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《說文》曰︰ ，大帶 也。 必有巾，故從巾。
《釋名》曰︰ ，倍也，言其非一物，有倍貳也。有珠、有玉、有容刀、有�𧇍y、有解之屬也。
《詩》曰︰青青子 ，悠悠我思。( ，玉也。)
又曰︰有女同車，顏如舜華。將拌喃翔， 玉瓊琚。
又曰︰知子之來之，雜 以贈之。(雜 者，珩璜琚 衡牙之類。)知子之順之，雜 以問之。(問，遺也。)知子之好之，雜 以報之。
又曰︰彼留之子，貽我 玖。
又曰︰我送舅氏，悠悠我思。何以贈之？瓊瑰玉 。
又曰︰巧笑之 ， 玉之儺。
又曰︰ (音蠲) ，不以其長。( ，玉貌。 ，瑞也，以瑞玉為 ， 之 然。)
《周禮》曰︰王府掌王之金玉玩好，共王之服玉 玉。
《禮》曰︰主 倚則臣 垂，主 垂則臣 委。
又曰︰石駘仲卒，無嫡子，有庶子六人。卜所以為後者，曰︰"沐浴 玉則兆。"五人者皆沐浴 玉。石祁子曰︰"孰有執親之喪而沐浴 玉者乎？"不沐浴 玉，石祁子兆。
又曰︰古之君子必 玉，右徵角，左宮羽。趨以"彩齊"，(路門之外樂節也。)行以"肆夏"。(證堂之樂節也。)周旋中規，折旋中矩。進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。故君子在車則聞和鸞之聲，行則鳴 玉，是以非闢之心無自而入也。君在不 玉，左結 ，右設 ，(朝于君亦結左。)齊則 結 而爵 。凡帶必有 玉，惟喪否。 玉有衡牙。(居中央以前後觸。)君子無故玉不去身，君子於玉比德焉。天子 白玉而玄組綬，公侯 山玄玉而朱組綬，大夫 水蒼玉而純組綬，世子 瑜玉而綦組綬。士 玫而 組綬。孔子 象環五寸而綦組綬。
《大戴禮》曰︰上車以和鸞為節，下車以 玉為度。
《左傳》曰︰蔡昭侯為兩 與裘以如楚，獻一 一裘於昭玉。服之以享，蔡侯服其一。子常欲之，弗與。三年止之。(事具《玉部》。)
又曰︰吳申叔儀乞糧於公孫有山氏，(申叔儀，吳大夫，公孫有山，魯大夫，舊相識。)曰︰" 玉蕊兮，余無所系之。"(蕊丞服飾備也。尾 系 ，言吳王不恤下也。)
魚豢《魏略》曰︰有雙璜雙珩，琚、 、衡牙、琨、珠為 者，乃漢明帝彩古文始制也。
《晉書》曰︰王祥著遺令子孫雲︰"吾氣絕，不須沐浴，勿纏尸，皆浣故衣，隨時所服。所賜山玄玉 、衛氏玉 、綬笥，皆勿以斂。"
《齊書》曰︰永明元年，有司奏貴妃、淑妃並加金章紫綬， 于��玉。
《隋書》曰︰何稠參會古今，多所改創，從省之服，初無 綬，稠曰︰"此乃晦朔小朝之服，安有人臣謁帝而除去印綬，兼無 玉之節乎？"乃加獸頭小綬及 一只。
《國語》曰︰秦穆公使公子縶吊公子夷吾子于梁，退而私於縶，曰︰"請以黃金三十鎰、白玉之珩六雙，不敢當公子，納之左右。"
