◎帝王部•尚黃老
黃帝曰︰觀天之道執天之行盡矣。《老子》曰︰我無為而民自化我好靜而民自正信所謂知之修練滌除沖覽拱默垂衣而致治猶龍變化而莫測本其妙用歸諸自然故乃凝神御變抱一執契無可無不可者矣。自漢之世崇其言於宮 孝武以降混其術於神仙或嚴祠於掖庭或講議於斧 廣設壇醮親受符錄 兮 報應與時偕行雖崇奉之至亦未能清淨如此也。唐稱景冑茂暢真氣靈宇相望黃冠交 英尊其虛無之論列於儒學之科與夫大易神道設教洪範建用皇極愛民治國之要其歸一揆耳。
後漢桓帝延熹八年正月遣中常侍左 之苦縣祠《老子》。
十一月使中常侍管霸之苦縣祠《老子》。
九年七月祠黃老於濯龍宮（文 為壇 浮金鉛器設華蓋之座用郊天樂），於是百姓稍有奉者後遂轉盛。
晉哀帝雅好黃老斷 餌長生藥。
後魏道武好黃老之言誦詠不倦數召諸王及朝臣親為說之。
太武太平真君三年正月甲申帝至道壇親受符 法駕旗幟是時道士寇謙之字輔真南雍州刺史贊之之弟自雲︰寇恂之十三世孫早好仙道有絕俗之心少修張魯之術服食餌藥歷年無效幽誠上達有仙人成公興不知何許人至謙之從母家佣賃謙之嘗覲其姨見興行貌甚強力作不倦請回賃興代已使役乃將還令其開舍南棗田謙之於樹下坐 興懇發至勤時來看 謙之謂曰︰汝但力作何為看此二三日後來復看之如此不已後謙之 十一曜有所不了惘然自失興謂謙之曰︰先生何為不懌謙之曰︰我學 累年而近 周髀不合以此自愧。且非汝所知何勞問也。興曰︰先生試隨興語布之俄然便決謙之嘆伏不測興之深淺請師事之興固辭不肯但求謙之為弟子未幾謂謙之曰︰先生有意學道，豈能與興隱遁謙之忻然從之興乃令謙之潔齋三日共入華山令謙之居一石室自出采藥還謙之食藥不復饑乃將謙之入嵩山有三重石室令謙之住第二重歷年興謂謙之曰︰興出後當有人將藥來但食之莫為疑怪尋有人將藥而至皆是毒蟲｛自死｝惡之物謙之大懼出走興還問狀謙之具對興嘆息曰︰先生未便得仙止可為帝王師耳興事謙之七年而謂之曰︰興不得久留明日中應去興亡後先生幸為沐浴自當有人見迎興乃入第三重石室而卒謙之躬自沐浴明日中有叩石室者謙之出視見兩童子一持法服一持缽及錫杖謙之引入至興尸所興 然而起著衣持缽執杖而去先是有京兆灞城人王胡兒其叔父亡頗有靈異曾將胡兒致嵩別嶺同行觀望見金室玉堂有一館尤珍麗空而無人題曰︰成公興之館胡兒怪而問之其父曰︰此是仙人成公興館坐失火燒七間屋被謫為寇謙之作弟子七年始知謙之精誠遠通興乃仙者謫滿而去謙之守志嵩岳精專不懈以神瑞二年十月乙卯忽遇大神乘 駕龍導從百靈仙人玉女左右侍衛集于山頂稱太上老君謂謙之曰︰往辛亥年嵩岳嶺靈集仙宮主表天曹稱自天師張陵去世已來修善之人無所師受嵩岳道士上谷寇謙之立身置理行合自然才任範首可處師位吾故來觀汝授汝天師之位賜汝 中音誦新科之誡二十卷號曰︰並進言吾此經誡自天地開闢以來不傅於世今運數應出汝宣吾新科清整道教除去三張偽法租米錢稅及男女合氣之術大道清虛，豈有斯事專以禮度為首而加之以服食閉練使九疑人長容之等十二人授謙之服氣道引口訣之法遂得闢 氣盛體輕顏色殊麗弟子十餘人皆得其術泰常八年十月戊戌有牧土上師李譜文來臨嵩岳雲︰老君之玄孫昔代郡桑乾以漢武之世得道為牧土宮主臨治三十六土人鬼之政地方八十萬里有奇蓋歷術一章之數也。