§敘事
譙周《古史考》曰︰古者茹毛飲血。燧人初作燧火，人始燔炙。《元命苞》曰︰火之為言委隨也，故其立字，人散子者為火。《說文》曰︰，蒸火也；煨，盆中火也；榀①@鴟梢玻伙G 龠，火光也。《左傳》曰︰人火曰火，天火曰災。《春秋繁露》曰︰若人君惑于讒邪，內離骨肉，外疏忠臣，咎及于火則大旱，必有火災。《春秋潛潭巴》曰︰火從井出，有賢士從人起。(火明，賢者象。賢者屈滯，象從井出。)《周易》曰︰火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。又《春秋繁露》曰︰若火不炎上，秋多電，由王者視不明也。《國語》曰︰火焚其彝器，子孫為疑，由王者篾棄五則。(則，常也。)《風俗通》曰︰夫火者南方陽，光輝為明。聖人向之而治，取其象也。
§事對
【化雀 流烏】魚豢《典略》曰︰秦伯出獵，至于咸陽，有大鳥流下，化為白雀，餃綠丹書，集于公車。《史記》曰︰武王既渡河，有火自上復下，至于王屋，流為鳥，其色赤。
【外照 內陰】湛方生論曰︰俗之談者，以為火外照無納影之能，內鑒無朗暗之功。張隱《文士傳》曰︰離火陰居內，故鑒之可映。
【焚芝 爨柘】《抱樸子》曰︰慮巫山之失火，恐芝艾之井焚。《淮南子》曰︰夏爨柘燧火，冬爨松燧火。
【登庫 構祠】《左傳》曰︰宋衛陳鄭皆火，梓慎登大庭氏之庫以望之。《漢書》︰陳勝、吳廣聚祠中，夜構火狐鳴，呼曰︰“大楚興，陳勝王，是也。”
【束 徙薪】《漢書》曰︰蒯通曰︰臣之里婦，與諸母相善。夜亡肉，姑以為婦盜，遣之。里母即束 請火亡肉家，曰︰“昨夜犬得肉，斗相殺，請火以埋之。”桓譚《新論傳》曰︰托言淳于髡至鄰家，見其灶突直，而積薪在旁，謂曰︰“此有火災。”即更為曲突而遠徙其薪。
【光戟 生矛】沈約《宋書》曰︰晉惠帝永興元年，成都王伐長沙，每夜戈戟鋒有火光，如懸燭。《漢書》曰︰車師後王姑句家，矛端生火。其妻敗訾陬謂姑句曰︰“矛端生火，此兵氣也。”
【蔽窗 涂隙】魏收《後魏書》曰︰祖瑩好學，以晝繼夜，父母恐其成疾，禁之。後燃火讀書，以衣被蔽塞窗戶，恐人所覺。《韓子》曰︰丈人之慎火也，涂其隙；白圭之行堤也，塞其穴。故丈人無火難，白圭無水患。
【連雞 結牛】何法盛《晉中興書》曰︰殷浩北伐，江攸為長史。攸取數百雞，以長繩連腳，皆系火。一時 放，飛過塹，集于羌營，火皆燃。《史記》曰︰騎劫攻即墨，田單取牛千頭，縛矛其角，結火其尾，穿城而出，壯士隨牛後出。火明，所觸輒死。
【珠扦 荷厭】《國語》曰︰楚王孫圉聘于晉，謂趙簡子曰︰“珠足以扦火災則寶之。”沈約《宋書》曰︰殿屋之為圓泉方井兼荷華者，以厭火祥。
【焰焰 烈烈】《尚書》曰︰無若火始焰焰，厥攸灼，敘弗其絕。《詩》曰︰如火烈烈，則莫我敢遏。
【泥中 水上】魏收《後魏書》曰︰張天錫時，有火燃于泥中。《周易》曰︰火在水上，未濟。
