◎貢舉部•對策第二
漢谷永字子 為太常丞成帝建始三年冬日食地震同日俱發詔舉方正直言極諫之士太常陽城侯劉慶忌舉永待詔公車對曰︰陛下秉至聖之純德懼天地之戒異飭身修政納問公卿（飭與敕同敕整也。）。又下明詔帥舉直言（帥謂公卿守相皆令舉也。帥字或作師師眾也。）燕見糸由繹以求咎愆（糸由讀曰抽糸由繹者引其端緒也。）使臣等得造明朝承聖問臣材朽學淺不通政事竊聞明王即位正五事建大中以承天心則庶徵序於下日月理於上如人君淫溺後宮般樂游田（般讀與盤同）五事失於躬大中之道不立則咎徵降而六極至凡災異之發各象過失以類告人十二月朔戊申日食婺女之分地震蕭牆之內二者同日俱發以丁寧陛下厥咎不遠宜厚求諸身意豈陛下志在閨門未恤政事不慎舉錯婁失中與（婁古屢字也。）內寵大盛女不尊道嫉妒專上妨繼嗣與古之王者廢五事之中失夫婦之紀妻妾得意謁行於內勢行於外至覆傾國家惑亂陰陽昔褒姒用國宗周以喪閻妻驕扇日以不臧此其效也。經曰︰皇極皇建其有極。《傳》曰︰皇之不極是謂不達時則有日月亂行陛下踐至尊之祚為天下主奉帝王之職以統群生方內之治亂在陛下所執誠留意於正身勉強於力行損燕私之間以勞天下放去淫佚之樂罷歸倡優之 關絕 不享之義慎節游田之虞起居有常循禮而動躬親政事政行無倦安服。若性經曰︰繼自今嗣王其毋淫于酒毋逸于游田惟正之共未有身治正而臣下邪者也。夫妻之際王事綱紀安危之機聖王所致慎也。昔舜飭正二女以崇至德楚莊忍絕丹姬以成伯功（楚莊王得丹姬三月不听朝保申諫忍絕不復見乃勤政事遂為盟主也。又曰︰丹姬楚文王之姬也。莊王用申公巫臣之諫不納夏姬谷永集丹字作夏是也。今此傳作丹傳寫誤耳伯讀曰霸）幽王惑於褒姒周德降亡魯桓脅於齊女社稷以傾誠修後宮之政 關古笑切明尊卑之序貴者不得嫉妒專寵以絕驕 之端抑褒閻之亂賤者咸得秩進各得厥職以廣繼嗣之統息白華之怨後宮親屬饒之以財勿與政事（與讀曰預）以遠皇父之類損妻黨之權未有閨門治而天下亂者也。治遠自近始習善在左右昔龍 納言而帝命惟允四輔既備成王靡有過事誠敕正左右齊栗之臣戴金貂之飾執常伯之職者皆使學先王之道知君臣之義濟濟謹孚無敖戲驕恣之過則左右肅艾群僚仰法化流四方經曰︰亦惟先正克左右未有左右正而百官枉者也。治天下者尊賢考功則治簡賢違功則亂誠審思治人之術歡樂得賢之福論材選士必試於職明度量以程能考功實以定德無用比周之虛譽無听浸潤之 則抱功修職之吏無蔽傷之憂比周邪偽之徒不得即工小人日銷俊艾日隆（艾讀曰 ）經曰︰三載考績三考黜陟幽明。又曰︰九德咸事俊 在官未有功賞得於前眾賢布於官而不治者也。堯遭洪水之災天下分絕為十二州制遠之道微而無乖畔之難者德厚恩深無怨於下也。秦居平土一夫大呼而海內崩析者刑罰深酷吏行殘賊也。夫違天害德為上取怨於下莫甚乎！殘賊之吏誠放退殘賊酷暴之吏錮廢勿用益選溫良上德之士以親萬姓平刑釋冤以理民命務省徭役毋奪民時薄收賦稅毋殫民財使天下黎元咸安居樂業不苦逾時之役不患苛暴之政不疾酷烈之吏雖有唐堯之大災民無離上之心經曰︰懷保小人惠於鰥寡未有德厚吏良而民畔者也。臣聞災異乃皇天所以譴告人君過失猶嚴父之明誡畏懼敬改則禍消福降忽然簡易則咎罰不除經曰︰鄉用五福威用六極。《傳》曰︰六 作見。若不共御六罰既侵六極其下今三年之間災異蜂起小大畢具所行不享上帝上帝不豫炳然甚著不求之身無所改正疏舉廣謀。