔�鷼r歧叔。以讀書為務，頗自負而忽人。嘗大署其門下曰︰"不讀五千卷書，無得入我室。"
又曰︰來護兒字崇幼，而慕詭好立奇節。初讀《詩》至"擊鼓其鏜，踴躍用兵"，"羔裘豹飾，孔武有力"，舍書而嘆曰︰"大丈夫其世當如是，為國滅賊，以建功名，安能區區久事隴畝！"群輩嘉其言而壯其志。
又曰︰韋師字公穎。少沉謹，有慧性。初就學，始讀《孝經》，舍書而嘆曰︰"名教之極，其在茲乎！"
《唐書》曰︰章懷太子賢，上深所嗟賞之，謂司空李�拊唬 quot;此兒已讀得《尚書》、《禮記》，曾遣讀《論語》至'賢賢易色'，再三覆誦之，乃雲性愛此言。固知夙成聰敏，出自天性也。"
又曰︰蕭德言，晚年尤篤志於學，自晝達夜，略無厭倦。每欲開五經，必盥濯束帶，危坐對之。妻子候間請曰︰"終日如是，無乃勞乎？"德言曰︰"敬先聖之言，豈憚如此？"
又曰︰郭山閅氶@閻鶯佣 恕Ｉ僂 度 瘛貳＞傲 欣矍 鈾疽怠Ｊ敝凶謔 技靶尬難 坑脛 緙 罡饜Ъ懇找暈 幀９げ可惺檎盼 短溉菽鏤琛罰 鞔蠼匙誚 湮琛痘臚選罰 笪瀾 徘⑽琛痘柒 罰 蠼鷂崳瀾 旁 小鍍怕廾胖洹罰 輪欣鐶醒猿 都莩滴骱印罰 惺檣崛寺 賾眯У朗可險隆Ｉ 煉雷 唬 quot;臣無所解，請誦古詩兩篇。"帝從之。於是誦《鹿鳴》、《蟋蟀》之詩。奏未畢，中書令李嶠以其詞有"好樂無荒"之語，頗涉規諷，恐忤旨，遽止之。帝嘉山䥥L 狻 br />
《墨子》曰︰周公朝讀書百篇，夕見七十五士。
《莊子》曰︰孔子游於緇惟之林，休於杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴，有漁父听曲為法。
又曰︰臧與 相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，挾策讀書；問 奚事，博塞以游。
又曰︰桓公讀書於堂上，輪扁斫輪於堂下，釋椎鑿而問曰︰"敢問公所讀之書何言也？"公曰︰"聖人之言。"曰︰"聖人在乎？"公曰︰"已死矣。"曰︰"然則公所讀者，聖人之糟粕也。"公曰︰"寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死。"扁曰︰"以臣之事觀之，斫輪徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得於手而應于心，口不能言也。有數存焉於其間，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斫輪。(古人物各有信，教學之無益也。)古人與其不可傳者死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕而已。"
《尚書大傳》曰︰子夏讀《書》畢，見夫子。夫子問︰"子何為於《書》？"子夏曰︰"《書》之論事，皎皎如日月之代明，離離如參辰之錯行。商所受於夫子者，志之於心，弗敢忘也。"
《尸子》曰︰孔子曰︰"誦《詩》讀《書》，與古人居。"