又曰︰王孫韋聘於晉，定公享之。趙簡子鳴玉以相，(鳴 玉以相禮。)問於王孫韋︰"楚之白珩猶在乎？"(珩， 上之黃者。)對曰︰"然。"簡子曰︰"其為寶也，幾何矣？"曰︰"未嘗為寶，先王之玩也。"
《周書》曰︰武王俘商，得舊乏玉萬四千， 玉億有八萬石。
摯虞《決疑要注》曰︰漢末喪亂，絕無玉 。魏侍中王粲識舊 ，始復作之，今玉 授法於粲。
《三禮圖》曰︰凡玉 ，上有雙衡，長五寸，博一寸。下有雙璜，徑三寸，衡牙、 珠以納其間。上下為衡，半璧為璜，璜中橫以沖牙，以蒼珠為 。
董巴《漢與服志》曰︰古者君臣 玉，三代同之。五霸興兵， 非戰器，去 留其系 以為章表。秦乃以彩組連結，謂之綬。漢承秦制，用而弗改。至孝明皇帝乃為大 、沖牙、雙渠璜皆以白玉，乘與絡以白珠，公卿諸貴以彩絲，其玉視冕旒。
蔡邕《與服志》曰︰孝明作 珠之 ，以郊祀天地。
《白虎通》曰︰所以必有 者，表意見所能，故修道無窮，即 環；能大道德，即 琨；能決嫌疑，即 。是以其所 即知其所能，若農夫 其耒耜，工匠 其斧斤，婦人 其針縷也。
《孔叢子》曰︰子產死，鄭人大夫舍 ，婦女舍珠玉。
《說苑》曰︰襄成君始封之日，衣翠衣，帶玉 ，至流水之上。大夫莊辛見而悅之。
又曰︰經侯過魏太子，左服玉具劍，右帶 環，左光照右，右光照中左，太子不視。經侯曰︰"魏國有寶乎？"太子曰︰"主信臣忠，百姓戴上，此魏國寶也。"經侯應聲解劍而去 。
《鹽鐵論》曰︰子思銀 。
《尚書舊傳》曰︰淑妃修媛，修華，修容，婕妤 彩瓊玉，貴人 于��玉。
《鄴中記》曰︰石虎後出行，有女鼓吹，尚書官屬皆著錦 、 玉。
《晉令》曰︰皇太子妃 瑜玉，諸王、郡公、太宰、太傅、太保、司空、諸長公主、諸王世子、大司馬、大將軍、太尉 玄玉。
《晉宋舊事》曰︰太後、皇後白玉 。
《穆天子傳》曰︰七萃之士，天子賜以左 玉華。(玉華之 ， 之清者。)
又曰︰天子渴於沙中，(沙中無水。)七萃之士干奔戎刺其左驂之頰，取其清血而飲天子。天子美之，乃賜奔戎 玉一雙。
《列仙傳》曰︰江濱二女者，不知何許人。步游江濱，逢鄭交甫，挑之，不知神人也。女遂解 與之，交甫悅，乃授 而去數十步，空懷無 ，女亦不見。
《拾遺記》曰︰燕昭王時西王母降，與昭王游乎燧林之下，說炎皇鑽火之術。取綠桂之膏，然以照夜。忽有飛蛾餃火，狀如丹雀，來拂桂膏之上。此娥出員丘之穴，穴洞達於九天，中有細珠流沙，可穿而結，因用為 。
又曰︰漢成帝時乘與皆尚黑，宮中美女服皂，班姬以下皆玄綬<王翳> 。
又曰︰漢昭帝元始元年，穿淋池，廣千步，中植分枝荷，一睫四葉，狀如駢蓋。日照則葉低蔭根睫，若葵之衛足也，名曰低光荷。實如玄珠，可以飾 。
《漢武內傳》曰︰上元夫人帶六出火玉之 。
《搜神記》曰︰元康中，婦人之飾有五兵 。
《楚辭》曰︰扈江離與薜荔，(扈，被也。)紉秋蘭以為 。(紉蘭，索香草也。)
又曰︰雲衣兮披披，(披披，長貌。)玉 兮陸離。(陸離，光彩貌。)
又曰︰連蕙若以為 兮，過鮑肆而失香。