又不用其言是循不享之跡無謝過之實也。天責愈深此五者王事之綱紀南面之急務唯陛下留神對奏天子異焉永對畢因曰︰臣前幸得條對災異之效禍亂所極言關聖聰書陳於前陛下委棄不納而更使方正對策背可懼之大異問不急之常論廢承天之至言角無用之虛文欲末殺災害（未殺掃滅也。殺先曷切）滿讕誣天（滿讕欺網也。讕來 切上）是故皇天勃然發怒於甲巳之間暴風三溱拔樹折木此天至明不可欺之效也。
杜欽字子夏成帝時為大將軍王鳳武庫令乞骸骨去後有日食地震之變詔舉賢良方正能直言士合陽侯梁放舉欽欽上對曰︰陛下畏天命悼變異延見公卿舉直言之士將以求天心跡得失也。（觀得失之蹤跡也。二）臣欽愚 經術淺薄不足以奉大對臣聞日蝕地震陽微陰盛也。臣者君之陰也。子者父之陰也。妻者夫之陰也。夷狄者中國之陰也。春秋日蝕三十六地震五或夷狄侵中國或政權在臣下或婦乘夫或臣子背君父事雖不同其類一也。臣竊觀人事以考變異則本朝大臣無不自安之人外戚親屬無乖剌之心關東諸侯無強大之國三垂蠻夷無逆理之節殆為後宮何以言之日以戊申蝕時加未戊未土也。土者中宮之部也。其夜地震未央宮殿中此必 妾將有爭寵相害而為患者惟陛下深戒之變感以類相應人事失於下變象見於上能應之以德則異咎消亡不能應之以善則禍敗至高宗遭 雉之戒飭已正事享百年之壽殷道復興要在所以應之應之非誠不立非信不行宋景公小國之諸侯耳有不忍移禍之誠出人君之言三熒惑為之退舍以陛下聖明內推至誠深思天變何應而不感何搖而不動孔子曰︰仁遠乎！哉！惟陛下正後妾抑女寵防奢泰去佚游躬節儉親萬事數御安車繇輦道親二宮之饔膳致 晨之定省如此即堯舜不足與比隆咎異何足消滅如不留听於庶事不論材而授位殫天下之財以奉淫侈匱萬姓之力以從耳目近 諛之人而遠公方信讒賊之臣以誅忠良賢俊失在岩穴大臣怨於不已雖無變異社稷之憂也。天下至大萬事至眾祖業至重誠不可以佚豫為不可以奢泰持也。惟陛下忍無益之欲以全眾庶之命臣欽愚 言不足采其夏上盡召直言之士詣白虎殿對策（此殿在未央宮）策曰︰天地之道何貴王者之法何如六經之義何上人之行何先取人之術何以當世之治何務各以經對欽對曰︰臣聞天道貴信地道貴貞不信不貞萬物不生生者天地之所貴也。王者承天地之所生理而成之昆蟲草木靡不得其所王者法天地非仁無以廣施非義無以正身克己就義恕以及人六經之所上也。不孝則事君不忠凒p儼瘓湊秸笪抻屢笥巡恍趴鬃釉唬盒⑽拗帳級 疾患罷呶粗 幸病Ｐ⑷誦兄 紉病９郾拘徐斷緄晨脊δ莒豆僦按錒燮淥 俑還燮淥 棖罟燮淥 晃 燮淥 蝗】 燮淥 髟豆燮淥 鬃釉唬渮悠淥 怨燮淥 剎炱淥 踩搜攝唼粼眨∪∪酥 躋病Ｒ笠蜢斷納兄手芤蜢兌笊形慕窈杭頁兄芮刂 忠艘治納兄史仙莩ぜ蟊硎等ノ笨鬃釉唬憾褡現 嶂煲病５筆樂沃 褚病３記雜興 茄災 蚍饜哪嬤覆謊栽蚪ト粘の 霾幌溉恍﹞疾桓曳系藍 蟠游ブ葉 鉅獬嘉磐嬪 捫岊厴 迷髦 暮迷髦 納 虯 杵 兌蝗稅 杵 兌蝗嗽蚣趟彌 凡還愣 捕手 男艘印Ｈ鞜嗽蚱シ蚱ジ局 擋豢墑ひ病Ｎ 菹麓康縷帳┤抻 譴喲嗽蛑謔 趟導趟萌展愣 Ｄ誄ぐ餐蚴輪 欠嗆巫惚稈浴 br />
