§敘事
《說文》曰︰漁，捕魚也。按《尸子》︰燧人之世，天下多水，故教人以漁。其後堯使人水處者漁，又舜漁雷澤，蓋因修其法也。(《文子》曰︰堯使水處者漁，山處者木，事宜其械，械宜其人。《尚書•大傳》曰︰舜漁雷澤之中。)漁之為事也，有釣、網罟、筌 、 、罩涔、罾笱、{𠪴y 梁、罨箅、{ 狸} 之類。各以用之，得魚一也。(《淮南子》曰︰釣者靜之，罾者舉之。為之異，得魚一也。)釣者，謂以獨繭絲為綸，芒針為鉤，荊筱為竿，剖粒為餌，引盈車之魚于百仞之川。汨流之中，綸不絕，竿不橈，因水勢而施舍也。(已上詹何釣，見《列子》)。或有以桂為餌，鍛黃金之鉤，錯以銀碧，垂翡翠之綸。(已上魯人釣，見《闕子》)。網罟者，結繩以為之。《易》所謂作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離也。筌者，以竹為之。(見《廣雅》。《廣雅》曰︰篝答謂之 是也。)《莊子》曰︰筌所以取魚，得魚而忘筌也。 ，大網也。(見《爾雅》。)《詩》曰︰施 � 瑁 @鮪發發。 者，曲梁也。(見《廣雅》。)《詩》曰︰魚離于 ，是也。 者，以柴㻑^ ！抖 擰吩疲毫S謂之汕。(郭璞注雲︰ 今之柴臶K埂 罩者，編細竹以為之。《爾雅》 謂之罩。涔者，積柴木于水中以為之。《爾雅》白䋻C街 梗 且病ｎ勒擼 魎哪徑 磐 謁 低 舷隆 見《風俗通》。)《說文》曰︰罾魚網。又《楚辭》曰︰罾何謂兮木上，是也。笱者，曲竹以為之。(見《說文》。)《詩》曰︰敝笱在梁，其魚唯唯。{𠪴y 者，以綸為之。(見環濟《要略》。)《廣雅》曰︰ 謂之{𠪴y 。梁者，以木絕水取魚。(見鄭玄《禮記注》)。《詩》曰︰毋逝我梁，毋發我笱。罨，網 也；{ 畀}，取蝦也；(見《廣雅》。){ 狸}，取蟹也； ，取黿鼉也。(見何承天《纂文》雲︰ 鐵有距，施竹頭，以之擲黿鼉。)皆漁之器用也。此近世為之，故詩人所不載。《淮南子》曰︰聖人以道德為竿綸，以仁義為鉤餌，投之天地間，萬物孰非其有哉？張天下以為籠，因江海以為 ，又何亡魚失鳥之有乎？故矢不若繳，繳不若網，網不若無形之象。此亦漁釣之義也。
§事對
【玉璜 金鎖】《尚書•大傳》曰︰周文王至 溪，見呂望，文王拜之尚父。望釣得玉璜，刻曰︰周受命，呂佐檢，德合于今昌來提。祖沖之《述異記》︰漆澄，豫章人，有志干絕倫。嘗乘船釣魚，俄頃盈舟。既而有物出水，麗鱗黑色，長如十丈，不見頭尾。闔船驚怖，澄獨色不變。
【 溪 珠澤】 溪事見上玉璜注。《穆天子傳》曰︰天子北征，舍于珠澤，以釣于流水，曰珠澤之藪，方三十里。
【筱竿 旌餌】並見敘事。
【坐茅 倚柳】太公曰︰呂尚坐茅以漁，文王勞而問取。呂尚曰︰“魚求于餌，乃牽其緡；人食于祿，乃服于君。故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭。以小釣釣川而擒其魚，中釣釣國而擒其萬國諸侯。”宋玉《釣賦》曰︰左挾魚 ，右執喬竿，立于潢污之涯，倚于楊柳之間。情不離乎魚喙，思不出乎鮒 。
【濮水 滋泉】莊子釣于濮水之上，楚王使大夫往見焉，願以境內累矣。莊子持竿不願，。酈善長注《水經》曰︰滋泉隅有石室，蓋太公所居。水次平石，即太公垂釣處。
【芳餌 香鉤】徐廣《釣賦》。曰︰投芳餌于織絲，灑長綸于平流。王子年《拾遺記》曰︰帝常以季秋之月，泛沖瀾靈 之舟，窮晷斷夜，釣于台下。以香金為鉤，霜絲為綸，丹鯉為餌。得白蛟長三丈，若大蛇，無鱗甲。帝曰︰“非珍祥也。”命天官為 。肉紫骨青，味色香美。