又曰︰盍吾游此春宮，(春宮，東方青帝宮。)折瓊枝以繼 。
潘岳《西征賦》曰︰飛翠綏拖鳴玉，出入禁門者眾矣，想 聲之遺響，若鏗鏘之在耳。
劉梁《七舉》曰︰ 則結綠，懸黎寶之妙微；荷彩照爛，流景楊暉。
曹植《與陳琳書》曰︰帶蜿虹以為紳，連日月以為 。
殷仲堪《與相王箋》曰︰所致玉 ，光潤清越。
傅玄《大言賦》曰︰腰 六氣，首戴天文。
○環
《說文》曰︰好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。
《禮》曰︰孔子 象環五寸而綦組綬。(謙不比德，亦不事也。象，有文環者，取其修無窮。)
《左傳》曰︰穆叔之子仲壬與公御萊書觀於公宮，公予之環，使才人入示之，不示出，命 之。
又曰︰宣子有玉環，其一在鄭商，(玉環同工共樸，自共為雙。)宣子謁諸鄭伯，(謁，請也。)子產弗與。(事具《玉部》。)
《宋書》曰︰江夏王義恭，孝武即位，以其藩所服玉環、大綬賜之。
《梁書》曰︰柳磵驉@淶壑 螄逖簦 醋嫻潰 勱庥窕吩 Ｌ旒嘍 暝 幔 畚皆唬 quot;卿 玉環，是新亭所贈耶？"對曰︰"既瑞感神衷，臣謹服之無𤪺� quot;
《白虎通》曰︰修道無窮，即 環也。
《瑞應圖》曰︰黃帝時，西王母乘白鹿來獻白環，舜時復來獻白環。
王子年《拾遺記》曰︰顓頊時，濱海之北有勒題國，皆衣毛，無翼而飛。帝乃更衣以文豹為飾，獻黑玉之環，色如淳漆。
《荀卿子》曰︰大夫待放于境，君賜以環即返，以 即去。
《西京雜記》曰︰趙飛燕為後，女弟昭儀上五色玉環。
《春秋後語》曰︰秦始皇聞齊王後賢，嘗使遺之連環，曰︰"齊人多智，能解此乎？"後以示群臣，莫能解，乃引椎破之，謝秦使曰︰"謹以解矣，以報。"始皇壯其志，益不敢謀齊。
劉向《列女傳》曰︰齊桓公行霸，諸侯朝之，衛獨不至。公謀伐衛，衛姬脫簪珥，解環，再拜，請征之罪。
《莊子•內篇》雲︰彼是莫得其偶，謂之道樞，樞得其環中，以應於無窮。(夫是非反覆，相尋無窮，故謂之環中空矣。今以是非為環，而得其中者也。無是非者也。無是非，故能夫是非無窮，故應亦無窮。)
○
《說文》曰︰ 。玉 。( 如環而有 ，故雲 。)
《詩》曰︰ 蘭之葉，童子 。( ， 也。)
《左傳》曰︰狄人伐衛，將戰，衛懿公與石祁子 ，與寧莊子矢使守，(莊子，寧遠也。 ，玉 。)曰︰"以此贊國，擇利而為之。"(贊助也。 ，示以當決斷。矢，示以御難。)
又曰︰晉侯使申生伐東山皋落氏， 之金 。狐突曰︰"金寒 離，胡可恃也？"罕夷曰︰"金 不復，雖復何為？君有心矣。"
《國語》曰︰獻公使申生伐東山，衣偏 之衣， 之金 。太子見里克曰︰"君賜我以偏衣金 ，何也？"克曰︰"孺子懼乎？衣金之偏而握金不偷矣。"太子遂行，狐突御戎，先友為右，告先友曰︰"君與我此衣，何也？"先友曰︰"中分而金 之權在此行也。"狐突嘆曰︰"以泿^麓 娚驉@由 康攏 教 印 而 之，以金銑者，寒甚矣，胡可恃也？"