其中為方萬里者有三百六十萬遣弟子宣教雲︰嵩岳所絡廣漢平土方萬里以授謙之作誥曰︰吾處天宮敷演真法處法道年二十二歲除十歲為童蒙其餘十二年教化雖無大功。且有指授之勞今賜汝遷入內宮大真大寶九州真師治鬼師治民師繼天師四錄修勤不懈依勞復遷賜汝天中二真大文錄劾召百神以授弟子文錄有五等一曰陰陽大官二曰正府三曰正房真官四曰宿宮散官五曰並進錄生壇位禮拜衣冠儀式各有差品凡六十餘卷號曰︰錄圖真經付汝奉持輔佐北方太平真君出天宮靜輪之法能興造克就則起真仙矣。又地上生民末劫垂及其中行教甚難但令男女立壇宇朝夕禮拜。若家嚴君功及上世其中能修身煉藥學長生之術即為真君種民藥別授方銷煉金丹 英玉漿之法皆有訣要上師李君手筆有數篇其餘皆正真書曹趙道覆所書古文鳥跡篆隸雜體辭義約辯宛而成章大與世禮相準擇賢推德信者為先勤者次之。又言二儀之間有三十六天天之中有三十六宮宮有一主最高者無極至尊次曰︰大至真尊次天覆地載陰陽真尊次洪正陽尊姓趙名道隱以殷時得道牧土之來赤松王喬之倫及韓終張世安劉根張陵近世仙者並為翼從牧土命謙之為子與群仙結為徒友幽 之事世所不了听謙之具問一二告焉經雲︰佛者昔於西胡得道在四十二天為延真宮主勇猛苦教故其弟子皆髡形染衣繼絕人道始光初奉其書而獻之世祖乃令謙之止於張曜之所供其食物時朝野聞之。若存。若亡未全信也。崔浩獨異其言因師事之受其法術，於是上疏贊明其事曰︰臣聞聖王受命則有天應而《河圖》雒書皆寄言於蟲獸之文未。若今日人神接對手筆粲然辭旨深妙自古無比昔漢高雖復英聖四皓猶或恥之不為屈節今清德隱仙不召自至斯誠陛下侔蹤軒黃應天之符也，豈可以世俗常談而忽上靈之命臣竊懼之太武欣然乃使謁者奉玉帛牲牢祭嵩岳迎致其餘弟子在山中者，於是崇奉天師顯揚新法宣布天下道業大行浩事天師禮拜甚謹人或譏之浩聞之曰︰昔張釋之為王生結襪吾雖才非賢哲今奉天師足以不愧於古人矣。及嵩高道士四十餘人至遂起天師道場於京城之東南重壇五層遵其新經之制給道士百二十人衣食齋宿祈請六時禮拜月設廚會數千人太武將討赫連昌太尉長孫嵩難之太武乃問幽微於謙之對曰︰必克陛下神武應期天經下治當以兵定九州後文先武以成太平太平真君三年謙之奏曰︰陛下以真君御世建靜輪天宮之法開古以來未之有也。應登受符書以彰聖德太武從之，於是親至道壇受符錄備法駕旗幟盡青以崇道家之色也。自後諸帝每即位皆如之景穆太子見謙之奏造靜輪宮必令其高不聞雞鳴狗吠之聲欲上與天神交接功役萬計經年不成乃言於太武曰︰人天道殊卑高定分今謙之欲要以無成之期說以不然之事財力費損百姓疲勞無乃不可乎！必如其言未。若因東山萬仞之上為功差易太武深然景穆之言但以崔浩贊成難違其意沉吟者久之乃曰︰吾亦知其無成事既爾何惜三五百功九年謙之卒葬以道士之禮先於未亡謂諸弟子及吾之在汝曹可求神仙 吾去之後天宮真難可復遇設會之日更布二席於上師坐前弟子問其故謙之曰︰仙官來是夕卒前一日忽言吾氣息不理腹中大痛而行止如常至明旦便終須臾口中氣狀。若煙 上出空中至天半乃消尸體引長弟子量之八尺三寸三日已後稍縮至斂量之長六尺六寸，於是諸弟子以為尸解變化而去不死也。