【掛鯉 引鱸】焦贛《易林》曰︰曳綸江海，釣掛鱷鯉，王孫利得，以饗仲友。葛洪《神仙傳》曰︰左慈，字元放，廬江人也。少有神道，嘗在曹公坐。公曰︰“今日高會，珍羞略備，所少者吳江鱸魚為 耳。”元放曰︰“此可得也。”因求銅盤貯水，以竿餌鉤釣于盤中。須臾引一鱸魚出，會者皆驚。
【翠綸 魴餌】翠綸事見上。《孔叢子》曰︰子思居衛，衛人釣于河，得<魚罔>魚焉，其大盈車，子思問之曰︰“<魚罔>，魚之難得者，子如何得之？”對曰︰“吾下釣，垂一魴之餌，<魚罔>過而弗視，更以豚之半體則吞子。”子思曰︰“<魚罔>雖難得，貪以死餌；士雖懷道，貪以死祿。”
【白龍 紫貝】劉向《列仙傳》曰︰陵陽子明好釣，釣于旋溪，得白龍，子明解釣拜謝放之。後得白魚，腹中有書，教子明服食，三年白龍來迎之。司馬相如《子虛賦》曰︰網玳瑁，釣索貝。
【汴溪 涪水】《列仙傳》曰︰呂尚釣于汴溪。《益部耆舊傳》曰︰廣漢有老翁，釣于涪水，自號涪翁。
§賦
【晉潘尼《釣賦》】抗余志于浮雲，樂余身于蓬廬；尋渭濱之遠跡，且游釣以自娛。左援修竹，右縱飛綸；金鉤屬釣，甘餌垂芬。眾鯤奔涌，游鱗橫集；觸餌見擒，值鉤被執。長繳繽紛，輕竿翕習；雲往 馳，光飛電入。躍靈未及警策，蓋已獲其數十。且夫燔炙之鮮，煎熬之味，百品千變，殊芳異氣，隨心適好，不可勝紀。乃命宰夫，膾此潛鯉。電割星流，芒散縷解；隨風離鍔，連翩雪累。西戎之蒜，南夷之姜；酸咸調適，齊和有方。和神安體，易思難忘。
§詩
【陳陰鏗《觀釣詩》】澄江息晚浪，釣侶拽輕舟；絲垂遙濺水，餌下暗通流。歌聲時斷續，楫影乍橫浮；寄言濯纓者，淪浪終滯游。
§篇
【陳張正見《釣竿篇》】結宇長江側，垂釣廣川潯；竹竿橫翡翠，桂髓擲黃金。人來水鳥沒，揖渡岸花沉；蓮搖見魚近，綸盡覺潭深。渭水終須卜，滄浪徒自吟；空嗟芳餌下，獨見有貪心。
【隋李巨仁《釣竿篇》】潺㜜@娼 ＃ Y屬波瀾；不惜黃金餌，唯歡翠竹竿。斜綸控急水，定楫下飛湍；潭向風來易，川平霧散難。寄言朝市客，滄浪余自安。
§文
【唐駱賓王《釣磯應詔文》】余以三伏辰行，至七里灘，此地即新安之江口也，有嚴子陵釣磯焉。澄潭至清，洞徹見底，往往有群魚歷歷如水上行耳。舟入有釣者，試取而投。或有游而不顧之者，或有含而輟吞之者。引竿而舉，因以獲焉，其始出也，掉尾揚 ，有若待力而自免；其少退也，即鼓 濡沫，有似屈體而求哀。嗟乎！勢牽于人，道窮乎我，將欲以下座而呼馮子，又安能中轍而呼莊周哉？余乃祝之曰︰猛獸搏也，拘于檻阱；鷙鳥奮也，縶于籠樊；素龜濡也，被發阿門；白龍神也，掛鱗 網。何不泥潛而穴處？何故吞鉤乎？于是放之江流，盡其生生之理也。時同行者顧詰予曰︰“夫至人之處物也。擬跡而後投，隱心而後動，始終不易其業，悔吝不生其情。而吾子沉緡于川，登魚于陸，烹之可以習政術，羞之可以助庖廚。曩求之，將何圖？今舍之，將何欲？”余笑而應之曰︰“聖人不凝滯于物，智士必推移于時。知微之謂神，含生之謂道。殷乙，聖也，囚于夏矣；孔丘，賢也，畏于匡矣，以明哲之資，尚罹幽憂之患，況乎鱗羽之族，能無弋釣之累哉？故曩吾有心也，恐求之不得；今吾無心也，既得之而亡求。夫求與舍，不亦雙美乎？烹與羞，不亦兩傷乎？況療饑者，半菽可以充腹；為政者，一言可以興邦，亦奚必因小鱗而後明三異之規，剿大命而後寄一餐之飽。擒而不殺，可不謂仁乎？獲而不饗，可不謂廉乎？且夫垂竿而為事者，太公之遺術也。形坐 溪之石，兆應滋水之璜。夫如是者，將以釣川耶？將以釣國耶？然後知古之善釣者，其惟太公乎？又有妙于此者，其惟文王乎？夫文王制六合為鉤，懸四履為餌，薦之于清廟，投之于巨川，一引而獲太公，再舉而登尚父。由此觀之，蹲會稽而沉 者，鮑肆之徒也；據滄溟而負鰲者，漁父之事也。斯並眇小者之所習，安知大丈夫之所釣哉。”