杜鄴為涼州刺史以病免哀帝元壽元年正月朔帝以皇後父孔鄉侯傳晏為大司馬衛將軍而帝舅陽安侯丁朋為大司馬驃騎將軍臨拜日食詔舉方正直言扶陽侯韋育舉鄴方正鄴對曰︰臣聞禽息憂國碎首不恨（禽息秦大夫薦百里奚而不見納穆公出當車以頭系 腦乃播出曰︰臣生無補於國而不如死也。穆公感寤而用百里奚秦以大治）卞和獻寶刖足願之臣幸得奉直言之詔無二者之危敢不極陳臣聞陽尊陰卑卑者隨尊尊者兼卑天之道也。是以男雖賤各為其家陽女雖貴猶為其國陰故禮明三從之義雖有文母之德必系於子春秋不書紀侯之母陰義殺也。（隱三年紀侯使履 來逆女公羊。《傳》曰︰婚禮不稱主人主人謂 胥也。稱母母不通也。殺謂減降也。音所例切）昔鄭伯隨姜氏之欲終有叔 篡國之禍周襄王內迫惠後之難而遭居鄭之危漢興呂太後權私親屬。又以外孫為孝惠後是時繼嗣不明凡事多�衮]�旔P暗同）晝 冬雷之變不可勝載竊見陛下行不偏之政每事約儉非禮不動誠欲正身與天下更始也。然嘉瑞未應而日食地震民訛言行籌傳相驚恐案春秋災異以指象為言語故在於得一類而達之也。日食明陽為陰所臨坤卦乘離明夷之象（明夷之卦上六不明晦初登於天後入於地明夷明傷也。初登於天者初為天子言以善聞於天也。後入於地者言傷賢害仁佞惡在朝必以惡終入於地也。）坤以法地為主為母以安靜為德震不陰之效也。（言地當安靜而今乃震是為不遵陰道）佔象甚明臣敢不直言其事昔曾子問從令之義孔子曰︰是何言歟善閔子騫守禮不苟從親所行無非禮者故無可間也。前大司馬新都侯莽退伏第家以詔策決復遣就國高昌侯宏去蕃自絕猶受封土（董宏也。）制書侍中駙馬都尉遷不忠巧佞免歸故郡（傳遷也。）間未旬月則有詔還大臣奏正其罰卒不得遣而反兼官奉使有寵過故及陽信侯業皆緣私君國非功義所止（謂緣私恩而得封爵為一國之君耳非有功而侯也。）諸外家昆弟無賢不肖並侍帷幄布在列位（不問賢與不肖皆布在列位）或典兵衛或將軍屯寵意並於一家積貴之勢世所希聞也。至乃並置大司馬將軍之官皇甫雖盛三桓雖隆魯為作三軍無以甚此當拜之日�訽M日食不在前後臨事而發者明陛下謙遜無專承指非一所言 取听所欲 取隨有罪惡者不坐辜罰無功能者畢受官爵流漸積猥正尤在是（尤過也。）欲令昭昭以覺聖朝昔詩人所刺春秋所譏指象如此殆不在它繇後視前忿邑非之逮身所行不自鏡見則以為可計之過者疏賤獨偏見疑內亦有此類（言天子不自見其過疏賤獨偏見鄴自謂傍觀而見之也。疑內亦有此類謂後宮嬖幸非理寵遇亦有如傅遷鄭業等妄受恩賞者）天變不空保佑世主如此之至奈何不應（佑讀曰 應謂天戒而修德政）臣聞野雉著怪高宗深動大風暴過成王怛然願陛下加致精誠思承始初事稽諸古以厭下心（厭滿也。一瞻反）音則黎庶群生無不說喜上帝百神收還威怒禎祥福祿何嫌不報。
後漢申屠剛扶風茂陵人任郡功曹平帝時王莽專政朝多猜忌隔絕帝外家馮衛二族不得交官剛常疾之及舉賢良方正因對策曰︰臣聞王事失則神祗怨怒奸邪亂正故陰陽謬錯此天所以譴告王者欲令失道之君曠然覺悟懷邪之臣懼然自刻者也。今朝廷不考功校德而虛納毀譽數下詔書張設重法抑斷誹謗禁割論議罪之重者乃至腰斬傷忠臣之情挫直士之銳殆乖建進善之旌縣敢諫之鼓闢四門之路明四目之義也。臣聞成王幼少周公攝政听言下賢均權布寵無舊無新惟仁是親動順天地舉措不失然近則召公不說遠則四國流言夫子母之性天道至親今聖主幼少始免襁褓即位以來至親分離外戚杜隔恩不得通。且漢家之制雖任英賢猶援姻戚親疏相錯杜塞間隙誠所以安宗廟重社稷也。