時有京兆人韋文秀隱於嵩高徵詣京師太武曾問方士金丹事多日可成文秀對曰︰神仙幽昧變化難測可以暗遇難以預期臣昔者受教於先師曾聞其事未之為也。太武以文秀關右豪族風操溫雅言對有方遣與尚書崔賾詣王屋山合丹竟不能就是時方士至者前後數十人河東祁縴好相人太武賢之拜縴上大夫頻陽絳略聞喜吳邵道引 養積年百餘歲神氣不衰嘗農閻平仙博覽百家之言然不能達其意辭佔應對義旨可听太武欲授之官終辭不受扶風魯祈連赫連屈子暴虐避地寒山教授子弟數百人好方術少嗜欲河東羅崇從之常餌松柏不食五 自稱受道於條山太武令崇還鄉里立壇祈請黃老雲︰條山有穴與昆侖蓬萊相屬入穴中得見仙人與之往來詔令河東郡給所須從穴行百餘步遂窮後召有司以崇誣罔不道奏治之太武曰︰崇修道之人豈致欺妄以詐於世或傅聞不審而至於此古之君子進人以禮退人以禮今治之是傷朕待賢之意遂赦之。
文成興光元年二月帝至道壇登受圖 禮畢曲赦京師班賞各有差。
獻文天安元年三月辛亥帝幸道壇親受符 曲赦京師（時東萊人王道翼少有絕俗之意隱韓山中四十餘年斷粟食荽通達經章書符 嘗隱居深山不交世務年六十餘獻文聞而詔青州刺史韓頹遣使就山召之翼乃赴都獻文以其仍守本操遂令增給衣食終身）。
孝文太和十五年秋詔曰︰夫至道無形虛寂為主自有漢以來置立壇祠先朝以其至順可歸用立寺宇昔京城之內居舍尚希今者里宅櫛比人神猥湊非所以祗崇至法清敬神道可移於都南桑乾之陰岳山之陽永置其所給戶五十以供齋祀之用仍名為崇虛寺可召諸州隱士員滿九十人遷雒移鄴踵如故事其道場在南郊方二百步以正月七日七月七日十月五日壇主道士哥人一百六人以行拜壇祠之禮。
後周武帝天和四年二月帝御大德殿集百僚道士等討論其藥帝賦詩以記其跡仍敕於師正所居置隆唐觀及帝營奉天宮特置仙游門以通師正所止之谷。
唐中宗神龍元年二月制天下諸州各置觀一所咸以大唐中興為名。
睿宗景 元年十月制以雒州襄王府宅為太安國觀。
十二月癸未制曰︰玄元皇帝朕之始祖無為所庇不亦遠乎！第八女西域公主第九女昌隆公主性安虛白神融皎昧並令入道奉為天皇天後宜於京城右造觀仍以來年正月令二公主入道。
二年正月加銀青光祿大夫行太子率更令史崇玄為金紫光祿大夫太清觀主。
三月癸酉制為皇女金仙玉真二公主於京城各置一觀仍以金仙玉真為名。
四月手制曰︰朕聞釋及玄宗理均跡異拯人救俗教別功齊豈於中間妄生彼我不遵善下之旨相高無上之法有殊聖教頗失彝章自今每緣法事集會僧尼道士女冠等宜令齋行並進。
玄宗開元八年六月道士葉法善卒制曰︰故道士鴻臚卿員外置越國公葉法善天真精密妙理幽暢包括秘要發揮靈符固以 默難原希夷罕測而精棲蓬閬跡混朝伍保黃冠而不拔加紫綬而非榮卓爾孤秀泠然獨往勝氣絕俗真風無塵金骨外聳珠光內 英斯乃體應中仙名升上德朕嘗听政之暇屈詢至道公以理國之法屢奏昌言謀參隱諷事宣弘益嘆徽音之未冫民悲形解之俄留何莫 遺殲良奄及永惟平昔感愴於懷宜申禮命式賁泉壤可贈越州都督（法善三世為道士皆有攝養佔卜之術高宗聞法善名徵詣京師法善自高宗則天中宗殆五十年常來名山數詔入禁中盡禮問道然排擠佛法議者或譏其向背以其術高終莫之測也。睿宗即位稱法善有 助之功先天二年拜鴻臚卿封越國公仍舊稱為道士止于京師之景龍觀。又贈其父為歙州刺史當時尊寵莫與為比年九十卒）。
