正文 物品類

    ◆物品◇

    物品者，人造物之總名，為人所用，大小精粗皆是也。

    ◆家生◇

    家生為日用器具之總稱，江、浙間有此語。《夢粱錄》雲︰“家生動事，有桌凳、涼、交椅、兀子之類。”

    ◆　都人用具作元寶形◇

    都人日用器具，多喜作元寶形，如冬日之煤球筐，夏日之果木籃，以及糞簍、提筐，悉翹然如元寶。婦女之髻，亦翹其兩端，作元寶狀。琉璃廠火神廟之香爐亦然。

    ◆大內之太平缸、銅路燈◇

    和于嘉慶己未查抄議罪後，分其第，半為和孝公主府，半為慶親王府。嘉慶庚辰，慶親王薨，管府事者阿克當阿代郡王�O綿呈出�陳　擰跛淖ぎ　礁孜迨　興摹く　返迫　浴８捉洗竽諫孕。　圃蚪洗竽謁姓哂染　　蚍稚櫨誥霸恕　　諏矯磐狻Ｓ址菜杼祝　鞍資　竿　空種　返疲　嘟垣|物。

    ◆武英殿露房所藏藥品◇

    武英殿有露房，即殿之東末間，舊為藏庋西洋藥物花露之所，又有狗寶、鱉寶、蜘蛛寶、獅子寶、蛇牙、蛇楮等物。而蜘蛛寶黑如藥丸，巨若小胡桃，其蛛當不細矣。又有曰德力雅噶者，頗似藥膏，監造列單，交造辦處呈進，上分賜諸臣，余交造辦處。舊傳西洋堂歸武英殿管理，故所存多西洋之藥。比交造辦處，而露房遂空，舊檔冊悉焚，于是露房之稱始改矣。

    ◆光緒庚子大內損失寶物◇

    光緒庚子拳匪作亂，八國聯軍入京，大內損失寶物凡數千件，中如碧玉彈二十粒，四庫藏書四萬七千五百零六本，金自鳴鍾二具，李廷墨一匣，穆宗日錄七十四本，德宗手書詩集一本，琬&~MGNEX;大屏四扇，玉馬一匹，粵寇璽印樣一本，國朝列聖圖像四軸，墨晶珠一串，粵寇林鳳翔、洪宣嬌齒牙一匣，小影一幀。又有玉璽為日兵所得，後即交回。又四大金缸為美兵所得，後由胡�筆湯膳珊吻　魄巴旎亍Ｓ瓤上�Y擼　夜芳　蛭邇�D荊　善　以送獯罄賞卸海　岸ジ躉﹫觶　鰲隊覽執蟺洹芬　諂渲校　┬　鍪甭乩牆澹　斂煌耆　　蟛賾　　蜆厥槁ャbr />
    太廟玉冊六十余分，分各百余塊，塊高五六寸，寬七八寸，厚半寸許，南書房翰林撰文後，恭楷書玉上，鐫成，傅以漆金。聯軍至京，美兵護守太廟，英兵欲取玉冊，美兵舉槍向之，乃止。美兵退，英兵恣所取。及交還太廟，檢其數，失二百余塊。天壇之蒼璧，地壇之黃琮，日壇之赤璋，月壇之白琥，皆歷朝法物，並失之矣。