《典略》曰︰項羽與沛公飲，範增數目羽，舉所 玉以示之者三，羽默然。
《後漢書》曰︰更始謀煞升伯，(伯升，光武兄。)乃會諸將，以成其計。繡衣御史申徒建隨獻玉 ，更始竟不能煞。
《東觀漢記》曰︰明帝詔曰︰"馮魴以忠孝出入八年，數進旨涸正諫，賜以玉 。"
《續漢書》曰︰桓帝永興二年，光祿勛史舍壁下夜有青氣，視之得玉鉤、 各一。
《魏氏春秋》曰︰明帝張掖郡金山玄川溢，涌寶石負圖，有玉匣，開蓋於前，上有玉 二，璜一。
《魏略》曰︰太祖征漢中，太子在孟津，聞鍾繇有玉 ，使臨淄侯(曹子建也。)因人說之，繇遂送焉。太子與繇書曰︰"南陽宗惠叔稱君侯昔有美 ，聞之驚喜笑，與𦰡會當自白書，恐傳言未審，以是令舍弟子建因荀仲茂時從容喻圖指。鄴騎既到，寶 初至，捧押跪發，五內震駭，繩窮柙開，爛然滿目。偎以蒙鄙之姿，得睹希世之寶。不煩一介之使，不捐連城之價，既有秦昭章台之觀，而無藺生詭奪之誑。嘉貺益腆，敢不欽承。謹奉賦一篇。"
王隱《晉書》曰︰禮，能使決疑者 ，故遺其臣亦授之以 。晉授命有二塊，其一當魏歷數既終，當禪大晉，故與之 。凡授命將即天子之位，皆眾人之所疑，以武皇帝能斷決，應天順民，授曹氏禪而尾腂，得應 ，故以賜焉。是以有二 。
蕭子顯《齊書》曰︰太祖在淮陰治城，得錫 大數尺，下有篆字，人莫識。紀僧貞曰︰"何須辯文！此自久遠之物，即九錫之徵也。"太祖曰︰"卿勿妥茉！"
《北齊書》曰︰樂陵王百年，傳博陵人。賈德冑教百年嘗作數敕字。德冑封以奏帝，帝怒，召百年。百年知不免，割帶 留與妃斛律氏。及百年被誅，妃把 哀號，不食而死， 猶在手，拳不可開。其父自擘之乃開。
《白虎通》曰︰能決嫌疑則 。
《瑞應圖》曰︰舜時西王母獻白環 。
《隋巢子》曰︰召人以環，絕人以 。
《莊子》曰︰儒者授 者，事至而斷。
《西京雜記》曰︰趙飛燕為皇後，女弟昭儀上珊瑚 。
孟達《與諸葛亮書》曰︰今送綸帽、玉 各一，以徵意焉。
○笏
《釋名》曰︰笏，忽也。君有教命及所啟白，則書其上，備忽忘也。或曰薄，可以薄疏物。
《禮》曰︰笏，天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須(與{髟須}同。)文竹，士竹本象可也。見於天子與射無說(音脫)笏，入太廟說笏，非古也。小功不說笏，當事免則說之。(免悲哀哭踴之時。)凡有指畫於君前用笏，造授命於君必書于笏。笏，畢用也。因飾焉。(畢畫也。)笏度二尺有六寸，其中博三寸，其煞六分而去一。(煞猶抒也。天子抒上經葵首，諸侯不經葵首。)
又曰︰將 公所，書思對命。(思，所思念，將以告君，書之于笱，為失忘也。)
又曰︰侍坐於君子，君子欠伸，運笏澤劍首，還履，問日之蚤(音早)暮，請退，可也。(運澤猶玩弄也。)
《大戴禮》曰︰天子御 。(<王延>言挺亟方正于天下。)諸侯御荼，(荼前詘後直，下天子也。荼音舒。)大夫服笏。(前詘後詘，無所不護也。)