九年三月置石柱於景龍觀令天台道士司馬承禎依蔡邕石柱三體書寫《老子》道德經。
十年正月己丑詔兩京及諸州各置玄元皇帝廟一所並置崇玄學其生徒令習道德經及莊列《文子》等每年準明經例舉送。
四月帝夢京師終南山趾有天尊之象求得之於 樓觀之側。
十四年九月制曰︰玄元皇帝先聖宗師國家本系昔草昧之始告受命之期高祖應之遂於神降之所置廟改縣曰︰神仙近日廟庭屢彰嘉瑞處荷靈應祗慶載深宜令本州擇精誠道士七人於羊角廟中潔齋焚香以崇奉敬。
十八年十月命集賢院學士陳希烈等於三殿講道德經侍中裴光庭等奏曰︰堯舜以揖遜而理湯武以干戈而興或勞神以苦形。且役智而憔慮有生之類雖亦聞於小康無為之風故未臻於大道今陛下化成天下與道玄同小其有為之跡弘此不言之教將以去華歸本削偽存真其為道德之鄉固在老莊之術遂命集賢院學士中書舍人陳希烈諫議大夫王回質侍講學士宗正少卿康子元贊善大夫馮朝隱等於三殿侍講敷暢真文演襄城之七聖及姑山之四子理之於國唯清唯淨之風 之於身久視長生之道聖化玄運寰瀛樂康咸日用而不知實曠代之未有臣忝職司望編入史冊宣示天下帝手詔報曰︰朕處守宗祧祗膺歷數夙夜兢惕懼不克勝求賢臣而委之謀猷延學者而資其博洽用扶不逮雅致咸和既內平而外成。且刑清而訟息端拱多暇留意典墳以為道者玄妙之宗德為教化之本講諷微旨稽詳秘文庶無為而政成不宰而物應豈敢比德堯舜論功湯武者哉！然必先正其心深思逮於遐邇務惟齊俗亦欲申於兆庶必。若同歸清淨共守玄默所陳編示良用多慚。
十九年正月壬戌置五岳真君祠廟各於岳下選德行道士數人焚香灑掃焉初司馬承禎隱於天台徵至京師承禎因上言五岳神祗皆是山林之神非真正之神也。五岳皆洞府各有上清真人降任其職山川風雨陰陽氣序是所理焉冠冕章服佐從神仙皆有名數請立齋祠之所帝從其言因敕五岳各置真君祠一所其形像制度皆令承禎推按道經創意為之。
二十年四月己酉敕曰︰五岳先制真君祠廟朕為蒼生祈福宜令祭岳使選精誠道士以時設醮及廬山使者青城丈人廟並準此祭醮。
二十年正月制曰︰《老子》道德經宜令士庶家藏一本每年貢舉人量減尚書論藏一兩條準數加《老子》策俾尊崇道本弘益化源今之此敕亦宜家置一本每須三省以識朕懷侍中裴光庭等奏曰︰伏見昨日一敕教示百僚爰及兆庶聖恩博洽德澤如天亦既生成載加誨勖莫不遷善咸知向方臣忝在樞衡未有弘益忽承天獎曠。若發蒙雖羲軒上皇堯舜至德無以加也。天下幸甚雲︰雲︰望編入國史以示將來從之詔曰︰玄元之教家國是資匪為先祖貴申道本所以首歲元日因行春令清淨之政期諸相國乎！為官擇才可以先淳素也。
二月逸人張果就徵張果不知何許人也。則天時隱於條山往來汾晉間時人傅其有延年秘術自雲︰年十千歲堯時為侍中人莫之辨則天遣使召之果佯死不赴後人復見之往來鎮州山中鎮州刺史韋濟以狀聞玄宗令通事舍人裴晤往迎之果對使絕氣如死人之狀良久漸甦晤不敢逼馳還具奏玄宗。又遣中書舍人徐嶠齎璽書以邀迎之果乃隨嶠至東魯肩輿入宮中玄宗親訪以理道及神仙藥餌之事尋下制曰︰鎮州張果先生游方之外者也。跡先高尚心入窈宜足混光塵召至城闕莫詳甲子之數。