§敘事
《孝經緯》曰︰社，土地之主也。土地闊不可盡敬，故封土為社，以報功也。稷，五谷之長也。谷眾不可遍祭，故立稷神以祭之。《禮記》曰︰厲山氏之子柱，及周棄為稷。(厲山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷。夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷神，厲或為列。)共工氏之子後土為社。(共工氏之霸九州也，其子曰勾龍。為後土，能平九州，故祀為社。)《尚書》曰︰湯既勝夏，欲遷其社，不可。(湯承堯舜禪代之後，順天應人，逆取順守，而有慚德。故革命創制。改正易服，變置社稷，以後代無及勾龍者，故不可而遂止。)《禮記》曰︰王為群姓立社曰太社，王自為立社曰王社，諸侯為百姓立社曰國社，諸侯自為立社曰侯社，大夫以下，成群立社曰置社。《漢舊事》曰︰天子太社，以五色土為壇。封諸侯者，取其方面土，苴以白茅，授之。各以其方色，以立社于其國，故謂之授茅土。
§事對
【示本 表功】《禮記》曰︰社所以神地之道也，地取于天，是以尊天而親地，故教人美報焉。家祭中溜而國主社稷，示本也。《白虎通》曰︰王者所以有社稷何？為天地求福報功也。社稷所以有樹何？所以表功也。
【封樹 列土】《周禮》曰︰封人設王之社鸌琚@埽 舛 髦 ＶＰ 唬 夢教臣 踣唷！噸蓯欏吩唬褐詈釷 謚埽 ㄌ 纈詮 小Ｆ 夢蕉 嗤粒 銑嗤粒 靼淄粒 辨暉粒 醒胊蛞曰僕痢Ｃ鶻ㄖ詈睿 淙Σ浞揭幻嬙粒 諞園酌 醞練庵 試渙型劣謚蓯搖 br />
【南社 右稷】《尚書•無逸篇》曰︰大社惟松，東社惟柏，南社惟梓，西社惟粟，北社為槐。《周禮》︰掌建國之神位，右社稷，左宗廟。
【探金 取劍】《搜神記》曰︰中興初，有應嫗者，生四子。而晝見神光照社，試探之，乃得黃金。自是諸子官學並有才名。《錄異傳》曰︰會稽賀 曾得疾，不知人，死三日，甦雲︰吏將上天見官府，使人將 入曲房中。有層架，其上有印，其中有劍。使 唯意取之。 短不及上層，取劍以出。門下問何得？雲得劍。曰︰“唯使社公耳。”疾愈，果有鬼來稱社公。
【禹社 棄稷】《淮南子》曰︰禹勤天下，死而為社也。棄稷見敘事。
【殷柏 漢�𣏹j《論語》曰︰哀公問︰“社于宰我？”對曰︰“夏後氏以松，殷人以柏，周人以粟，使民戰粟也。”《漢書》曰︰高祖詔于豐理�龩悚嚏A春以羊彘祠之。
【春祈 秋報】《毛詩》曰︰載芟，春籍田而祈社稷也。又曰︰良耜，秋報社稷也。稷稷良耜，�m載南畝，播厥百谷。
【封土 藝樹】《尚書》曰︰海岱及淮惟徐州，厥貢惟土，為社五色。孔安國注曰︰王者封五色土為社，建諸侯，則各割其方土與之。使立社，冒以黃土，苴以白茅。湛方生盟文曰︰廣廈雲構，非一人之功；吉凶大事，豈一家所濟。仰惟先王建社之制，俯從詩人匍伏之義，遂藝樹立壇，結誓神明。梁下之期，猶或亡身，況乃啟告靈祗，相盟以道德者。庶能助周孔之一教，申情禮于人神。
【通天地 受風雨】王充《論衡》曰︰亡國之社，屋其上柴其下者，示絕于天地。夫春秋薄社，周以為戒。夫經藝書傳，人當覽之，猶社當通氣于天地也。故人不通覽者，薄社之類。《禮記》曰︰天子大社，必受霜露風雨，以達天地之氣，是故喪國之社屋之，不受天陽也；毫社北牖，使陰明也。鄭玄注曰︰絕其陽，通陰而已。毫社，殷都于毫。
【冒黃土 苴白茅】《尚書•無逸篇》曰︰天子社廣五丈，諸侯半之。上冒以黃土。下見敘事。
【殖百谷 平九土】上見敘事。《尚書》曰︰越翌日戊午，乃社于新邑，牛一羊一豕一。孔安國注曰；社稷之位，牲用大牢。共工氏有子曰勾龍，能平九土，祀以為社。
【陳俎豆 施金石】《禮記》曾子問曰︰諸侯之祭社稷，俎豆既陳。又曰︰樂之施金石，越于聲音，用于宗廟社稷。
§歌
【隋牛弘《春祈社歌辭》】厚地開靈，方壇崇祀；建以風露，樹之松梓。勾萌既甲，芟柞伊始；恭祈粢盛，孝膺休祉。
【又《春祈稷歌辭》】粒食興教，播厥有先；尊神致潔，報本惟虔。瞻榆東皋，望杏開田；方憑𤧸恁迭@ 椒崮輟 br />
§頌
【魏曹植《社頌》】于惟大社，官名後土；是曰勾龍，功著上古。德配帝皇，實為靈主。克明播植，農政日舉；尊以作稷，豐年是與。義與社同，方神此宇；建國承家，莫不修序。
【宋何承天《社頌》】社實陰祗，稷惟谷先；率育萬類，協靈昊乾。霸德方將，時號共工；厥有才子，實曰勾龍。稱物平賦，百姓熙雍。陶唐救災，決河數江；棄亦播植，作人萬邦。克配二祀，以報勛庸；勛庸伊何，厚載蒼生。倉廩既實，禮節斯行；人亦有言，困物思人。矧乃六德，功被陶鈞；乃家乃國，是奉是遵。