《說苑》曰︰孔子讀《易》，至於《損》、《益》則喟然而嘆。子夏避席而問曰︰"夫子何為嘆？"孔子曰︰"夫自損者益，自益者缺，吾是以嘆也。"子夏曰︰"然則學者不可以益乎？"孔子曰︰"否。天之道，成而必變，未嘗得久也。夫學者，以虛受之。昔堯履天子之位，允恭以持之，虛靜以待下，故百載而逾盛，迄今而益章。昆吾自臧而滿意，窮高而不衰，故當時虧敗，迄今而逾惡。是非益損之征歟？日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，是以聖人不敢當盛；升輿而遇三人則下，二人則軾，調其盈虛，故能長久也。"子夏曰︰"善，請終身誦之。"
《神仙傳》曰︰孔子讀書，老子見而問曰︰"是何書也？"曰︰"禮也。聖人亦讀之。"老子雲︰"聖人可也，汝曷為愛讀之？"
《洞冥記》曰︰李充者，馮翊人也。自言三百歲，從秦始皇登會稽山以望江漢之流也。少而好學，為秦博士，門徒萬人。伏生時十歲，乃就充石壁山中受《尚書》。乃以口傳受伏子四代之事，略無遺脫。伏子因而誦之，常以細繩十餘尋，以縛腰，誦一遍則結繩一結，十尋之繩皆成結矣，計誦《尚書》可數萬遍。但食 損人精意，有遺失，伏子今所傳百卷，得其一二耳。故堯舜二典，闕漏尤多。
《家語》曰︰孔子讀史，至于楚復陳，(陳夏征舒殺其君，楚莊王討之，因取陳而有之。申叔時諫，莊王從之，乃復陳國也。)喟然嘆曰︰"賢哉，楚莊王也！輕千乘之國而重一言之信，非申叔之忠，弗能進其義，非莊王之賢弗能受其訓。"
《春秋後語》曰︰甦秦歸，曰"書雖多蓄，亦何以為？"於是夜發書篋數十，得《周書陰符》，(《戰國策》雲︰得太公陰符之謀。)伏而讀之。欲睡，錐剌其股，血流至踝。暮年以出，揣摩曰︰"此可以說當世之君矣。"
《幽明錄》曰︰襄陽城南有秦民墓，為性至孝，親歿，泣血三年。人有為其詠《蓼莪》詩者，民聞其義，涕泗不自勝。
桓子《新論》曰︰劉子政、子駿、伯玉三人尤珍重《左氏》，教子孫，下至婦女，無不讀誦。
《俗說》曰︰劉柳為僕射，傅迪為左丞。傅好讀書而不解其義，劉惟讀《莊》、《老》而已。傅道劉雲︰"正讀十二卷，何足本人"，劉道傅雲"讀書雖多，而無所解，可謂書簏"。
《物理論》曰︰語曰"能理亂絲，乃可讀《詩》"。余雖無治絲之能，而悟聞《詩》之義。
《華陽國志》曰︰徐誦字子產。少讀書，日不過五十字，誦千遍乃得，終成儒學。
《先賢傳》曰︰延篤從唐季度受《左氏》，欲寫傳本，無紙，乃借本誦之。及辭歸，季度曰︰"卿欲寫傳，何辭歸？"答曰︰"已誦之矣。"
《孝德傳》曰︰張楷字公超，河南人也。至孝自然，喪親哀毀，每讀《詩》見《素冠》、《棘人》，未嘗不掩泗焉。
《列女傳》曰︰班婕妤，況之女，賢才通辯，選入後宮，每讀《詩》及"窈窕淑女"之篇，必三復之。
晉潘岳《閑居賦序》曰︰岳讀《汲黯傳》，見司馬安四至九卿，而良史書之，題以巧宦之目，未嘗不慨然廢書而嘆。
《金樓子》曰︰有人讀書握卷而輒睡者。梁朝有名士呼書卷為"黃��"，此蓋言其怡神養性如��溫也。
又曰︰凡讀書必以五經為本，所謂"非聖人之書勿讀"，"讀之百遍，其義自見"，此外眾書自可泛而觀耳。正史既見得失成敗，此經國之所急。五經之外，宜以正史為先。譜牒所以別貴賤，明是非，自宜留意。或復中表親疏，或復通塞升降，百世衣冠，不可不悉。
又《自敘》雲︰吾時夏夕中下絳紗，中有銀甌一枚，貯山陰甜酒，臥讀有時至曉，率以為常。又經病瘡，肘膝爛盡，此以來三十餘載，泛玩眾書萬餘矣。自余年十四，苦眼疾沈痼，比來轉暗，不復能自讀書。三十六年來，恆令左右唱之，曾生所謂誦詩讀書，與古人居；讀書誦詩，與古人期。茲言是也。