    ◆奉天內務府所藏典訓宗器◇

    奉天內務府尊藏典訓宗器，二百余年，寶守維謹，屢有增加。茲依光緒乙亥以前內府案卷錄之。敬典閣上層，供奉九代聖容九箱，行樂圖四箱，每歲春秋二分，由陪京大臣恭晾，太廟供奉冊寶五十八分。敬典閣中層，尊藏玉牒黃檔、紅檔二百四十包，寶十顆。敬典閣下層尊藏玉牒黃檔、細檔六十包。崇謨閣尊藏實錄一千四百零三包，聖訓三百一十六包，老檔十四包，實錄圖一匣，又恭存列祖列宗所遺御用鞍轡、弓箭、腰刀、劍、�布　咦謨貿　　　　欏　　ぇ酃印　班巍　　　ｆj、腰刀、�布　　　首謨貿　　　　欏　　ぇ酃印　班巍　j劍、腰刀、準捷、撒袋、弓箭，宣宗御筆字掛屏、鞍轡、威禽、木桿、銀式件、樺木鞘、小竹子、火鐮、火紙筒，文宗御用鞍一副、藤鞭一把、撒袋一副、弓四張、箭三十六枝，以及各宮殿陳設一切金玉銅瓷對象、金錁、金條、銀錁、書籍、字畫、冊頁，並文溯閣收存各書籍。每值大員更替，按照印冊，查點一次，專疏奏聞。

    ◆黃苕隱用器皆匏◇

    黃中理，字苕隱，南匯人。年八十而居貧，老于諸生，日用之物以匏充之者九，因自號九匏道人。

    ◆辰州苗器◇

    苗民器用頗多，如犁耙、鋤鐮、長柄刀斧、籮筐、背籠、背枷、桔�R、筒車、機梭、紡車、蠶筐、鼎鍋、釜、碗箸、杓盂、項圈、手釧、網巾、衣服、升斗、戥秤、剪刀、針錐、尺、梳櫛、碓磨、火、桿子、環刀、弓弩、兜鍪、皮甲、鑼鼓、號頭、蘆笙、畫角、腰鼓、鐃鈸之屬，皆自為之，能通其用。

    ◆汽機◇

    汽機，用熱力發生水蒸氣，以成動力之機械也。水化汽以後，其汽之體積大于水之體積一千六百倍，若密閉于器，不使漏泄，則汽被壓迫，彈力甚大，能將容器破壞，汽機之發動，即利用此力也。

    機以銅鐵為之，有鍋爐，鍋中盛水，爐中燃煤，發生蒸氣，以管引入汽櫃及汽筒中。汽筒為一圓筒，中有韝鞁，能于筒中進退移動，有柄與飛輪相連，出筒外，汽櫃附于汽筒之旁，前後有二孔，與汽筒通，中一孔放汽出外，或引汽入凝水櫃。汽櫃中有活罨，如覆盂狀，以掩其孔。活罨有柄出汽櫃外，亦能進退，罨前進，則露出後孔，掩前孔與中孔，使前孔在罨中，與中孔相通，罨後退，則露出前孔，掩後孔與中孔，使後孔在罨中與中孔相通。

    鍋中之汽，先入汽櫃，由後孔入汽筒，推韝鞁前進。韝鞁前之空氣，由前孔入活罨中，自中孔放出，此時韝鞁柄之柄前進，推動飛輪，機內附屬之件，均隨之轉動，活罨之柄，遂推活罨後退，掩去後孔及中孔，露出前孔，汽由前孔入汽筒，推韝鞁退後，韝鞁後之汽，由後孔入活罨中，自中孔放出。如是前後進退，使韝鞁之柄，轉動飛輪，循環不絕。一切工業及汽船、汽車之類，皆以汽機飛動，利用甚宏。此機之創，在十八世紀之前，其制尚未盡善，經英人瓦特改良，始適于用。天津、上海頗有能仿制之者。上海之廠曰求新。

    ◆觀象台儀器◇

    康熙己酉六月，聖祖詔令改造觀象台儀器，蓋因戊申欽天監監副吳明�@言︰“推歷以黃道為驗，黃道以渾儀為準。今觀象台渾儀損壞，亟宜修整。又地震方向，各有所佔，請造滾球銅盤一座，並設台上。儀器備，則佔驗始為有據。”疏入，下禮部議。尋以取到元郭守敬儀器于江南，不果行。至是，掌欽天監事西洋人南懷仁為監副，疏請改造，從之。