且謂羲皇上人問以道樞盡會宗極今將行朝禮爰升寵命可銀青光祿大夫號曰︰通玄先生其年請入鎮州賜以衣服及雜采等便放歸山為造棲霞觀於隱所十二月侍講學士陳希烈等講書畢黃門侍郎同中書門下平章事裴耀卿等奏曰︰臣等伏承陛下講讀尚書《周易》道德莊列畢聖心弘道國訓崇儒玄風遠被更自茲始況以事殷四海念切萬方日午罷朝既披文於內殿風回問俗亦函丈於行宮漢皇乙夜無以過此悟老莊之旨齊物而仁恕以行運堯舜之心稽古則憲章攸備鉤深致遠不疾而速陶鈞庶類品物之歡幸實深弘獎大猷簡策之輝光載遠臣等叨陪獻納竊奉音徽慶耀之誠倍百常品伏望付史官騰芳盛烈帝手詔報曰︰尚書雅誥《周易》精微朕幼奉師資未窮奧義故時令講說耳至乎！《莊子》及道德經遞為表里詳其所指觸類繁多既問廣成之道復得方明之相況之今日千載一時故弘斯義以喻卿也。編緒簡牘隨卿意焉文武百官尚書左丞相集賢院學士蕭嵩奏曰︰伏見去年以來有敕令集賢院學士工部侍郎陳希烈諫議大夫王回質膳部郎中馮朝隱等每日侍講玄元皇帝道德經及《周易》尚書《莊子》等以今月二十四日講畢臣聞堯放上代之文以成其聖舜觀古人之象以著其明是知道有可尊禮忘於貴不唯聚學將以範人伏惟開元神武皇帝陛下明實天聰舉惟聖作道風允洽文教克成猶尚以廣生知以從積學事必稽古書皆作徵尊祖而習老經體天而觀易象追廣成之說則問以莊篇考唐郊之舊則詳於堯典日者北祠後土東幸溫泉或地涉風沙或天將寒雪而講筵必集帳殿如初足以知好學之志彰克勤之德雖包羲畫卦夏禹受書曷以臻茲臣等忝在朝列預聞帝道伏請宣付史官頒示天下帝手詔 曰︰爰開集賢引進儒道退朝講讀蓋亦其常歲月周施頗尋章句其雅誥則稽之於古以質今其道真則取之於真不崇其放理國之要可不謂然乎！宣付史官依卿所請。
二十二年十月敕曰︰道家三元誠有科誡朕嘗精意禱亦久矣。而初未蒙福念不在茲今月十四日十五日是下元齋日都內人應有屠宰令河南尹李 之勾當𧗽與贖取其百司諸廚日有肉料亦責數奏來並百姓間是日並停宰殺漁獵等兼肉料食自今已後兩都及天下諸州每年正月七月十月元日起十三至十五兼宜禁斷。
二十三年三月癸未親注《老子》並修疏義八卷及至開元文字音義三十卷頒示卿士庶及道釋二門听直言可否文武百官右丞相蕭嵩等奏曰︰臣等準敕牒問百司並宣示道俗各得報稱咸以為玄言造微字說該洽刊成代則欽。若聖規觀妙知常以埏埴而為體宿疑前失區條流而畢正是以發揮道教弘長儒風既以化人。且聞端本雖旁求異義載佇天心而四海同文一辭寧措並請編入史冊藏之 府許之。
六月庚寅嘉州峨眉山醮壇有神燈遍照諸峰群萃成響。
二十四年八月庚午都城道士於龍興觀設齋發揚御書道德經上表請降中夜親王宰相及朝官行香並獻蔬食許之九月贈故道士王友真為銀青光祿大夫。
二十五年正月癸未以道士尹 為諫議大夫集賢學士兼知史官事特賜朝散階制曰︰古者置長過之官立司過之史所以書君舉箴王闕不次而受惟才是與道士尹 識洞微妙心游淡泊祗服玄元弘敷聖教雖混萬物獨詣於清真而博綜九流兼通於儒墨方貴無名之樸期不言之化資其妙道ˋ彼周行宜居納誨之職仍在記言之地 上表懇讓詔許衣道士服視事 乃受職。
二十六年正月丁丑親迎氣於東郊畢制道釋二門皆為聖教義歸弘濟禮在遵崇其天下觀寺大小各度十七人簡擇灼然有經業戒行為鄉閭所推仍先取年高者。