今馮衛無罪久廢不錄或處窮僻不。若民庶誠非慈愛忠孝承上之意夫為人後者自有正義至尊至卑其執不嫌是以人無賢愚莫不為怨奸臣賊子以之為便不諱之變誠難其慮今之保傅非古之周公周公至聖猶尚有累何況事失其衷不合天心者哉！昔周公先遣伯禽守封於魯以義割恩寵不加後故配天郊祀三十餘世霍光秉政輔翼少主修善進士名為忠直而尊崇其宗黨摧抑外戚結貴據權至堅至固終沒之後受禍滅門方今師傅皆以伊周之位據賢保之任以此思化則何功不至不思其危則何禍不到損益之際孔父攸嘆持滿之戒老氏所慎蓋功冠天下者不安威震人主者不全今承衰亂之後繼重弊之世公家屈竭賦斂重數苛吏奪其時貪夫侵其財百姓困乏疾疫夭命盜賊群輩。且以萬數軍行眾止竊號自立攻犯京師燔燒縣邑至乃訛言積弩入宮宿衛驚懼自漢興以來誠未有也。國家微弱奸謀不禁六極之效危於累卵王者承天順地頒爵主刑不敢以天官私其宗不敢以天罰輕其親陛下宜遂聖明之德昭然覺悟遠述帝王之跡近尊孝文之業羞五品之屬納至親之序亟遣使者徵中山太後置之別宮令時朝見。又召馮衛二族裁與冗職使得執軌親奉宿衛以防未然之符以抑患禍之端上安社稷下全保傅內和親戚外絕邪謀書奏莽令元後下詔曰︰剛所言僻經妄說違背大義遣其罷歸田里。
李固漢中人闢司空掾不就陽嘉二年四月己亥京師地震五月庚子詔曰︰朕以不德統奉洪業無以承順乾坤協和陰陽災眚屢見咎徵仍彰群公卿士將何以輔正朕之不逮奉答災異災異不空故必有所應其各舉敦樸士一人直言厥咎靡有所諱衛尉賈建舉固固對曰︰臣愚以為天不言以災異為譴告政之治亂主之得失皆上帝所司而應以災祥者也。王者父天母地體其山川今日蝕地動山摧晝晦主將安立物將安寄昔江京之奸禍及骨肉至令陛下幽廢親履艱難天誘其衷陛下龍興海內莫不忻悅實有沛然改圖抑退權臣詢求善政以順天意夜而得之坐而待旦今則不然政令紛紜已復蹈前軌矣。臣伏在草澤痛心疾首誠以陛下聖德應期實當嘉會反衰弊之政弘中興之美其功甚易譬猶指掌臣聞善罰不如善政善賞不如善教善教之道宜從內起昔周宣孝文中興之主也。皆改華服沛然易規乃能移風易俗反之於古今封阿母恩賞太過常侍近臣威權太重臣案圖書災異之發亦以為然今宜斥退邪佞投之四裔引納方直令在左右陛下親發德音以招群俊臨御座見公卿言有稱意即時施行顯拔其人以旌忠善則陛下日有所聞忠臣日有所獻君臣相體上下交泰阿保雖有大功勤勞之恩可賜以貨賄傳之子孫列土分爵實非天意漢興已來賢君相繼豈無阿乳之養非不寵貴之然上畏天威俯察經典知義不可故不封也。梁氏子弟群從徵為列侯永平建初故事殆不如此妃後之家所以少有全存者非天性皆然但坐權寵太過天道惡盈也。天有北斗所以斟酌元氣帝有尚書所以出納王命。若賦役平均則百姓以安萬幾不治則天下以亂今陛下共治天下者外則公卿尚書內則常侍黃門譬猶一門之內一家之事安則共其福危則同其禍繇是觀之權柄不可不慎號令不可不詳夫人君之有政猶水之有 是防 是防完雖遭雨水霖澇不能為變政教一立 遭凶年不足為憂誠令 是防穿漏萬夫同力不能復救政教一壞賢知馳騖不能復還今 是防雖堅漸有孔穴譬之一人之身本朝者心腹也。州郡者四肢也。心腹痛則四支不舉故臣之所憂在腹心之疾非四支之患臣以為堅 是防務政教先安心腹整理本朝雖有寇賊水旱之變不足介意也。誠令 是防壞漏心腹有疾雖無水旱之災天下固可以憂矣。