    ◆靈台儀象◇

    康熙癸丑正月，南懷仁以新制天體儀、黃道經緯儀、赤道經緯儀、地平經儀、地平緯儀、紀限儀告成，將制法、用法，繪圖立說，名《新制靈台儀象志》，疏呈御覽。《靈台儀象志》言天體象之用凡六十，黃道經緯儀之用凡十，赤道經緯儀之用與黃道經緯儀同者凡五，異者凡九，地平經儀、緯儀之用凡十八，紀限儀之用凡六。要之，天體儀乃渾天之全象，為諸儀之用所統宗，七政恆星之經緯宮次度分，與先後相連之序，相距之遠近，俱于斯見焉。黃道經緯儀、赤道經緯儀、地平經儀、緯儀，所以推七政恆星之行及所躔之度分也。紀限儀則旋轉盡變，以對乎天，或正交，或斜交，定諸星東西南北相離之度焉。此六儀者，用各有異，而又可互用相參，故能測驗精密而分秒無差也。

    ◆簡平儀、地平半圓日晷儀◇

    康熙辛酉二月，制簡平儀，制地平半圓日晷儀，俱以銅為之。

    ◆三辰簡平地平合璧儀◇

    康熙癸酉四月，制三辰簡平地平合璧儀，以白金為之。

    ◆地平經緯儀◇

    康熙癸巳二月，聖祖命監臣紀利安制地平經緯儀，以銅為之。地平經緯儀者，合地平象限二儀而為一，凡測諸曜，則旋象限儀，以游表低昂合之，令與諸曜參直，其橫半徑所指，即地平經度，游表所指，即地平緯度，測一器而經緯胥得也。

    ◆星晷儀、矩度象限儀、方矩象限儀◇

    康熙甲午二月，制星晷儀、矩度象限儀、方矩象限儀，皆以銅為之。

    ◆測晷器◇

    國初，莆中姚朝士有測晷儀器，不論北極高下，皆可得真晷刻。

    ◆三辰公晷儀、六合驗時儀◇

    乾隆甲子二月，制三辰公晷儀，以銅為之，制六合驗時儀，以銅為兩球。

    ◆圭表◇

    乾隆甲子二月，重制圭表。蓋迎日推莢，肇自上古，而土圭測景，詳于成周。宋元嘉時，何承天立表候晷，後代仍之。明于觀象台下設晷影，堂南北平置銅圭，于石台南端植銅表，上設橫梁，用影符以取中景。本朝因其制，惟銅表舊高八尺，此加二尺焉。

    ◆壺漏◇

    乾隆丙寅四月，重制壺漏。蓋浮漏之制，有求壺、廢壺。復壺以播水，建壺以受水，玉權以釃水，銅史以令刻。今之日天壺即求壺遺制，制天壺即復壺遺制，平水壺、分水壺即廢壺遺制，萬水壺即建壺遺制。至于龍口玉滴，銅人抱箭，亦即玉權銅史遺制。自宋以來，大略相同，惟舊法每日十二時分一百刻，今厘為九十六刻，此則有異者也。

    其制，計播水壺三，形方，上曰日天壺，次夜天壺，又次平水壺。下有分水壺一，形方，受水壺一，形圓。播水三壺以次漏于受水壺。受水壺上為銅人，抱漏箭，下安箭舟，水長舟浮，則箭上出，水盈箭盡，則泄之于池。

