§敘事
《玉燭寶典》曰︰十一月建子，周之正月。冬至日，南極景極長，陰陽日月萬物之始，律當黃鐘，其管最長，故有履長之賀。沈約《宋書》曰︰冬至朝賀享祀，皆如元日之儀。又進履襪，(崔 《襪銘》︰有建子之月，助養元氣之事。後魏北京司徒崔浩《女儀》雲︰近古婦常以冬至日進履襪于舅姑，皆其事也。襪亦作襪。)作赤豆粥。(《歲時記》雲︰共工氏有不才子，以冬至日死。為人厲，畏赤豆，故作粥以禳之。)《周禮》曰︰冬至日在牽牛，景長一丈三尺；夏至日在東井，景長有五寸。
§事對
【殷昴 升辰】《尚書》曰︰日短星昴，以正仲冬。孔安國注曰︰日短，冬至之日也。昴，玄武中星，亦以七星並正冬之三節也。傅亮《冬至詩》曰︰星昴殷仲冬，短晷窮南陸。《春秋考異郵》曰︰日冬至，辰星升。
【如正 亞歲】崔��《四民月令》曰︰冬至之日，薦黍羔，先薦玄冥以及祖禰，其進酒肴及謁賀君師、耆老，如正日。沈約《宋書》曰︰魏晉冬至日，受萬國及百寮稱賀，因小會，其儀亞于歲朝。
【陰化 陽升】《禮記》曰︰仲冬之月，日短至，陰陽爭，諸生蕩。鄭玄注雲︰爭者，陽欲施，陰欲化，爭成功也。崔 《冬至襪銘》曰︰陽升于下，日永于天，長履景福，至千億年。
【陽歸 陰謝】《養生要集》曰︰南陽張平子雲︰“冬至陽氣歸內腹中，熱物入胃易消化。”王贊《皇太子會詩》曰︰玄陰受謝，青陽啟號；氣以升新，光以永照。
【珠星 璧月】《漢書》曰︰宦者淳于陵渠覆太初歷，晦朔望最密，五星如連珠。應劭注雲︰謂太初上元甲子夜半朔朝冬至時，七曜皆會牽牛。桓譚《新論》曰︰日從天元已來，訖十一月朔朝冬至，日月若連璧。
【視朔 推元】《左傳》曰︰僖公五年正月辛卯日南至。公既視朔，遂登觀台以望而書，禮也。桓譚《新論》曰︰通歷數家算法，推考其紀，從上古天元已來，訖十一月甲子夜半朔冬至。
【寢兵 肄樂】《五經通義》曰︰冬至所以寢兵鼓，商旅不行，君不听政事。《易通卦驗》曰︰冬至始，人主與群臣左右從樂五日；天下之眾，亦家家從樂五日，以迎日至之禮。鄭玄注曰︰從者，就也。冬至，君臣俱就大司樂之官，臨其肄祭天圜丘之樂，以為祭事莫大于此。
【書物 候風】《左傳》雲︰凡分至啟閉，必書雲物，為備故也。黃帝《針灸經》曰︰冬至日，風從南來者，名為虛，賊傷人。
【諧律歷 度晷景】《易通卦驗》曰︰冬至始，人主致八能之士，或調黃鐘，或調六律，或調五行，或調律歷，或調陰陽，或調正德。鄭玄注曰︰致八能之士者，言選于人眾之中，取習曉者使之調焉。諧，調和之也。司馬彪《續漢書》曰︰天子常以冬夏至日，御前殿，合八能之士，陳八音听樂，均度晷景，候鐘律，權土炭，效陰陽也。
【成三光 周四極】《易通卦驗》曰︰冬至成天文。鄭玄注雲︰天文謂之三光，運行照天下，冬至而數訖，于是時也。祭而成之，所以報也。《呂氏春秋》曰︰冬至日行遠，道周四極，命之曰玄明天。
§詩
【宋傅亮《冬至詩》】星昴殷仲冬，短晷窮南陸；柔荔迎時萋，芳芸應節馥。
【宋袁淑《詠冬至詩》】連星貫初歷，令月臨首歲；薦樂行陰政，登金贊陽滯。收涼降天德，萌華宣地惠；司瑞紀夜��，書雲掌朝誓。
【宋鮑昭《冬至詩》】景移風度改，日至晷回換；眇眇負霜鶴，皎皎帶雲雁。
【隋蕭愨《奉和冬至應教詩》】天宮初動磬，緹室已飛灰；暮風吹竹起，陽雲覆石來。析冰開荔芭，除雪出蘭栽；慚無宋玉辨，濫吹楚王台。
§表
【魏曹植《冬至獻襪頌表》】伏見舊儀，國家冬至獻履貢襪，所以迎福踐長，先臣或為之頌。臣既玩其嘉藻，願述朝慶，千載昌期，一陽嘉節，四方交泰，萬物昭甦，亞歲迎祥，履長納慶，不勝感節，情系帷幄，拜表奉賀。並獻紋履七用場糸兩，襪若干副，上獻以聞。謹獻。