【臨邛井 神邱穴】劉敬叔《異苑》曰︰臨邛有火井。《括地圖》曰︰神邱有火穴，光照千里。
【延北閣 越東家】範曄《後漢書》曰︰章帝時，新平王家失火，延及北閣後殿。崔鴻《前趙錄》曰︰劉殷曾祖母柩在殯。西鄰失火，風 甚盛，殷夫婦叩殯，火災遂越燒東家。
§賦
【西晉潘尼《火賦》】形生于未兆，聲發于無象；尋之不得其根，听之不聞其響；來則莫見其跡，去則不知其往。似大道之未離，而元氣之灝癦。故能博贍群生，資育萬類；盛而不暴，施而不費；其變無方，其用不匱。鑽燧造火，陶冶群形；協和五味，革變 �桊{；酒醴烹飪，于斯獲成。及至焚野燎原，埏火赫戲；林木折拉，砂粒煎糜；騰光絕覽，雲散霓披。遂乃沖風激揚，炎光奔逸，玄煙四合，雲蒸霧萃。山陵為之崩陀，川澤為之涌沸。去若風驅，疾如電逝；蕭條長空，野無孑遺；無隰不灰，無ì不斃。榛蕪既除，九野謐清；蕩枝瘁于凜秋，候來春而改生。其揚聲發怒，則雷電之威也；明照遠鑒，則日月之暉也；甄陶品物，則造化之制也；濟育群生，則天地之惠也。是以上聖人擬火以制禮，鄭僑據猛以立政；功用關乎古今，勛績著乎百姓。
【戴逵《流火賦》】火憑薪以傳焰，人資氣以享年；苟薪氣之有竭，何年焰之恆延。
§文
【晉成公綏《戒火文》】余家遭火，屋宇焚盡，器用廓然，乃造于四鄰，以為戒火文。曰︰經籍為灰，篇章為炭。
§論
【朱玄《微火不熱論》】朱先生游于河洛之間，將舍逆旅，遇逆旅之火，有主人翁夷焉。先生褰裳下車，環而窺之，則喘喘然死矣。先生曰︰“嘻！火之盛物，一至此哉？”弟子孔琨進曰︰“異哉先生之談也。夫火之然，在群形則焚燎消鑠，在肌膚則灼爛湮滅，奚言物之盛矣。”
(以下嚴陸宋本異文)
§事對
【燎原 炎上】《書》曰︰若火之燎于原，不可向邇。《書》又曰︰五行，二曰火。火曰炎上。
【化雀 流烏】魚豢《典略》曰︰泰伯出獵，至于咸陽，有大鳥流下，化為白雀，餃綠丹書，集于公車。《史記》曰︰武王既渡河，有火自上復下，至于王屋，流為烏。
【鑽燧 生雲】《管子》曰︰黃帝鑽燧出火，以熟葷臊。《淮南子》曰︰練土生木，練木生火，練火生雲，練雲生水，練水生土。
【練木 消金】練木見上。《淮南子》曰︰火則水滅之，金堅則火消之。
【夏焚 冬燥】《禮》曰︰季夏出火，為焚也。《淮南子》曰︰陽氣、夏陰氣為水。水勝，故夏至濕；火勝，故冬至燥。
【紀物 名官】《尚書•大傳》曰︰燧皇以火紀物。《左傳》曰︰郯子以火紀，故為火師而火名。
【寧封 閼伯】《列仙傳》曰︰寧封子，黃帝陶正，掌火，能作五色煙。《左傳》曰︰陶唐氏之火正閼伯，居商丘，以火紀時。
【槁竹 老槐】《淮南子》曰︰槁竹有火，弗鑽不然。又曰︰老槐生火，久血為� 爍ス忠病 br />
【熒台 然石】《郡國志》曰︰連渾府遙火山，有火井，深不可見底。炎氣上升，若微電。以草爨之則煙火發，名曰熒台。王子年《拾遺記》曰︰宛渠之民，泛黑水而至，對始皇曰︰“臣之國夜琢然石，以代日光。此石出于然山，其土石皆自光明。鑽斬皆火出，大如栗則輝耀一室。”