    ◆刻漏壺◇

    厲之鍔，字寶青，乾隆時之錢塘人。嘗自出巧思，制刻漏壺，錫為之，運轉自然，晷刻相應，不爽毫發。

    ◆萬壽天常儀◇

    乾隆庚午八月，制萬壽天常儀。

    ◆璣衡撫辰儀◇

    乾隆甲戌正月，璣衡撫辰儀成。璣衡撫辰儀，本渾天儀之規則，而厘以今之度數。其在外者，即古之六合儀，而不用地平圈。蓋既測定南北正線，而後置子午圈，則子午圈即為南北之正線，平面之四方皆正。又北極出地度，以京師為準，自北極而上五十度五分，即上應天頂，自南極而下五十度五分，即下對地心。而應天頂之衡，則兩極正，立面之四方亦正，而地平已在其中，故不用地平圈也。其次內者，即古之三辰儀，而不用黃道圈。蓋有天常赤道圈，有赤極經圈，則測得日月星之赤道經緯道，即黃道經緯可推。且黃道與赤道之相距，古遠今近，日久有差，而儀器可無改，故不用黃道圈也。其最內者，即古之四游儀，大略相同。

    ◆地球儀◇

    乾隆庚辰二月，制地球儀。地球儀之制，所以象地體，與天體儀相配，亦仍西法，惟布列地名時，于新疆及新向化之蒙古回部，靡不備具。

    ◆渾天儀◇

    周幔亭之學，刮苛碎，窮鑿幽隱，專為人之所難。造渾天球，大僅拳許。嘗繪《長江黃運圖》，僅尺幅，而星經地緯，羅縷畢具。幔亭，名　，乾隆時之江寧人。

    ◆自鳴鐘◇

    國初，福建漳州有孫細娘者，造小自鳴鐘，高僅一寸，而報時不差分毫。

    乾隆時，內府有自鳴鐘，下一格有銅人，長四五寸許，屈一足跪，前承以沙盤。鐘鳴時，銅人手執管，劃沙盤中，作天下太平四字，鐘響寂，則書竟矣。平湖沈文恪公初在閩，曾見一鐘，上一格兩扉常闔，交初正時，銅人兩手啟扉，轉身于架，取槌擊鐘如數，畢，置槌于架，兩手闔扉。

    ◆交泰殿大鐘◇

    交泰殿大鐘，宮中咸以為準。殿三間，東間設刻漏，一座幾滿，日運水斛許，貯其中。乾隆以後，久廢不用。西間則大鐘所在，高大如之，躡梯而上，啟鑰上弦，一月後始再啟之，數十年無少差，聲遠，直達干清門外，猶明萬歷時舊制也。于文襄公敏中執政時，每聞鐘聲，必呼同直者曰︰“表可上弦矣。”

    ◆寒暑表、千里鏡◇

    女士黃履，字穎卿，錢塘人，巽妹，梁紹壬室。通天文算學，作寒暑表、千里鏡，與常見者迥別。千里鏡于方匣上布鏡四，就日中照之，能攝數里外之影，平刊其上，歷歷如繪。

    ◆傳聲機◇

    江慎修永置一竹筒，中用玻璃為蓋，有鑰開之，開則向筒說數千言，言畢即閉，傳千里內。人開筒側耳，其音宛在，如面談也。過千里，則音漸澌散不全。慎修，乾隆壬午年卒，則其法發明之時期，尚在留聲機、電話之前也。

    ◆順風耳◇

    順風耳，以銅為管，節節相續，約長丈余，如千里鏡之式，虛其中，口大而末小。向空中傳語，自上而下，或自下而上，相去五六里，聲息相聞，海船用之。其制較德律風為簡，但不能通于甚遠之處耳。