臣父故司徒臣邰受先帝厚恩子孫不敢自比於餘隸故敢依圖書悉心以對不敢虛造詔。又特問當世之敝為政所宜固對曰︰臣聞王者父天母地（人主日月同明四時合信故父天母地兄日姊月）寶有山川王道得則陰陽和穆政化乖則摧震為災斯皆關之天心效於成事者也。夫化以職成官繇能理古之進者有德有命（命爵命也。言有德者乃可加爵命也。）今之進者惟財與力伏聞詔書務求寬博疾惡嚴暴而今長吏多殺伐致聲名者必加遷賞其存寬和無黨援者 取見斥逐是以淳厚之風不宣凋薄之俗未革雖繁刑重禁何能有益前孝安皇帝變亂舊典封爵阿母（阿母王聖）因造妖孽使樊豐之徒乘權放恣侵奪主威改亂嫡嗣（謂順帝為平太子時廢為濟陰）至令聖躬狼狽親遇其艱既拔自困殆（王殆危也。）龍興即位天下喁喁屬望風政積弊之後易致中興誠當沛然思惟善道而論者猶雲︰方今之事復同於前臣伏從山草痛心傷臆實以漢興以來三百餘年賢聖相繼十有八主豈無阿乳之恩豈忘貴爵之寵然上畏天威俯察經典知義不可故不封也。今宋阿母（謂宋娥也。）雖有大功勤謹之德但加賞賜足以 守其勞苦至於裂土開國實乖舊典聞阿母體性謙虛必有遜讓陛下宜許其辭國之高使成萬安之福夫妃後之家所以少完全者豈天性當然但以爵位尊顯專總權柄天道惡盈不自知損故至顛僕先帝寵遇閻氏位號太疾故其受禍曾不旋時。《老子》曰︰其進銳其退速也。（謂。《老子》有此文謝承書亦雲︰孟子而續。《漢書》復雲︰。《老子》）今梁氏戚為椒房禮所不臣（公羊。《傳》曰︰宋殺其大夫何以不名宋三世無大夫三世內娶也。何休注雲︰內娶娶大夫女也。言無大夫者三世禮不臣妻之父母國內皆無娶道故紀雲︰大夫名正其義也。椒房者皇後所居以椒泥壁也。）尊以高爵尚可然也。而子弟群從榮顯兼加永平建初故事殆不如此宜令步兵校尉冀及諸侍中還居黃門之官使權去外戚政歸國家，豈不休乎！又詔書所以禁侍中尚書中臣子弟不得為吏察孝廉者以其秉威權容請 故也。而中常侍在日月之側聲勢振天下子弟祿仕曾無限極雖外 謙默不干州郡而 偽之徒望風進舉今可為設常禁同之中臣昔館陶公主為子求郎（館陶公主光武第三女也。）明帝不許賜錢十萬所以輕厚賜重薄位者為官人失才害及百姓也。竊聞長水司馬武宣開陽城門侯羊迪等無它功德初拜便真此雖小失而漸壞舊章先聖法度所宜堅守政教一跌百年不復詩雲︰上帝板板下民卒癉刺周王變祖法度故使下民將盡病也。今陛下之有尚書猶天之有北斗也。斗為天之喉舌尚書亦為陛下喉舌（天理在斗中司三公如人喉在咽以理舌語斗為天之舌口主出政教三公主導宣君命喻於人則宜如人喉在咽以理舌口使言有條理）斗斟酌元氣運乎！四時（天皇，於是斟元陳樞以王易威威則也。法也。天皇斟元氣陳列樞機受行次之當得也。）尚書出納王命賦政四海權尊勢重責之所歸。若不平心災眚必至誠宜審擇其人以毗聖政今與陛下共理天下者外則公卿尚書內則常侍黃門譬猶一門之內一家之事安則共其福慶危則通其禍敗刺史二千石外統職事內受法則夫表曲者景必邪源清者流必潔猶叩樹本百枝皆動也。周頌曰︰薄言振之莫不震疊（韓詩薛君。《傳》曰︰薄辭也。振奮也。莫無也。震動也。疊應也。美成王能奮舒文武之道而行之則天下無不動而應其政教）此言動之於內而應之於外者也。繇此言之本朝號令，豈可蹉跌間隙一開則邪人動心利競暫開則仁義道塞刑罰不能復禁化導以之浸壞此天下之紀綱當今之急務陛下宜開石室陳圖書招會群儒引問失得指𤩊變象以求天意其有中理即時施行顯拔其人以表能者則聖听日有所聞忠臣盡其所知。