【徙薪 焚荻】《漢書》曰︰初，霍氏奢侈。茂陵徐福言其太甚，三上書，輒報罷。後霍氏誅滅，告者皆封。人為徐生上書曰︰客有過主人者，見其灶直突，旁有積薪，客曰︰“子為曲突，遠徙其薪，不者且有火患。”主人不應，俄其家失火，鄰里共救之，幸而得息，于是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在于上行，而不錄言曲突者。或謂主人︰“鄉使听客之言，不費牛酒，終無火患。今論功而請賓，曲突徙薪忘恩澤，焦頭爛額為上客邪？”主人悟而請之。宣帝召福為郎。《吳志》曰︰姚光有火術。孫權積荻數十束，使光坐其上，猛火焚之。荻盡，端坐灰中，持一卷書。
【蔽窗 涂隙】《後魏書》曰︰祖瑩好學，以晝繼夜，父母恐其成疾，禁之。後然火讀書，以衣蔽窗戶。《韓子》曰︰丈人之慎火也涂隙。
【廣樹 符<昏鳥>】《南越志》曰︰廣州有大樹，可以御火。《山海經》曰︰符遇之山，其鳥名<昏鳥>，其狀如翠而赤喙，可以衛火。
【祝融 回祿】《淮南子》曰︰南方，火也，其帝祝融，其佐朱胡。《左傳》曰︰鄭子產禳火于元圃回祿。
【昆岡 鼎鑊】《書》曰︰火炎昆岡，玉石俱焚。《周禮》曰︰亨人掌供鼎鑊，以給水火之齊。
【泥中 水上】魏收《後魏書》曰︰張天錫時，有火燃于泥中。《周易》曰︰火在水上未濟。
【臨邛井 神丘穴】劉敬叔《異苑》曰︰臨邛有火井，縱廣五尺，深二三丈。《括地圖》曰︰神丘有火穴，光照千里。
§賦
【西晉潘尼《火賦》】覽天人之至周，嘉火德之為貴，含太陽之靈輝，體淳剛之正氣。先聖仰觀，通神悟靈；窮神盡數，研幾至精。形生于未兆，聲發于無象；尋之不得其根，听之不聞其響，來則莫見其跡，去則不知其往。似大道之未離，而元氣之灝癦。故能博贍群生，資育萬類，盛而不暴，施而不費，其變無方，其用不匱。鑽燧造火，陶冶群形，協和五味，革變羶腥，酒體烹飪，于斯獲成。爾乃狄牙典膳，百品既陳；和羹酋 ，旨酒濃醇；烹黿煮鼉，灼龜 鱗。若乃流金化石，鑠鐵融銅，造制戎器，以戒不恭；砥煉兵械，整飭軍容。四海寧�V，邊境無寇； 弓戢劍，解甲釋冑；銷鏑為耒，鑄戈為�琑F戰士反于耕農，戎馬放于外廄。及至焚野燎原，埏火赫戲；林木摧拉，砂礫煎糜；騰光絕覽，雲散霓披，遂及沖風激揚，炎光奔逸，玄煙四合，雲蒸霧萃；山陵為之崩陀，川澤為之涌沸。去若風驅，疾如電逝，紛綸紆轉，倏忽橫厲，蕭條長空，野無孑遺，無隰不灰，無ì不斃。震響達乎八冥，流光燭乎四裔。榛蕪既除，九野謐清；蕩枝瘁于凜秋，候來春而改生。其揚聲發怒，則雷霆之威也；明照遠鑒，則日月之暉也；甄陶品物，則造化之制也；濟育群生，則天地之惠也。是以上聖擬火以制禮，鄭僑據猛以立政；功用關乎古今，勛績著乎百姓。
