●卷十三 礼部上 ○明堂第六

类别:子部 作者:(唐)徐坚 书名:初学记

    §叙事

    《周礼》曰:夏后氏太室,殷人重屋,周人明堂,度以九尺之筵。又曰:明堂者,明诸侯之尊卑。《周书》曰:明堂方一百一十二尺,室中方六十尺,牖高三尺,门方十六尺。东方曰青阳,南方曰明堂,西方曰总章,北方曰玄堂,中央曰太庙,亦曰太室。左为左个,右为右个。(《五经要义》以太庙为太室。)《孝经援神契》:明堂者,天子布政之宫。上员下方,八窗四闼,在国之阳。《释名》云:明堂者,犹堂堂,高明貌也。《大戴礼》曰:明堂凡有九室,一室而有四户八牖,总三十六户,七十二牖。以茅盖屋。《桓谭新论》曰:王者造明堂,上员下方,以象天地;为四面堂,各从其色,以仿四方。天称明,故曰明堂。《三辅黄图》曰:明堂者,天道之堂也。所以顺四时,行月令,宗祀先王,祭五帝,故谓之明堂。辟雍,员如璧,雍以水,异名同事,其实一也。《礼记》曰:天子曰辟雍,诸侯曰頖宫。《白虎通》曰:天子立辟雍,所以行礼乐宣德化也。辟者象璧,员法天,雍之以水,象教化流行。《五经通义》曰:诸侯不得观四方,故东,以南半天子之学,故曰頖宫。(頖者判也。)《管子》曰:黄帝立明堂之议,舜有告善之旌,汤有总街之廷,武王有灵台之候。(按:诸儒及旧说,明堂、辟雍、灵台三事不同。明堂,宗祀之所;辟雍,教导之所;灵台,候望之所。《三辅黄图》以为明堂、辟雍司,管子以为明堂、灵台同,盖今亦异说也。《东观汉记》曰:光武中元年,营造明堂、辟雍、灵台。此即三事不同。)

    §事对

    【五府 九房】《尚书帝命验》曰:帝者承天,立五府以尊天。注曰:天有五帝,集居大微,降精以生圣人,故帝者承天。立帝之府,是为天府。张衡《东京赋》曰:乃营三宫,布政颁常;复庙重屋,八闼九房。规天矩地,授时须曏。

    【承天 统物】《桓谭新论》曰:王者造明堂、辟雍,所以承天行化也。蔡邕《月令》论曰:明堂所以明天气,统万物。

    【四阿 九室】《周礼》曰:殷人重屋,堂修七寻。堂崇三尺,四阿,重屋。郑玄注云:四阿若今四柱也。《大戴礼》曰:明堂者,古之制。凡九室,一室有四户。

    【四闼 八阶】许慎《五经异义》曰:明堂之阳,三里之外,七里之内;上员下方,八牖四闼,布政之宫,故称明堂。盛貌也。徐虔《郊庙明堂议》曰:明堂在国之阳,国门之外。一宫九室,四门八阶。

    【布恩 施令】赵晔《吴越春秋》曰:越王召范蠡,问:“孤窃自志,欲以令日一登上明堂,布恩致令,以抚百姓。”王隐《晋书》曰:纪瞻答秀才策曰:“周制明堂所以宗其祖,以配上帝。其正中者太庙,以顺天时,施法令。”

    【学南 汶上】《宋起居注》曰:今太庙太极,既以随时;明堂之制,国学之南,地实京邑,爽垲平畅,足以营建。蔡邕《礼乐志》曰:孝武帝封禅岱宗,立明堂于泰山汶上。

    【行正 听朔】颖容《春秋释例》曰:告朔行政,谓之明堂。徐虔《郊庙明堂议》曰:明堂,天子每月于此听朔布政。

    【蒿宫 茅屋】《礼论》曰:或以为明堂者,文王庙,周德泽和洽。蒿茂大以为宫柱,名曰蒿宫。《三辅黄图》曰:孝武帝议立明堂于长安城南,许令褒等议曰:“按《五经礼乐传记》曰:圣人之教,制作之象,所以法天地,比类阴阳。以之宫室,本之太古;以昭令德,茅屋采椽。土阶素舆,越席皮弁,盖兴于黄帝尧舜之世,是以三代脩之也。”