    ◆啞鈴◇

    啞鈴，體操器械也，以木為之，兩端如球，中為柄，以便手握，因其形似鈴而無聲，故曰啞鈴。亦有以鐵為之者。啞鈴體操，于兩手及肩關節筋肉之發達為有效。我國能自制之。

    ◆風鐸◇

    風鐸，寺廟塔檐所懸之鈴，因風成聲音也。聞聲，即知有風矣。

    ◆拜匣◇

    拜匣，置柬帖之小篋也。黃宗羲《思舊錄》雲︰“沈壽國，字治先。余至宛上，治先發吾拜匣，以五十金置其中。”固早已有之矣。

    ◆豹尾�酢br />
    豹尾�　　　渤を順擼　舷謂鷚叮　耙月談錚　航鵒逅模　詠　I系�　　嗽苤聹壑歟　チ徽桑　餃　睿　油拷鵒　紫伍I。

    ◆豹尾槍◇

    豹尾槍，長一丈一尺七寸，刃長一尺五寸，冒以木，黃油繪行龍，銎鏤垂雲文，下綴朱犛，垂懸豹尾長三尺三寸，柄長九尺五寸，由侍衛執之，謂之豹尾班侍衛，隨從帝後，與古者豹尾車相類。唐時惟節度使有之。

    ◆梓宮◇

    帝後之棺稱梓宮。

    ◆金棺◇

    貴妃之棺稱金棺。

    ◆琴棺◇

    甦州某精于琴，生前預制一棺，為琴狀，自為銘以刻之。

    ◆楠木棺◇

    楚、粵間有楠木，生深山窮谷，不知其歲也。或為大風所拔，橫臥沙土中，千年不朽。其色紫，其臭香，咀之軟，削之卷。土人得之而截以為棺，水不能嚙，蟻不能穴，每具值千金，然亦可遇而不可求也。木商漁利，或以紫楠代之，價不過三四百金，質松而嫩，轉不及婺源杉板之堅固。甚有掘地為池，煮柳杉以色水，而其色紋氣味，與沙楠無異者，價值百余金，然入土不十年，即與炭無異矣。

    ◆塞門德棺◇

    塞門德，一作水門汀，水泥也，以仿西法所制，故一曰洋灰。天津啟新洋灰公司善制之，因特制一棺，于宣統庚戌夏開南洋勸業會時，送往陳列，意謂其質堅硬，經水愈固，可萬年不朽也，然竟無購之者。

    ◆窆石◇

    禹穴有窆石，殘字隱隱，椎拓不易，四周皆後人題名，磨治鐫改，有如積薪，古物一奇，要亦地近厝卑故耳。審厥形模，斷以下隧引棺之說為可信。今尚完好。

    ◆柩◇

    柩，舁柩之輿也。制，下為方，上編竹格為蓋，四出檐，垂流甦，繒荒繒幃均青藍色，公侯伯織五采，二品以上施散金，五品以上畫雲氣，六七品素繒無飾。杠，五品以上髹朱，六七品飾紅堊。荒，所以飾棺蓋。帷，所以飾棺旁，俗稱棺罩者是也。

    ◆七星板◇

    七星板，喪用之具，以杉木板，度棺內可容之尺寸，鑿七孔，大如錢，斜鑿�g槽一道，使七孔相聯貫，名七星板。大斂時，奠于棺中。蓋始于隋、唐時也。

    ◆香亭◇

    香亭者，結彩作小亭，盛香爐，人舁之行，賽會、出殯時用之，自宋已然。《宋史?禮志》有香輿，蓋即香亭也。

    ◆墓碑◇

    古人立碑，為懸棺下窆之用，本以木為之，《禮記》所謂“豐碑桓楹”是也。漢以後為文詞表墓，始以石代之，取其不朽。東漢立碑之風尤盛，文體中亦遂自為一格，《文心雕龍》所謂“其序則傳，其文則銘”是也。碑之尺寸及趺蓋之制，皆依官品為等殺，《通禮》並載之。

    ◆祝版◇

    祝版，祭時所以書祝文者也。天壇用純青紙朱書，地壇用黃紙黃緣墨書，日壇用朱紙朱書，其太廟、社稷、中祀、群祀等，用白紙黃緣墨書，或白紙墨書。

    ◆紙馬◇

    紙馬，即俗所稱之甲馬也。古時祭祀用牲幣，秦俗用馬，淫祀浸繁，始用禺馬。[即木馬]唐明皇瀆于鬼神，王以紙為幣。用紙馬以祀鬼神，即禺馬遺意。後世刻板以五色紙印神佛像出售，焚之神前者，名曰紙馬。或謂昔時畫神于紙，皆畫馬其上，以為乘騎之用，故稱紙馬。