又曰︰《五經要義》曰︰"天子之笏謂之 ， 然無所屈也。"
《周書》曰︰武王不閉外門，以示無懼，去劍𢴇笏，以示無仇。
《後漢書》曰︰陳蕃為光祿勛，範滂為主事，以公儀詣蕃，執板入 ，至坐不奪，滂投板振衣而去。郭泰責藩曰︰"以階級言，滂宜有敬，以類數推之，至 宜省。"(所景切。)
《吳志》曰︰朱治領吳郡，舉孫權為孝廉。後權為吳王，治每見權，常執板交拜。(板即笏也。)
《晉書》曰︰王敦表溫嶠為丹陽尹，因餞會錢鳳，自起行酒。至鳳未飲，嶠偽醉，以手板擊鳳幘墜，作色曰︰"錢鳳何人？溫太貞行酒！"敦不悅，兩釋之。
又曰︰桓溫秉政，謝安、王坦之往候之。坦之倒持手板。
《宋書》曰︰建平王弘，文帝子也。元凶劭殺立，孝武入討劭，錄弘殿內，自拔莫由。孝武嘗以一手板于弘，遣左右親信周法道齎手板，詣孝武帝，以為尚書左僕射。
又曰︰庾道愍尤精相板。宋明帝時，山陽王休 屢以言語忤顏，見道愍，托以己板為他物，令道愍佔之。道愍曰︰"此乃甚貴，然使人多愆忤。" 以竇哄回詳密求換其板，他日彥回侍明帝，自稱下官。帝多忌，甚不悅。休 具以狀言。帝乃意解。
又曰︰綦母珍之在西州時，有一手板。相者雲︰"當貴"，每以此言動帝。又圖黃門郎，帝嘗問之曰︰"西州時手板何在？"珍之曰︰"此是黃門手板，官何須問？"帝大笑。
《齊書》曰︰豫章王嶷薨，見形於弟(居弟切。)後園，乘腰與，指麾處分，呼直兵。直兵無手板，左右授一玉手板與之，謂曰︰"橘樹一株，死可補之。"因出後園 ，直兵倒地，仍失手板。
《宋書》曰︰明帝起事，諸方並舉兵。帝謂蔡興宗曰︰"頃日人情言何？事當濟不？"興宗曰︰"今米直豐賤而人情更安，以此論之，清蕩可墳。但臣所憂，更在事後，猶羊公言既平之後，方當勞聖慮耳。"尚書竇哄回以手板築興宗不己。上曰︰"如卿言！"
《北齊書》曰︰爾朱榮既誅，得其手板，上有數牒啟，皆左右去留卻墅，非其腹心在出限。帝曰︰"豎子若過今日，便不可制。"
又曰︰文襄疑文宣佯愚，慮其有後變，將陰圖之，以問崔暹。暹曰︰"嘗與二郎俱在行位，試以手板拍其背而不 ，乃將犀手板換暹竹者，自揩拭而玩視之。以是知其實痴，不足慮也。"帝既鎖暹，責其往昔打背。暹自陳所對文襄之言己功以贖死。帝悟曰︰"我免禍，乃暹之力。"釋而勞之。
《唐書》曰︰高宗欲立武昭儀。褚遂良諫，不從，致置笏殿街，曰︰"還陛下此笏！"乃解巾叩頭流血。
又曰︰崔滌，玄宗時嘗朝夕宮掖出入無間，慮有所漏泄，乃於滌笏上親札"慎密"二字以誡之。
又曰︰玄宗以張九齡體弱，簪笏不勝，命置笏囊。
又曰︰李絳面論吐突承 用兵無功，合從顯責。又論承 於軍中立聖政碑，事不可許。上初怒，色變。絳語不己，詞旨懇切，因泣下。上察其意，乃大開忤，拜絳為中書舍人，即命曳去所立碑，曰︰"微降言，吾不知為損。"又面賜絳紫，親為絳擇笏以賜之，因謂之曰︰"爾他時勿易此心！"
