§敘事
《說文》曰︰佩，從人凡聲也。佩必有巾，從巾。《釋名》曰︰佩，倍也，言其非一物，有倍貳也。有珠有玉。魚豢《魏略》曰︰有雙璜、雙珩、琚 、沖牙、琨珠為佩者，漢明帝采古文始制。蔡謨《毛詩疑字議》曰︰以為佩者，服用之稱；佩者，玉器之名。稱其服用則字從人，名其器則字從玉。《三禮圖》曰︰凡玉佩，上有雙衡。衡長五寸，博一寸；下有雙璜，璜徑三寸。沖牙 珠，以納其間；上下為衡，半璧為璜。璜中橫以沖牙，以蒼珠為 。《禮記》曰︰天子佩白玉，公侯佩山玄玉，大夫佩水蒼玉，世子佩瑜玉，士佩瑜玟。又曰︰孔子去魯，佩象環五寸。(謙不比德，雲不事也。象有文理者也，環取可循而無窮。)《鹽鐵論》曰︰子思銀佩。《晉宋舊事》曰︰太皇太後雀鈕白玉佩。《搜神記》曰︰元康中，婦人飾五兵佩。《白虎通》曰︰所以必有佩者，表意見所能，故修道無窮即佩環，能大道德即佩琨，能決嫌疑即佩 。是以見其所佩，即知其能。故農夫亦佩其耒耜，工匠佩其斧，婦人佩其針縷，亦佩玉也。《禮記》又曰︰君在佩玉，左結佩，右設佩。居則設佩，朝則結佩，(朝于君亦結左。)齊則 結佩而爵 。( ，屈也，結又屈之，思神靈不在事也。爵 者，齊服玄端。)又曰︰古之君子必佩玉，右征角，左宮羽。(玉聲所中也，征角在右，事也，民也，可以勞。宮羽在左，君也，物也，宜逸。)趨以采齊，行以肆夏。周旋中規，折還中矩；進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。又曰︰主佩倚則臣佩垂，主佩垂則臣佩委。
§事對
【 珠 象環】並見敘事。
【紉蘭 連若】《楚詞》曰︰紉秋蘭以為佩。王逸注曰︰紉，索也；蘭，香草也。秋而芳，所以為佩飾也。又曰︰連蕙若以為佩，過鮑肆而失香。
【舍 解環】《孔叢子》曰︰子產死，鄭大夫舍佩 ，婦女舍珠玉也。劉向《列女傳》曰︰齊桓公行霸，諸侯朝之，衛獨不至。公謀伐衛，衛姬脫簪珥，解環佩，再拜請衛之罪。公悅許諾。
【俘商 獻楚】《周書》曰︰武王俘商，得佩玉億有八萬。《左傳》曰︰蔡昭侯為兩佩如楚，以一佩獻昭王。子常欲其一，弗與。三年止之，獻于子常，乃得歸。
【雙渠璜 六火玉】董巴《漢輿服志》曰︰漢孝明皇帝乃為大佩，沖牙雙渠璜，皆以白玉。《漢武帝內傳》曰︰上元夫人帶六出火玉之佩。
【遺澧浦 解江濱】《楚辭》曰︰捐余 兮江中，遺余佩兮澧浦。《列仙傳》曰︰江濱二女者，不知何許人。步漢江濱，逢鄭交甫，挑之，不知神人也。女遂解佩與之，交甫悅，受佩而去。數十步，空懷無佩，女亦不見。
§啟
【梁簡文帝《謝賜玉佩啟》】臣綱言，主衣裘智瑋奉宣敕旨︰垂賚臣玉佩一具，藍田麗采，槐水縷文，飾以金闕之珠，制以魯班之巧，故以裾端照色，影外生光，恩發內府，猥垂沾賜。臣方溫謝德，比振慚聲，沐浴深慈。欣荷交至，不任雲雲。
【褚彥回《謝賜佩啟》】傳詔宜敕，賜臣玉佩一具。制懋姬嬴，寶冠荊越，璇瑰鎮曜，珩 凝華。采賁蓬楹，響聞繩戶；佩服載驚，心容交惕。