又宜罷退宦官去其權重裁置常侍二人方直有德者省事左右小黃門五人才智閑雅者給事殿中如此則論者厭塞升平可致也。臣所以敢陳愚瞽冒昧自聞者儻或皇天欲令微臣覺悟陛下陛下宜熟察臣言憐赦臣死順帝覽眾對以固對為第一多所納用即時出阿母還舍諸常侍悉叩頭謝罪朝廷肅然馬融扶風人陽嘉二年與李固同對策融對曰︰臣聞立天之道曰︰陰曰︰陽立地之道曰︰柔曰︰剛夫陰陽剛柔天地所以立也。取仁於陽資義於陰柔以施德剛以行刑各順時日以厚群生帝王之法天地設位四時代序王者奉順則風雨調澍嘉生繁殖天失其度則咎徵並至饑饉薦臻合科條品制四時禁令所以承天順民者備矣。悉矣。不可加矣。然而不平之效猶有咨嗟之怨者百姓屢聞恩澤之聲而未見惠和之實也。今從政者變忽法度以殺戮威刑為能夫問其國守相及令長何如其稱之也。曰︰太急其毀之也。曰︰太緩太急致寒太緩致燠二者罪同而論者許急此陰陽所以不和也。復之之道審察緩急之謗舉鈞同寒燠之罪罰以崇王政則陰陽和矣。好惡既明則宰官之吏知所避就。又身以先之不嚴以蒞之不變則刑罰之夫知為善之必利為惡之必害孰能不化則官良矣。臣聞洪範八政以食為首。《周禮》九職以農為本民失耕桑饑寒並至賊盜之原所繇起也。古之仰足以養父母俯足以畜妻子然後敦五教宣三德則嘉隆之化可致也。夫足者非能家贍而人足量其財用以為制度故嫁娶之禮儉則娓姻以時矣。喪制之禮約則終者掩藏矣。不奪其時則農不失矣。妻子以累其心產業以重其志舍此而為非者雖有必不多矣。今則不然此賊盜所以不息誠使制度必行禁令必止則士者不濫法式之外百工不作無用之器商賈不通難得之貨農夫不失三時之務各安生樂業盜賊消害不起矣。
張衡為太史令陽嘉二年與李固同對策衡對曰︰臣聞政善則休祥降政惡則咎徵見苟非聖人或有失誤昔成王疑周公而大風拔木開金 而反風至天人之應速於影響故稱。《詩》曰︰無曰︰高高在上日監在茲間者京都地震雷赫怒夫動靜無常變改正道則有奔雷土裂之異自初舉孝廉迄今二百歲矣。皆先孝行行有餘力則學文法辛卯詔以能宣章句奏案為限雖有至孝猶不應科此棄本而取末曾子長於孝然實魯鈍文學不。若游夏政事不。若冉季今欲使一人兼之苟外可觀內則必有闕則違選舉孝廉之制矣。且郡國守相剖符寧境為一大臣一旦免黜十有餘人吏民罷於送迎之役新故交際公私放濫或臨政事民為百姓取便而以少過免之是為奪人父母使嗟號也。又察選舉一任三府堂閣秘密振暴於外貨賂多行人事流通於真偽渾淆昏亂清朝此為下陵上替分威共德災異之興不亦宜乎！易不遠復論不憚改朋友交接。且不宿過況於帝王承天理物以天下為公者乎！中間以來妖星見於上震裂著於下天誡詳矣。可為寒心明者消禍於未萌今既見矣。修政恐懼則禍轉為福矣。
周舉為尚書陽嘉三年河南三輔大旱詔書以舉才學優深特下策問曰︰朕以不德仰承三統夙興夜寐思協大中頃年以來旱災屢應稼穡焦枯民食困乏五品不訓王澤未流群司素餐據非其位審所貶黜變復之徵厥效何繇分別具對勿有所諱舉對曰︰臣聞易稱天尊地卑乾坤以定二儀交構乃生萬物萬物之中以人為貴故聖人養之以君成之以化順四時之宜 陰陽之和使男女婚娶不過其時包之以仁恩導之以德教示之以災異訓之以嘉祥此先聖承乾養物之始也。