●卷一 天部上 ○日第二

类别:子部 作者:(唐)徐坚 书名:初学记

    §叙事

    《说文》云:日者,实也,太阳之精,字从○一,象形也。又,君象也。《淮南子》云:日出于谷,浴于咸池,拂于扶桑,是谓晨明。登于扶桑之上,(扶桑,东方之野。)爰始将行,是谓朏明。(朏明,将明也。)至于曲阿,(曲阿,山名。)是谓朝明。临于曾泉,(曾,重也,早食时在东方多水之地,故曰曾泉。)是谓早食。次于桑野,是谓晏食。臻于衡阳,是谓禺中。对于昆吾,(昆吾邱在南方。)是谓正中。靡于鸟次,(鸟次,西南方之山名。)是谓小迁。至于悲谷,(悲谷,西南方之大壑。)是谓晡时。回于女纪,(女纪,西方阴也。)是谓大迁。经于泉隅,是谓高舂。(言尚未冥,上蒙先舂,曰高舂。)顿于连石,是谓下舂,(连石,西北山名。言将欲冥,下蒙悉舂,故曰下舂。)爰止羲和,爰息六螭,是谓悬车。(日乘车驾以六龙,羲和御之,日至此而薄于虞泉,羲和至此而回六螭。)薄于虞泉,是谓黄昏。沦于蒙谷,是谓定昏。日入崦嵫,(亦曰落棠山。)经于细柳,(细柳,西方之野。)入虞泉之池,曙于蒙谷之浦。(蒙谷,蒙汜之水。)日西垂景在树端,谓之桑榆。(言其光在桑榆树上。已上并《淮南子》文。又,《尔雅》云:东至日所出为泰平,西至日所入为泰蒙。)《广雅》云:日名耀灵,一名朱明,一名东君,一名大明,亦名阳乌。日御曰羲和。(《山海经》曰:东南海之水,甘泉之间,有羲和国。有女子曰羲和,为帝之妻。是生十日,常浴日于甘泉。郭璞注:羲和能生日也,故日为羲和之子。尧因,是立羲和之官,以主四时。)《纂要》云:日光曰景,(星月之光,通谓之景。)日影曰晷,日气曰晛,(《诗》曰:见晛曰消。《毛传》云:晛,日气也。)日初出曰旭,日昕曰晞,(大明曰昕。《诗》曰:匪阳不晞。晞,干也,言日昕干湿物也。)日温曰煦。在午曰亭午,在未曰昳。日晚曰旰,日将落曰薄暮。日西落,光反照于东,谓之反景。景在上曰反景,在下曰倒景。日有爱日、畏日、(爱,冬日也;畏,夏日也。《左传》曰:冬日可爱,夏日可畏。)迟日。(迟,春日也。《诗》曰:春日迟迟。)

    §事对

    【丽天 出地】《易》曰:日月丽乎天,百谷草木丽乎地。《文子》曰:日出于地,万物蕃息。

    【合璧 连珠】《汉书》曰:太初历,晦朔弦望皆最密,日月如合璧。《淮南子》曰:若木在建木西,末有十日,其华照地。高诱注曰:末,端也。若木端有十日,状如连珠,华光照其下地。

    【两珥 重轮】《杂兵书》曰:日冠者,如半晕也,法当在日上。有冠,文有两珥者尤吉。《管子》曰:盛魄重轮,六合俱照,非日月能乎?

    【火精 阳德】《范子·计然》曰:日者,火精也。火者外景,主昼。居昼而为明,处照而有光。《春秋内事》曰:日者,阳德之母也。

    【再中 三舍】《风俗通》曰:成帝问刘向:俗说文帝被徵,后期不得立,日为再中。向曰:文帝少即位,不容再中。《淮南子》云:鲁阳公与韩搆难,战酣日暮,援戈而捴之,日为之反三舍。

    【分阴 寸晷】王隐《晋书》曰:陶侃少长勤整,自强不息,常语人曰:大禹圣人,乃惜寸阴;至于凡俗,当惜分阴。潘尼诗曰:尺璧信易遗,寸晷难可逾;成名非我事,所玩琴与书。

    【麟斗 鹿解】《淮南子》曰:虎啸而谷风至,麟斗则日月蚀。许慎注曰:麒麒,大角之兽,故与日相动。又曰:日者,阳之至,是以春夏则群兽除解。《礼记》曰:日冬至而麋角解,日夏至鹿角解。

    【鞠陵 蒙谷】《山海经》曰:大荒之中有山,名曰鞠陵,于大东极离瞀,日月所出。蒙谷见上。

    【高舂 下枝】高舂见上。《山海经》曰:大荒之中汤谷,上有扶桑木,十日所浴。九日居下枝,一日居上枝,皆戴乌也。

    【测景 步晷】《周礼》曰:大司徒以土圭之法测土深浅。正日景以求地中,日南则景短多暑,日北则景长多寒。陆士衡《连珠》曰:情见于物,虽远犹疏;神藏于形,虽近则密。是以仪天步晷,而修短可量;临川揆水,而浅深难测。