    ◆香案◇

    廟中神前長幾，以置香爐、燭檠者，曰委案。

    ◆犁◇

    犁，耕具也，一作犁，以發土絕草根者。其刃曰耜，以鐵為之，嵌曲木柄，謂之耒，用牛挽或人力推之。

    ◆長◇

    長，農具也，踏田器。柄長三尺余，後偃而曲，上有橫木如拐，以兩手按之，用足踏後跟，其鋒入土，乃捩柄以起撥。

    ◆鐵搭◇

    鐵搭，農具也，其以耕墾。狀如釘耙而齒較闊，四齒或六齒，柄長四尺，舉此�鋇兀　紗＠紜br />
    ◆戽斗◇

    戽斗為挹水之器，用制用笆斗，兩邊各系雙緶，兩人對立掣之，引水上岸以溉田。

    ◆連枷◇

    連枷為打稻之器，其制用木條或厚毛竹，束成平板，闊約四寸，長約三尺，以長木為柄，柄端造為擐軸，舉而轉之，撲禾于地，使谷脫落而收取之。

    ◆碡◇

    碡，農具也，一作?碡，亦作碌碡。以石為圓筒形，中貫以軸，外施木匡，曳行而轉壓之，以平場圃，亦以輾禾麥。南方以木為之，長橢圓形而有觚稜。其圓筒形者，則謂之輥軸。

    ◆海青輾◇

    海青輾，農具也，以石為輥軸，軋轢谷粒者。築平圓形之台，輥軸壓于台面，繞中心之柱以旋轉，或用人力，或用牲畜之力。因其盤旋疾速，故曰海青，謂如鷙鳥之海東青也。

    ◆水碓◇

    水碓，藉水力舂米之器也。以轉輪二具，同在一軸，輪藉水力旋轉，輪上有齒，撥動碓尾，一起一落，即能舂米，我國近水之地多用之。乾隆時，大興舒鐵雲孝廉位嘗以詩詠之，詩雲︰“不見杵臼，但聞波濤。雙輪調水，孤亭誅茆。為其逸者忘其勞，中有萬斛珍珠槽。我從溪邊揚短，涓涓軋軋清可听。杵聲細作水聲遠。惟見兩岸青山青。吁嗟乎，種一頃田食無粟，擁百城書住無屋。賃廡而舂計則迂，帶經而鋤良所欲。誠不如桔�R之俯仰，屏風之屈曲，徑須結廬傍溪宿。豐年玉，荒年谷，以車代水代足，夢回已是黃粱熟。”

    ◆踏碓◇

    踏碓，舂米碓之用足踏者。

    ◆鳴榔◇

    鳴榔，亦作�O榔，為船後橫木之近舵者。漁人擇水深魚潛處，引舟環聚，各以二椎擊榔，聲如擊鼓，魚聞之，皆伏不動。江西饒州等處，皆用此法以取魚。

    ◆泥鰻◇

    泥鰻為海濱泥行之器，以板為之，人坐其中，一腳在外，推之以腳。一推，行可數丈，而不陷于泥。浙江之杭州、溫州、定海等處，每用之以捕魚。《史記》“泥行乘橇”注︰“橇形如船而短小，兩頭微起，人曲一腳，泥上�`進，用拾泥上之物。”疑即橇之俗名也。

    ◆度量衡◇

    度量衡發明于黃市，沿及後世，法軌淆亂，歷代雖以關系民之法守，嘗注意改正，仍未畫一。世祖、聖祖、高宗亦屢飭修定，而各省自為風氣，名是實非，咸未遵守。至于晚近，棼亂愈甚。茲就商業上及習慣上所沿用者略言之。