夫陰陽閉隔則二氣否塞二氣否塞則人物不昌人物不昌則風雨不時風雨不時則水旱成災陛下處唐虞之位未行堯舜之政近廢文帝光武之法而循亡秦奢侈之欲內積怨女外有曠夫今皇嗣不興東宮未立傷和逆理斷絕人倫之所致也。非但陛下行此而已豎宦之人亦復虛以形勢威侮良家取女閉之至有白首歿無配偶逆於天心昔武王入殷出傾城之女成湯遭災以六事克己魯僖遇旱而自責祈雨皆以精誠轉禍為福自枯旱以來彌歷年歲未聞陛下改過之效徒勞至尊暴露風塵誠無益也。又下州郡祈神致請昔齊有大旱景公欲祀河伯。《晏子》諫曰︰不可夫河伯以水為城國魚鱉為民庶水盡魚枯，豈不欲雨自是不能致也。陛下所行但務其華不尋其實猶緣木求魚卻行求前誠宜推信革政崇道變惑出後宮不御之女理天下冤枉之獄除太官重膳之費夫五品不訓責在司徒有非其位者宜急出斥之臣舉自外藩擢典納言學薄智淺不足以對。《易傳》曰︰陽感天不旋日惟陛下留神裁察之。
皇甫規安定人為郡功曹舉上計掾沖質之 梁太後臨朝舉規賢良方正對策曰︰伏惟孝順皇帝初勤王政紀綱四方幾以獲安後遭奸偽威分近習畜貨聚馬戲謔是聞。又因緣嬖��受賂賣爵輕使賓客交錯其間天下擾擾從亂如歸故每有征戰鮮不挫傷官民並竭上下窮虛臣在關西竊听風聲未聞國家有所先後而威福之來咸歸權��陛下體兼乾坤聰哲純茂攝政之初拔用忠貞其餘綱維多所改正遠近翕然望見太平而地震之後霧氣白濁日月不光旱魃為虐大賊從橫流血川野庶品不安譴誡累至殆以奸臣權重之所致也。其常侍尤無狀者亟便黜遣披掃凶黨收入財賄以塞痛怨以答天誡今大將軍梁冀河南尹不疑處周召之位為社稷之鎮加與王室世為姻族今日位號雖尊可也。實宜增修謙節輔以儒術省去游娛不急之務割減廬茅無益之飾夫君者舟也。人者水也。群臣乘舟者也。將軍兄弟操 戢者也。若能平志畢力以度元元所謂福也。如其怠弛將淪波濤可不慎乎！夫德不稱祿猶鑿墉之址以益其高豈量力審功安固之道哉！凡諸宿猾酒徒戲客皆耳納邪聲口出 言 心逸游唱造不義亦宜貶斥以懲不軌今冀等深思得賢之福失人之累。又在位素餐尚書怠職有司依違莫肯糾察故使陛下專受 諛之言不聞戶牖之外臣誠知阿諛有福深言近禍豈敢隱心以避誅責乎！臣生長邊遠希涉紫庭怖⺼ 失守言不盡心梁冀忿其刺己以規為下第拜郎中 疾免。
歸後為度遼將軍元康元年徵為尚書其夏日蝕詔公卿舉賢良方正下問得失歸後對曰︰天之於王者猶君之於臣父之於子也。誡以災妖使從福祥陛下八年之中三斷大獄一除內嬖再誅外臣而災異猶見人情未安者殆賢愚進退威刑所加有非其理也。前太尉陳蕃劉矩忠謀高世廢在里巷劉祜馮緄（古本切翊）趙典尹勛正直多怨流放家門李膺王暢孔翊潔身守禮終無宰相之階至於鉤黨之〔C260〕事起無端虐賢傷善哀及無辜今興改善政易於覆手而群臣杜口鑒畏前害互相瞻顧莫肯正言伏願陛下暫留聖明容受謇直則前責可弭後福可降對奏之不省荀爽字慈明一名 潁陰人延熹九年大常趙典舉爽至孝拜郎中對策陳便宜曰︰臣聞之於師曰︰漢為火德火生於木木盛於火故其德為孝其象在。《周易》之離夫在地為火在天為日在天者用其精在地者用其形夏則火王其精在天溫暖之氣養生百木是其孝也。冬時則廢其形在地酷烈之氣焚燒山林是其不孝也。故漢制使天下誦孝經選吏舉孝廉夫喪親自盡孝之終也。今之公卿及二千石三年之喪不得即去殆非所以增崇孝道而克稱火德者也。往者孝文勞謙行過乎！