二十七年十二月宰臣牛仙客李林甫奏曰︰臣等伏見皇太子送十一月德音付史官伏承陛下前月五日將欲巡幸渭北是夜夢玄元皇帝曰︰明日子欲游乎！北神不在此事宜止五更當自有應。且子之享國多年矣。何必此日陛下二更便停敕至五更果烈風大起際暮方定伏以玉真體妙莫大於皇極聖明致理孰盛於吾皇繇是感而遂通聖與神合言不測之事示必然之期果茲烈風有葉靈夢既彰陛下之祚更表無疆之休同天地而久長。若符契之徵驗臣以上自開闢博考圖書神靈效祥帝王膺慶未有。若此之昭著也。臣等謬當樞近。又忝史官預聞德音不勝忭躍伏望宣示百僚頒及中外帝手詔報曰︰頃欲渭北近游夢中有命神不守職事不可行出必有名何容易也。賴玄聖垂告靈應果然朕夙夜驚懷福慶斯在春秋記異況在此乎！所請宜依。
二十八年五月帝謂宰臣曰︰朕在藩邸有宅在積善里東南隅宜於此地置玄元皇帝廟及崇玄學。
二十九年正月詔曰︰三皇之時兆庶淳樸蓋繇其上以道化人自茲厥後為政各異我烈祖玄元皇帝稟大賢之德蘊至道之精乃著五千文用矯時弊可以理國家超夫象系之表出彼明言之外朕有處分令家習此書庶乎！人用向方政成不宰慮茲下士未達微言是以重有發明俾之開悟期弱喪而知復弘善貸於無窮兩京及諸州各置玄元皇帝廟一所每年依道法齋醮兼置崇玄學於當州縣學士數內均融量置令習道德經及《莊子》《文子》《列子》待習業成後每年隨貢舉人例送至省置助教一人委所繇州長官於諸色人內精加訪擇補授仍稍加優獎是月亳州奏玄元皇帝廟中之井涌氣成 五色相映。
二月帝謂宰臣曰︰洪州人鄔玄宗往在文明中傅玄元皇帝真告於天後曰︰我國祚無窮當千萬君遂遭禁錮因茲淪喪自非忠義之士感激過人孰能不避死亡之誅竟達神靈之命宜與追贈以慰泉壤其子瑗亦依資授一官制曰︰故洪州人鄔玄宗往者來應嘉詔次于虢略忽睹玄元皇帝俾之升 空中與言使戒天後表國祚中興之運示寶歷無疆之期遂能不顧其身來傅此旨竟遭幽系諒可傷嗟自非竭節本朝孰克犯顏茲日宜加追贈用慰幽魂可贈棣州刺史。
三月亳州奏老君廟九井先涸自奉詔增修觀寺九井皆涌及樹枯復榮四月漏下後帝謂侍中牛仙客中書令李林甫曰︰朕自臨御以來向三十年來未嘗不四更初起具衣服禮謁尊容蓋為蒼生祈福也。昨十日前禮謁事畢之後曙色未分端坐靜意有。若假忽夢見一真容雲︰吾是汝遠祖吾之形象可三尺餘在京城西南一百餘里時人都不知年代之數汝但遣人尋求吾自應見汝當慶流萬葉享祚無窮吾自度其時合吾與汝興慶中相見汝當大慶吾猶未即言語畢覺後昭昭然。若有所睹朕即命使兼令諸道士相隨於京都西南求諸果於 縣樓觀東南山阜間乃遇真容一昨迎到便於興慶宮大同殿安置瞻睹與夢中無異卿等可入觀之仙客林甫俱拜賀上言曰︰玄元大聖降見真容感應之徵實符睿德陛下禮至真之道崇清淨之源何常不禮敬度誠為蒼生祈福故得真容入夢列祖表靈求之西南果與夢協。且興慶宮者潛龍舊邸王業所興當此處而告期與嘉名而相會斯乃降於紫府鎮我皇家啟無疆之休論大慶之應陛下爰舍正殿以為法堂是尊是崇至敬至極殊常之禮將萬福而俱臻無外皆覃及億兆而同慶臣等何幸親詣瞻禮自然相好諒絕名言開闢以來典籍所載未之有也。請宣示中外編諸簡冊帝手詔報曰︰夢之正者是謂通神於惟聖容果以誠應豈朕德所及而大道是興再省神靈言猶在耳將貽福業代紀彌多初告以行宮乃置之內殿兼之大慶久屬朕躬稽之道德以茲為寶當慈育萬姓承 神明卿等宗臣宜同朕意願揚嘉應安敢讓焉。