    尺　舊制，以累黍定分寸之率，橫累一黍為一分，十黍為一寸，曰橫黍尺。[古尺。]直累一黍為一分，十黍為一寸，曰縱黍尺，[今尺。]工部營造尺，即縱黍尺也，合英尺一尺零一分七厘三毫二絲二忽，頒之各省，俾人民遵用。而人民輾轉增減，各地歧異，種類紛如。美人維廉姆居我國久，嘗著一書，所載我國之尺，凡八十四種，極長者合英尺十六寸又百分之八十五，[百分之八十五者謂以一寸平均分為百分，而于百分中得其八十五也，下仿此。]極短者合英尺十一寸又百分之十四。紊亂已甚，誠各國所無者也。[中外通商用海關尺，合英尺一尺二寸又十分之一。]

    升斗斛　舊制，以寸法定容積之率，升方積三十一寸六百分，斗方積三百一十六寸，斛方積一千五百八十寸，兩斛為石，容積三千一百六十寸。此在商業上，多用之于農產物，然習用之容積，概不能如上所定。據日本人之所調查，則謂北部之一升，三倍于南部。[實則南部與南部，升斗斛之大小，亦隨地而異。]故我國之以秤代量者，往往而有之。

    秤與平　貨物率用秤，金銀則用平。舊制，以寸法定輕重之率，然部置權衡，既皆視為具文，而各省商業地所使用者，亦皆任意高低。秤二種。一種秤端有鉤，分大秤、小秤。此種秤，用之買入者為多，分兩放大。一種秤端有盤，或銅盤，或藤盤，此種秤，用之賣出者為多，分兩減小。[各國通商用洋例秤。]平一，曰天平，以庫平為較準，然部庫平與各省庫平已難合，余則有九九平、九八平、九七平、九六平等。[中外通商用海關平。]

    度量衡之不畫一若此，一切貿易受損害者至巨。光緒丁未三月初三日，德宗洞察其弊，詔農工商部會同度未部考定之。農工商部嘗擬定畫一制度，詳細繪圖列表，及推行章程奏陳，然迄未實行也。

    度量衡之所在殊異，百里不同。有�逃衛鏘潞誘擼　梁ｊ蹋　惺鄄隙梗　可　　模　燎粒　蚨儆釁媯　囊　　Ｎ勢涫擔　虼酥　罰　現　巳隊杏唷Ｓ心痴擼　災　　ェ仕　賈葑　恕３躒問率保　諞淮臥吮希　斜　嬲擼　柯吭肆　筮稱淙耍　膠蝸嗥壑　酢Ｆ淙訟旮媯　賈　岩皇　杏嘁印br />
    ◆西康度量衡◇

    西康度量衡，各土司、呼圖克圖、野番自為制造，彼此不同，丈尺一端，工商俱無之。買賣氆氌之類，則以兩手左右伸而度之。呢絨布疋，以方為計，亦不用度。

    番人無升有斗，斗稱為克，十百千萬，皆以克為數。又有批，或二十批為一克，或三十批或四十批為一克各處不同。而稱批克之名亦異，番稱曰架碼，大小不等。番稱一斤，為漢二三斤。又有稱一斤為漢十兩者。[如乍了是。]若戥則曰索拉，所衡重輕，亦與漢異。若衡金銀，則以三錢二分一元之盧比相衡。盧比有鑄成半圓者，重一錢六分，又有八分一起，番人皆以為稱碼焉。宣統己酉，邊務大臣趙爾豐始由川省購工部尺，由打箭爐造升斗，每斗盛米三十斤，並制庫平稱，運出關外，發給各處，令番人照制使用，其長短多寡輕重，至是而西康之度量衡乃統一。

