§敘事
按︰華山，五岳之西岳也。《周官》︰豫州，其鎮山曰華山。《華山記》雲︰山頂有池，生千葉蓮花，服之羽化，因曰華山。(又《白虎通》雲︰西方華山，少陰用事，萬物生華，故曰華山。)《山海經》曰︰一名太華。太華之山，削成而四方，高五千仞。其廣十里。薛綜注《西京賦》雲︰華山對河東首陽山，黃河流于二山之間。古語雲︰此本一山當河，河水過之而曲行；河神巨靈，以手擘開其上，以足蹈離其下，中分為兩，以通河流。今睹手跡于華岳上，指掌之形具在；腳跡在首陽山下，亦存焉。郭緣生《述征記》及《華山記》雲︰山下自華岳廟列柏，南行十一里，又東回三里，至中祠。又西南出五里至南祠。南入谷口七里，又至一祠。(凡欲升山者皆祈禱焉。)又南一里至天井。天井才容人上，可長六丈餘。出井如望空視明，如在室窺窗矣。出井東南二里，至峻阪斗上，又東上百丈崖，皆須攀繩挽葛而後行。又西南出六里，又至一祠，名胡越寺神。又行二里，便屆山頂。上方七里，有靈泉二所，一名蒲池，一名太上泉。池北有石鼓，嘗聞其鳴。其上有三峰直上，晴霽可睹。
§事對
【二華 四方】張衡《西京賦》雲︰綴以二華，謂太華、少華也。少華在華山西。《山海經》雲︰泰華之山，削成而四方。
【地載 神開】《禮記》曰︰天地之道，博也，厚也；載華岳而不重，振河海而不泄。郭緣生《述征記》曰︰華岳與首陽山本一山，河神巨靈，析開為二。事具在敘事中。
【豫鎮 秦城】《周官》曰︰豫州，其鎮山曰華山。《漢書》曰︰賈誼《過秦論》曰︰“秦王纘六代之余烈，振長策而御宇內，然後踐華為城，因河為池。”
【四合 二岑】《華山記》曰︰華山高岩四合，重嶺秀起。郭緣生《述征記》曰︰華山有二岑，直上數千仞；自下小岑疊秀，迄于嶺表，有如削成。
【蓮峰 柏箭】《華山記》曰︰華山頂生千葉蓮花，《韓子》曰︰秦昭王令工施鉤梯而上華山，以松柏之心為博箭，長八尺，棋長八寸，而勒之曰︰“昭王嘗與天神博于此。”（棋作綦，非。）
【玉版 金液】崔鴻《前燕錄》曰︰石季龍使人采藥，上華山，得玉版。《列仙傳》曰︰馬明生從安期先生受金液神丹方，乃入華陰山，合金液。不樂升天，但服半劑，為地仙。
【騎龍 駕鹿】《列仙傳》曰︰呼子先者，漢中關下卜師，壽百余歲。臨去，呼酒家嫗急裝。有仙人持二茅狗來。至，先將一與酒嫗。俱騎之，乃龍也。上華山，常于山大呼，言子先酒母在此。《神仙傳》曰︰衛叔卿常乘雲，駕白鹿。見漢武帝，將臣之，叔卿不言而去。帝悔，求得其子度世，令追其父。度世登華岳，見其父與數人博于石上，敕度世令還。
【石鼓 玉漿】《華山記》雲︰華山頂有石鼓，父老傳雲︰“嘗有聞其鳴者。”郭璞贊曰︰華岳靈峻，削成四方；爰有神女，是挹玉漿。
【歸馬 遺璧】《尚書》曰︰歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。《史記》曰︰秦始皇三十六年，鄭容從關東來，至華陰，望見素車白馬，從山上下，知其非人，止而待之。遂至，持璧與鄭容曰︰“為我遺鎬池君，明年祖龍死。”
【天井 石榻】《水經注》曰︰華山中路名天井，才容人行。迂回頓曲而上，可高六丈餘。山上有微涓細水，流入井中，亦不沾人。出井望空視明，如在室窺窗。《列仙傳》曰︰修羊公者，魏人，止華陰山石室中。中有懸石榻，臥其上，石盡穿陷。
【捫虱 持狗】崔鴻《前燕錄》曰︰王猛隱華山，桓溫入關，猛被褐而詣之，一面說當代之事，捫虱而言，傍若無人。持狗已見騎龍注中。
【毛女 巨靈】《列仙傳》曰︰毛女者，在華陰山中，山客獵師，世世見之，體生毛，自言秦始皇宮人。巨靈見敘事中。
【五里霧 千葉蓮】範曄《後漢書》曰︰張楷，字公超，隱居弘農山。學者隨之，所居成�ǜC能為五里霧，後華山南遂有公超霧�ǜC千葉蓮見敘事。
【集靈宮 望仙門】桓譚《仙賦序》曰︰華山下有集靈宮，漢武帝欲懷集仙者，故名殿為存仙，門為望仙。
§詩
【隋孔德紹《行經太華詩》】紛吾世網暇，靈岳展幽尋。寥廓風塵遠，杳冥川谷深。山昏五里霧，日落二華陰。疏峰起蓮葉，危塞隱桃林。何必東郡外，此處可抽簪。
【沈�縉 段髟朗 貳課髡蠔務煩紓孔吃招帕樵 Ｖ盍虢躍 悖 蟹逄孛籃謾０ 拚拼媯 迫繽囟 梗黃奈攀籽羧ィ 鶇撕擁饋０蹴繆購樵矗 投胊厙尻唬輝迫 茁移 祉慍L橫抱。子先呼其巔，宮女世不老；下有府君廟，歷載傳灑掃。皇明應天游，十月戒豐鎬；微末忝閑從，兼得事 藻。宿心愛茲山，意欲拾靈草；陰壑已永閉，雲寶絕探討。芳月期再來，回策思方浩。
§序
【後漢張旭《華岳碑序》】《易曰》︰天地定位，山澤通氣，然則山莫尊于岳，澤莫崇于瀆。岳有五而華處其一，瀆有四而河在其數，其為靈也至矣。人主廢興，必有其應，故岱山石立，中宗繼統，太華授璧，秦胡絕緒。布五方則受其西，列三條則居其中。若廣獸奇蟲，山經有紀；經有望秩之禮，典有生殖之祀。蓋所以宗山川而報功也。四海一統，天子乘其祀；諸侯力政，強國攝其祭。其奉邑曰華陰久矣。
【西晉傅玄《華岳碑序》】易稱法象莫大乎天地。天以高明為稱，而岳配焉；地以廣厚為基，而岳體焉。若夫太華之為鎮也，五岳列位而在其首，三條分方而處其中。參兩儀以比德，協和氣之 。濟雲行而雨施，興雷風以動物，是以聖帝明王，莫不燔柴加牲。尊而祀焉。
§贊
【東晉郭璞《太華贊》】華岳靈峻，削成四方；爰有神女，是挹玉漿。其誰游之，龍駕雲裳。
