§敘事
《說文》雲︰日者，實也，太陽之精，字從○一，象形也。又，君象也。《淮南子》雲︰日出于谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明。登于扶桑之上，(扶桑，東方之野。)爰始將行，是謂𨦉明。(𨦉明，將明也。)至于曲阿，(曲阿，山名。)是謂朝明。臨于曾泉，(曾，重也，早食時在東方多水之地，故曰曾泉。)是謂早食。次于桑野，是謂晏食。臻于衡陽，是謂禺中。對于昆吾，(昆吾邱在南方。)是謂正中。靡于鳥次，(鳥次，西南方之山名。)是謂小遷。至于悲谷，(悲谷，西南方之大壑。)是謂晡時。回于女紀，(女紀，西方陰也。)是謂大遷。經于泉隅，是謂高舂。(言尚未冥，上蒙先舂，曰高舂。)頓于連石，是謂下舂，(連石，西北山名。言將欲冥，下蒙悉舂，故曰下舂。)爰止羲和，爰息六螭，是謂懸車。(日乘車駕以六龍，羲和御之，日至此而薄于虞泉，羲和至此而回六螭。)薄于虞泉，是謂黃昏。淪于蒙谷，是謂定昏。日入崦嵫，(亦曰落棠山。)經于細柳，(細柳，西方之野。)入虞泉之池，曙于蒙谷之浦。(蒙谷，蒙汜之水。)日西垂景在樹端，謂之桑榆。(言其光在桑榆樹上。已上並《淮南子》文。又，《爾雅》雲︰東至日所出為泰平，西至日所入為泰蒙。)《廣雅》雲︰日名耀靈，一名朱明，一名東君，一名大明，亦名陽烏。日御曰羲和。(《山海經》曰︰東南海之水，甘泉之間，有羲和國。有女子曰羲和，為帝之妻。是生十日，常浴日于甘泉。郭璞注︰羲和能生日也，故日為羲和之子。堯因，是立羲和之官，以主四時。)《纂要》雲︰日光曰景，(星月之光，通謂之景。)日影曰晷，日氣曰��，(《詩》曰︰見��曰消。《毛傳》雲︰��，日氣也。)日初出曰旭，日昕曰��，(大明曰昕。《詩》曰︰匪陽不��。��，干也，言日昕干濕物也。)日溫曰煦。在午曰亭午，在未曰飃。日晚曰旰，日將落曰薄暮。日西落，光反照于東，謂之反景。景在上曰反景，在下曰倒景。日有愛日、畏日、(愛，冬日也；畏，夏日也。《左傳》曰︰冬日可愛，夏日可畏。)遲日。(遲，春日也。《詩》曰︰春日遲遲。)
§事對
【麗天 出地】《易》曰︰日月麗乎天，百谷草木麗乎地。《文子》曰︰日出于地，萬物蕃息。
【合璧 連珠】《漢書》曰︰太初歷，晦朔弦望皆最密，日月如合璧。《淮南子》曰︰若木在建木西，末有十日，其華照地。高誘注曰︰末，端也。若木端有十日，狀如連珠，華光照其下地。
【兩珥 重輪】《雜兵書》曰︰日冠者，如半暈也，法當在日上。有冠，文有兩珥者尤吉。《管子》曰︰盛魄重輪，六合俱照，非日月能乎？
【火精 陽德】《範子•計然》曰︰日者，火精也。火者外景，主晝。居晝而為明，處照而有光。《春秋內事》曰︰日者，陽德之母也。
【再中 三舍】《風俗通》曰︰成帝問劉向︰俗說文帝被徵，後期不得立，日為再中。向曰︰文帝少即位，不容再中。《淮南子》雲︰魯陽公與韓恾難，戰酣日暮，援戈而冨堙@ 瘴 慈 帷 br />
【分陰 寸晷】王隱《晉書》曰︰陶侃少長勤整，自強不息，常語人曰︰大禹聖人，乃惜寸陰；至于凡俗，當惜分陰。潘尼詩曰︰尺璧信易遺，寸晷難可逾；成名非我事，所玩琴與書。
【麟斗 鹿解】《淮南子》曰︰虎嘯而谷風至，麟斗則日月蝕。許慎注曰︰麒麒，大角之獸，故與日相動。又曰︰日者，陽之至，是以春夏則群獸除解。《禮記》曰︰日冬至而麋角解，日夏至鹿角解。
【鞠陵 蒙谷】《山海經》曰︰大荒之中有山，名曰鞠陵，于大東極離瞀，日月所出。蒙谷見上。
【高舂 下枝】高舂見上。《山海經》曰︰大荒之中湯谷，上有扶桑木，十日所浴。九日居下枝，一日居上枝，皆戴烏也。