又曰︰朱��盜據宮闕，乃遣將韓𠤖領兵疾 奉天，召段秀實與之謀議。秀實從，欲圖之，陰說大將劉海賓、何明禮等同謀煞��。明日，��召秀實議事，秀實勃然而起，奪源休笏以擊��，傷額流血。海賓等不至，秀實遂被害。
又曰︰魏 ，文宗時為起居舍人，上謂之曰︰"卿家有何舊書？"詔對曰︰"比多失墜，惟簪笏獨存。"輒令進之。鄭覃曰︰"在人不在笏。"上曰︰"覃不解我意，乃此《甘棠》之義，非在笏而己。"
《三禮圖》曰︰士竹笏，飾以象骨，大夫飾以魚須。
《與服雜事》曰︰古者貴賤皆執笏，主書君上之政令，有事則𢴇之於腰帶中。近代以來，惟八座尚書執笏者，白筆綴手板頭，以紫囊裹之。其餘王公卿士但執手板，主于敬，不執笏，亦非記事官也。
周遷《車服雜事》曰︰應仲遠雲︰"昔荊軻逐秦王，其後謁者持匕首以備不虞，從此侍官執刀劍。漢高祖偃武修文，始制以手板代焉。
《江表傳》曰︰孫權既即尊位，請會百官，歸功周瑜。初，張昭勸迎曹公，權不從，而周瑜敗之。及是昭舉笏，欲褒贊功德。未及言，權曰︰"如張公之計，今己乞食矣。"昭大慚，伏地流汗。
又曰︰獻帝嘗見郗慮及少府孔融。問融曰︰"鴻豫(原字鴻豫。)何所優長？"融曰︰"可與 道，未可與權。"慮舉笏曰︰"融昔宰北海，政散民流，其權安在？"遂與融互相長短。
《穆天子傳》曰︰天子大服，冕 <巾夭>帶，𢴇笏夾 。(郭璞注雲︰沃蹕也。夾 ，左右兩 也。奉璧南面，立于寒下，授何也。)
郭子橫《洞冥記》曰︰孟歧，清河之逸人也，年可七百歲，語及周初時事如目前。歧時侍周公，升壇上歧，以手摩成王之足，周公以玉笏與之。
《郡國志》》曰︰晉明為太子時，嘗戲殿前，以玉手板弄銅蟠螭口，手傾溜入螭服中，不能出。人後見一白鼠出入螭口。
《世說》曰︰王子猷作桓車騎騎兵參軍。桓曰︰"卿在府久，此當相料理。"初不答，高視，以手板柱頰雲︰"西山朝來，致有爽氣，《相手板經》曰︰相手板法出蕭何，或曰四皓，初出殆不行世。東方朔見而喜之，曰︰此非庸人所解。至魏司空陳長史見此書，嘆伏，以示許士宗、韋仲將、管輅，見而推嘆。郭景純以夜兼晝，方得其妙理。相手板將以閑太之時，取五行，尋四時，定八節，明二十四氣，百不失一。板長一尺五寸，廣一寸五分。上狹而薄，下廣而厚，八角十二芒，並欲端平，板形皆完淨。板凶少吉多者可用，吉少凶多者不可用服也。舊用白直檀、刺榆、桑、柘四材也。番當令理通直，從上至下，直如弦，不得出邊，絕理板頭。是君坐板頭缺，與君共事必不得終。分板作四分，上一分為二親，左為父，右為母，弟二分都為婦，弟三分左為男，右為女，弟四分左為奴，右為婢，婢之不闢方，留為田宅、財物、牛馬、豬羊雞犬之屬，以五行十二時分。若其處崩毀傷蹈，破裂吊節，蠍穿兆隨，所屬物必損失死亡。板兩邊，左為城，右為社，寬博，文彩班班，光澤清淨，必得封邑。
《仲長子》曰︰笏以書君教令，記善刺過。今之板以象焉。
劉義恭《啟事》曰︰聖恩優重，猥賜華纓玉笏。珍冠飾首，琛板耀握，非臣朽薄所宜服之。