    【建木 拒松】《吕氏春秋》曰:白人之南,建木之下,日中无影,盖天地之中也。《山海经》曰:大荒之中有方山,上青松,名曰拒格之松,日月所出入。

    【贯白虹 夹赤鸟】《汉书》曰:邹阳上书说梁孝王曰:昔荆轲慕燕丹之义,白虹贯日,太子畏之。《左传》曰:哀公元年,楚有云如众赤鸟,夹日以飞三日。楚子使问周太史,太史曰:其当王身,若禜之,可移于令尹司马。王曰:移腹心之疾置之股肱,何益?王弗禜而死。孔子曰:昭王其不失国也,宜哉。

    【夸父弃杖 鲁阳挥戈】《山海经》曰:夸父逐日,渴饮河渭,不足;北饮大泽,未至,道渴而死。弃其杖化为邓林也。郭璞注曰:夸父,神人,言能反日景。鲁阳事见上三舍注。

    【似骐步 类凫飞】王充《论衡》曰:日昼行千里,夜行千里;骐骥,昼日亦千里。然则日行舒疾,与骐骥步相类。又曰:日月,一日一夜行二万六千里,与冠凫飞相类。

    【长安近 车轮远】刘劭《幼童传》曰:晋明帝讳绍,元帝太子也。初,元帝为江东都督镇扬州时,中原丧乱,有人从长安来。元帝问洛下消息,潸然流涕。帝年数岁,问泣故,具以东渡意告之。因问帝:“汝意谓长安何如日远?”答曰:“不闻人从日边来,只闻人从长安来,居然可知。”元帝念之。明日集群臣宴会,设以此问,明帝又以为日近。元帝动容,问:“何故异昨日之言?”答曰:“举头不见长安,只见日,以是知近。”帝大悦。《列子》曰:孔子东游,见两小儿斗辨。问其何故,一儿曰“我以日始出去人近,日中时远;日出初大如车轮,其中时如盘盂,此不为远者小而近者大乎?”一儿曰:“日初出苍苍凉凉,及其中时如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”孔子不能决。两儿笑曰:“孰谓汝多知乎!”

    §诗

    【太宗文皇帝《赋秋日悬清光赐房玄龄诗》】秋露凝高掌,朝光上翠微。参差丽双阙,照耀满重闱。仙驭随轮转,灵乌带景飞。临波无定彩,入隙有圆晖。还当葵藿志,倾叶自相依。

    【又《赋得白日半西山诗》】红轮不暂驻,乌飞岂复停。岑霞渐渐落,溪阴寸寸生。藿叶随光转,葵心逐照倾。晚烟含树色,栖鸟杂流声。

    【梁简文帝《咏朝日诗》】团团出天外,煜煜上层峰。光随浪高下,影逐树轻浓。

    【梁李镜《远日诗》】始临东岳观,俄升若木枝。萍实讵俦彩,合扇且惭规。北林耿初曜,员窗鉴早曦。照庭余雪尽,映檐溜滴垂。徘徊匝花树,煜龠满春池。柳阴才靡靡,帘影复离离。曾泉岂停舍,桑榆忽在斯。回戈安得中,长绳不可羁。冲情爱景落,清宴惜光驰。温晖徒已荷,深心窃自知。

    【梁刘孝绰《咏日应令诗》】弭节驰旸谷,照槛出扶桑。园葵一何幸,倾叶奉离光。

    【陈徐陵《日华诗》】朝晖烂曲池,夕照满西陂。复有当画景,江上铄光仪。时从高浪歇,乍逐细波移。一在雕梁上,讵比扶桑枝。

    【隋康孟《咏日应赵王教诗》】金乌升晓气,玉槛漾晨曦。先泛扶桑海,反照若华池。洛浦全开镜,衡山半隐规。相欢承爱景,共惜寸阴移。

    【虞世南《奉和咏日午诗》】高天净秋色,长汉转曦车。玉树阴初正,桐圭影未斜。翠盖飞圆影,明镜发轻花。再中良表瑞,共仰璧晖赊。

    【褚亮《奉和咏日午诗》】曦车且亭午,浮箭未移晖。日光无落照,树影正中围。草萎看稍靡,叶燥望疑稀。昼寝惭经笥,暂解入朝衣。

    【董思《恭日诗》】沧海十枝晖,玄圃重轮庆。蕣华发晨楹,菱彩翻朝镜。忽遇惊风飘,自有浮云映。更也人皆仰,无待挥戈正。


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