    【策勋 布政】颖容《春秋释例》曰:周公朝诸侯于明堂,太庙与明堂一体也。《春秋》:人君将出于宗庙,及行策勋献俘于庙。布政见四闼注。

    【阳馆 玄堂】《尸子》曰:。黄帝曰合宫,有虞氏曰总章,殷人曰阳馆,周人曰明堂。玄堂见叙事。

    【重屋 复道】《周礼》曰:殷人曰重屋,堂修七寻,堂崇三尺,四阿重屋。郑玄注云:重者,王宫王堂若太寝者。《汉书》曰:《明堂图》中有一殿,四面无壁,以茅盖,通水之。圜宫垣为复道,上有楼,从西南入,名曰“昆仑”。

    【正四时 统万物】《礼含文嘉》曰:明堂所以通神明,感天地,正四时,出教令,崇有德,章有道,褒有行。蔡邕《月令》论曰:明堂者所以明天气统万物。

    【礼三老 祭五帝】《白虎通》曰:礼三老于明堂,所以教诸侯孝;祭五帝于太学,所以教诸侯悌。《三辅黄图》曰:明堂者,明天道之堂,所以从四时行月令,宗祀先王祭五帝,故谓之明堂。

    【享上帝 祀先王】《淮南子》曰:自古者明堂之制,下之湿润不能及,上之雾露不能入,足以享上帝,礼鬼神,示人知节也。祀先王见上祭五帝。

    §赋

    【李尤《辟雍赋》】太学既崇,三宫既章;灵台司天,群耀弥光。太室宗祀,布政国阳;辟雍岩岩,规圆矩方。阶序牖闼,双观四张;流水汤汤,造舟为梁。神圣班德,由斯以匡;喜喜济济,春射秋飨。

    【刘允济《万象明堂赋》】睿哲惟唐,受天之明。究皇王之鸿休,包宇宙之纯精;恢天禄以作乂,摅元命之振英。鼓黔雷以播气,运苍昊而时成;括闿阳与泰阶,袭三圣以光亨。礼乐交通,曲谟洋溢;天以洛视而龟书至,地以河观而龙图出。拥神休,尊明号,激清流,扬茂实;将大报于玄天,享神祗以称秩。愿卑宫而自处,惟禋宗而是恤;思致美于总章,览娵訾而法营室。访夏后之轨仪,云广四而修一;彼宗周之有制,闻或九而或七。错综乎旧典,经始乎玉律;绍先志以高兴,匪矜功而首出。乃延公侯卿士,艺人表臣,而审其议焉。咸以为明堂者,明乎天道者也。所以明有功,表有德,崇大教,发大政,登假严经,钦修宗祀,非夫为己者也,安可已乎!粤正月庚午,始创明堂之制焉。考经纬之长策,应黄<金重>之旋宫。穆穆四门,可纳四气;明明八窗,均调八风;靡金靡玉,匪磨匪砻。去隋侯之夜光,明素质以为工;思承天以接神,故峻相乎皇穹。飒乎懿濞,繣兮丰融。雷承乾以震耀,云大壮乎其中;非至圣之精诚,孰能克勤乎此功。

    §诗

    【梁孝元《和刘尚书兼明堂斋宫诗》】质明摄上宰,言早乘车轩。四圭邸苍玉,六变舞云门;香浮郁金酒,烟绕凤皇樽。貂冕交挥映,珩珮自相喧;微风飏清管,轻雨发陈根。新花临御陌,春色起天圜;河间献乐语,斯道愧能论。

    §颂

    【宋虞通之《明堂颂》】肃肃明堂,惟国之光;仪天矩地,崇姬润黄。县殷飏辉,服夏擅芳;无斁伊典,有焕斯章。绵绵教枢,翳翳化纪;声沉五都,风晦千祀。我皇蒸哉,追孝创轨;缛宪垂统,光图丽史。宗祀既崇,享配惟馨;六乐荐和,四圭流明。殷殷华海,鉴盥孚诚;庆辉旁烛,休光下盈。


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