【測景 步晷】《周禮》曰︰大司徒以土圭之法測土深淺。正日景以求地中，日南則景短多暑，日北則景長多寒。陸士衡《連珠》曰︰情見于物，雖遠猶疏；神藏于形，雖近則密。是以儀天步晷，而修短可量；臨川揆水，而淺深難測。
【建木 拒松】《呂氏春秋》曰︰白人之南，建木之下，日中無影，蓋天地之中也。《山海經》曰︰大荒之中有方山，上青松，名曰拒格之松，日月所出入。
【貫白虹 夾赤鳥】《漢書》曰︰鄒陽上書說梁孝王曰︰昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。《左傳》曰︰哀公元年，楚有雲如眾赤鳥，夾日以飛三日。楚子使問周太史，太史曰︰其當王身，若 之，可移于令尹司馬。王曰︰移腹心之疾置之股肱，何益？王弗 而死。孔子曰︰昭王其不失國也，宜哉。
【夸父棄杖 魯陽揮戈】《山海經》曰︰夸父逐日，渴飲河渭，不足；北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖化為鄧林也。郭璞注曰︰夸父，神人，言能反日景。魯陽事見上三舍注。
【似騏步 類鳧飛】王充《論衡》曰︰日晝行千里，夜行千里；騏驥，晝日亦千里。然則日行舒疾，與騏驥步相類。又曰︰日月，一日一夜行二萬六千里，與冠鳧飛相類。
【長安近 車輪遠】劉劭《幼童傳》曰︰晉明帝諱紹，元帝太子也。初，元帝為江東都督鎮揚州時，中原喪亂，有人從長安來。元帝問洛下消息，潸然流涕。帝年數歲，問泣故，具以東渡意告之。因問帝︰“汝意謂長安何如日遠？”答曰︰“不聞人從日邊來，只聞人從長安來，居然可知。”元帝念之。明日集群臣宴會，設以此問，明帝又以為日近。元帝動容，問︰“何故異昨日之言？”答曰︰“舉頭不見長安，只見日，以是知近。”帝大悅。《列子》曰︰孔子東游，見兩小兒斗辨。問其何故，一兒曰“我以日始出去人近，日中時遠；日出初大如車輪，其中時如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”一兒曰︰“日初出蒼蒼涼涼，及其中時如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決。兩兒笑曰︰“孰謂汝多知乎！”
§詩
【太宗文皇帝《賦秋日懸清光賜房玄齡詩》】秋露凝高掌，朝光上翠微。參差麗雙闕，照耀滿重闈。仙馭隨輪轉，靈烏帶景飛。臨波無定彩，入隙有圓暉。還當葵藿志，傾葉自相依。
【又《賦得白日半西山詩》】紅輪不暫駐，烏飛豈復停。岑霞漸漸落，溪陰寸寸生。藿葉隨光轉，葵心逐照傾。晚煙含樹色，棲鳥雜流聲。
【梁簡文帝《詠朝日詩》】團團出天外，煜煜上層峰。光隨浪高下，影逐樹輕濃。
【梁李鏡《遠日詩》】始臨東岳觀，俄升若木枝。萍實詎儔彩，合扇且慚規。北林耿初曜，員窗鑒早曦。照庭余雪盡，映檐溜滴垂。徘徊匝花樹，煜 龠滿春池。柳陰才靡靡，簾影復離離。曾泉豈停舍，桑榆忽在斯。回戈安得中，長繩不可羈。沖情愛景落，清宴惜光馳。溫暉徒已荷，深心竊自知。
【梁劉孝綽《詠日應令詩》】弭節馳䉪谷，照檻出扶桑。園葵一何幸，傾葉奉離光。
【陳徐陵《日華詩》】朝暉爛曲池，夕照滿西陂。復有當畫景，江上鑠光儀。時從高浪歇，乍逐細波移。一在雕梁上，詎比扶桑枝。
【隋康孟《詠日應趙王教詩》】金烏升曉氣，玉檻漾晨曦。先泛扶桑海，反照若華池。洛浦全開鏡，衡山半隱規。相歡承愛景，共惜寸陰移。
【虞世南《奉和詠日午詩》】高天淨秋色，長漢轉曦車。玉樹陰初正，桐圭影未斜。翠蓋飛圓影，明鏡發輕花。再中良表瑞，共仰璧暉賒。
【褚亮《奉和詠日午詩》】曦車且亭午，浮箭未移暉。日光無落照，樹影正中圍。草萎看稍靡，葉燥望疑稀。晝寢慚經笥，暫解入朝衣。
【董思《恭日詩》】滄海十枝暉，玄圃重輪慶。 華發晨楹，菱彩翻朝鏡。忽遇驚風飄，自有浮雲映。更也人皆仰，無待揮戈正。