五月庚戌帝夢玄元皇帝告以休期命有司圖畫真容分布天下乃下詔曰︰大道混成乃先於天地聖人立教用敷於宗極故能發揮妙本弘濟生靈使秉志者悟往迷方者知復以此救物故無棄人其孰當之粵。若我列祖玄元皇帝矣。朕纂承寶業重闡玄猷自臨御以來罔不夙夜滌慮凝想齊心服禮謁於尊容未明而畢事將三十載矣。蓋為天下蒼生以祈多福不謂微誠上達宗祖垂鑒頃因假寐或夢真容既覺之後昭焉以瞻殊相自然與夢相協誠為密降仙府永鎮人寰告我以無疆之休德音在听表我以非常之慶靈貺有期乃昊穹幽贊宗社儲休豈朕虛薄能致茲事。若便寢之乃乖祗敬宜令所司即寫真容分送諸道采訪使令當州道轉送開元觀安置所在道士等皆具威儀法事迎後象到七日夜設齋行禮仍各賜錫用充齋慶之費自今已後常令講習道德經以暢微旨所置道學須倍加敦勸使有成益是知真理深遠弘之在人不有激揚何以勵俗諸色人等有明道德經及莊列《文子》等委所繇長官訪擇具以名聞朕當親試別加甄獎今者真容應見古所未聞福雖始於邦家慶宜均於士庶其親王公主郡縣主及內外文武官等並量賜錢至休假之辰宜以素冫食用申慶樂諸道節度使及將士等亦準此其兩京及諸州父老亦量賜錢同此歡宴其錢以當處官物充伊爾公卿逮乎！黎獻宜勉崇玄化共復淳源宣布遐邇明知朕意戊寅有慶 見於亳州真源縣玄元皇帝廟兼有白鶴翔於廟門樓。
八月丁亥陵州奏開元觀老君真容見儀象分明道士十數人皆見久之方隱請頒示天下從之甲午命有司於興唐觀設齋自內迎玄元皇帝真容於觀宰臣百官悉行香有慶 見侍中牛仙客中書令李林甫上表賀曰︰伏以玄元孚 聖感潛通將垂介福必有丕應頃屬初夏微陽暫愆自夢協已來頻降膏澤變茲秋稼成此豐年。又數日陰 通宵澍雨聖容將出天景廓清加以霏煙在天瑞氣捧日元符稠疊。若此再三惟皇祖之降靈表吾君以大慶，爰自古昔所未嘗聞臣等何人睹茲明應伏望宣付史官帝曰︰卿等表言數事皆聖祖啟佑應以隨迎祗顧薄躬對越靈命編於史冊隨卿意焉。
九月御興慶門數親試明道德經及莊文《列子》舉人問策曰︰朕听政之暇常讀道德經文列《莊子》其書文約而意精詞高而旨遠可以禮國可以保身朕敦崇其教以左右人也。子大夫能從事於此甚盛加之古今異宜文質相變。若在宥而不理外物而為行遂古之化非御今之道 時之術陳其所宜。又禮樂刑政所以經邦國聖智仁義所以序人倫使之廢絕未知其旨道德經曰︰絕學無憂則乖進德修業之教《列子》力命曰︰汝奚功於物。又違懲惡勸善之文二旨孰非何優何劣《文子》曰︰金積折廉璧襲無嬴。且申其義《莊子》曰︰括與支交相養明徵其言使一理混同三教兼舉成不易之則副虛佇之懷有姚子彥靳能元載等策入第各授之以官。
十二月敕曰︰朕每念黎庶無忘餐寐冀其家給而足富而。且壽仙濟之方莫為道教大聖垂範微言粲然遵而行之其應何遠況時將獻歲萬物發生既葉陽和或存惠養宜令天下諸觀起來年正月一日至年終以來常轉本際經其四大齋日每百官齋之日常令講誦庶澤及無外稱朕意焉（是年皇太子奏曰︰臣弟兄奉恩旨共造大玄觀庶憑神力永保聖躬望精選二七人度為道士上曰︰道貴清淨必在人弘念爾等勤誠用依來請）。
是月亳州奏玄元皇帝廟門之南丁汝 家有牛忽變成青牛事符仙瑞請頒示中外許之。