儉故有遺詔以日易月此當時之宜不可貫之萬世古今之制雖有損益而諒暗之禮未嘗改移以示天下莫遺其親今公卿群僚皆政教所瞻而父母之喪不得奔赴夫仁義之行自上而始敦厚之俗以應乎！下。《傳》曰︰喪祭之禮闕則人臣之恩薄背死忘生者眾矣。曾子曰︰人未有自致者也。必也。親喪乎！春秋。《傳》曰︰上之所為民之歸也。夫上所不為而民或為之故加刑罰。若上之所為民亦為之。又何誅焉昔丞相翟方進以自備宰相而不敢逾制至遭母喪三十六日而除夫失禮之源自上而始古者大喪三年不呼其門所以崇國厚俗篤化之道也。事失宜正過勿憚改天下通喪可如舊禮臣聞有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後有禮義禮義備則人知所厝矣。夫婦人倫之始王化之端故文王作易上經首乾坤下經首咸恆孔子曰︰天尊地卑乾坤定矣。夫婦之道所謂順也。堯典曰︰ 降二女於媯 嬪于虞降者下也。嬪者婦也。言雖帝堯之女下嫁於虞猶屈體降下勤修婦道。《易》曰︰帝乙歸妹以祉元吉婦人謂嫁曰︰歸言湯以娶禮歸其妹於諸侯也。春秋之義王姬嫁齊使魯主之不以天子之尊加于諸侯也。今漢承秦法設尚主之儀以妻制夫以卑臨尊違乾坤之道失陽唱之義也。孔子曰︰昔聖人之作易也。仰則觀象於天俯則察法於地睹鳥獸之文與天地之宜近取諸身遠取諸物以通神明之德以類萬物之情今觀法於天則北極至尊四星妃後察法於地則 昆山象夫卑澤象妻睹鳥獸之文鳥則雄者鳴鴝雌能順服獸則牡為唱導牝乃相從近取諸身則乾為人首坤為人腹遠取諸物則木實屬天根 屬地陽尊陰卑蓋乃天性。且詩初篇實首關雎禮始冠婚先正夫婦天地六經其旨一揆宜改尚主之制以稱乾坤之性遵法堯舜式是周孔合之天地而不謬質之鬼神而不疑人事如此則嘉瑞降天吉祥出地五韙咸備各以其序者矣。昔者聖人建天地之中而謂之禮禮者所以興福祥之本而止禍亂之源也。人能枉欲從禮者則福歸之順情廢禮者則禍殃之推禍福之所應知興廢之所由來也。眾禮之中婚禮為首故天子娶十二天之數也。諸侯以下各有等差事之降也。陽性純而能施陰體順而能化以禮濟樂節宣其氣故能豐子孫之祥致老壽之福及三代之季⻆ 而無節瑤台瓊宮陳妾數百陽竭於上陰隔於下故周公之戒曰︰不知稼穡之艱難不聞小人之勞惟 樂之從時亦罔或克壽是其明戒後世之人好福不務其本惡禍不易其軌。《傳》曰︰截趾 履孰雲︰其愚何與斯人追欲喪軀誠可痛也。臣竊聞後宮采女五六千人從官侍使復在其外冬夏衣服朝夕廩糧耗費縑帛空竭府藏徵調增倍十而稅一空賦不辜之民以供無用之女百姓窮困於外陰陽隔塞於內故感動和氣災異屢臻臣愚以為諸非禮聘未曾幸御者一一皆遣出使成好合一曰通怨曠和陰陽二曰省財用實府庫三曰修禮制綏眉壽四曰配陽施祈螽斯五曰寬役賦安黎民此誠國家之弘利天人之大福也。夫寒熱晦明所以為歲尊卑奢儉所以為禮故以晦明寒暑之氣尊卑侈約之禮為其節也。《易》曰︰天地節而四時成春秋。《傳》曰︰惟器與名不可以假人孝經曰︰安上治民莫善於禮禮者尊卑之差上下之制也。昔季氏八佾舞於庭非有傷害困於人物而孔子曰︰是可忍也。孰不可忍洪範曰︰惟闢作威惟闢作福惟闢玉食凡此三者君所獨行而臣不得同也。今臣僭君服下食上珍所謂害于而家凶于而國者也。宜略依古禮尊卑之差及董仲舒制度之別嚴督有司必行其命此則禁亂善俗足用之要奏聞即棄官去。