    ◆天平◇

    天平，衡器也，其制以輕而堅之金屬桿，兩端懸小盤，桿之中點支于柱上，桿與柱相倚著處為堅銳之稜，使桿易于傾側擺動，靈活無礙。用時以一盤盛物。一盤置砝碼。其砝碼之重量，巨細不一。若所置砝碼與物之重量相等，則天平之桿適平，可查盤內砝碼之重量，以知物之重量。若其桿傾倒不平，可加減砝碼至適平而止。凡衡金銀寶物及藥品皆用之。

    ◆砝碼◇

    砝碼，本作法馬，天平衡物所用。衡物時以一盤置物，一盤置砝碼以準之。使天平之橫桿，平而不側，即可由砝碼之重量，而知所權物之重量。常以銅鉛等制成小塊，每塊重量，自一錢、二錢、五錢、一兩至數兩均備，以便隨時加減。精密之天平，其砝碼分至極細，厘毫小數均備。此等小數之砝碼，概以白金片為之。砝碼上均刻有數字，以記其重量。

    ◆磅秤◇

    英國衡器，以磅計數，故曰磅秤。我國稅及商埠之店肆，亦多用以權重物。其制，有載物台座，一端有桿，與座下之挺子相連，桿懸秤錘，藉知物之重量。

    ◆戥秤◇

    戥秤，一作戥子，亦名等子，所以權金珠、藥物分厘小數之衡器也。

    ◆漕平◇

    漕平，衡名，江南、浙江諸省所通用之平也，用以征收漕銀故名。每兩約合庫平九錢八分。

    ◆湘平◇

    湖平，湖南湘潭縣所用之平也，每兩約合庫平八錢一分一厘七毫。湘潭商務殷盛，汽船常往還漢口，咸豐以來，將卒多湘人，營中衡銀之平，皆為湘平，故推行于湖南全省及長江流域之大商埠。

    ◆以鍋勺代秤斗手指代尺度◇

    蒙古向無權度，以鍋勺代秤斗，以手指代尺度。其論分兩整件之物，則視物體之大小，彼此認可，即可交易。其論長短者，則展兩手以引量之。若體質較小之物，則以手指量之。

    ◆工部尺◇

    光緒某年修會典館時，校內務府尺，長于工部尺二分。

    ◆海關尺◇

    海關尺，海關所用之尺也，較營造尺稍大，合公尺千分之三百五十八。咸豐甲寅，與各國訂通商條約，以此尺為標準。每一尺，合英國十四�加質　種　唬　艉戲　淄唬　牘　咄　br />
    ◆樟尺、樟環◇

    道光丙午七月十四日，溫州猝發暴風，府署大堂階下，大樟樹東枝，被風吹斷，郡尊徐鐵孫觀察榮命工師仿漢慮�s銅尺�鄢呷　　衷　謾Ｓ鐘謔　嶄怪械麼竽淨芬弧br />
    ◆驚閨◇

    驚閨，販賣針線脂粉之人所執之器也。形如鞀而附以小鉦，持柄搖之，則鉦鼓齊鳴，以代喚賣。曰驚閨，欲其聲之達于閨閣也，後因謂執此業之人亦曰驚閨，即俗言貨郎。《滇事紀略》謂吳三桂之妾陳圓圓，為江南陳驚閨之女是也。

    ◆太祖遺甲◇

    景祖、顯祖之敗于尼堪外蘭也，時太祖年十五，僅有遺甲十三副，太祖用之以復尼堪外蘭之仇。其遺甲藏于內府，光緒時猶存，遇大閱，必以陳于御座旁。中有一具，尤長大，重三十余斤，長如今人一身有半，令偉丈夫立于椅以比之，猶下與地齊，蓋亦太祖征尼堪外蘭時所自用也。

    ◆遏必隆刀◇

    遏必隆，權臣也，以戰功著，後以鰲拜伏誅，坐死。聖祖以其為顧命大臣，削職，後仍以公爵入衛，蓋其女即孝昭後也。乾隆時，其遺刀猶存內府。金川之役，遏之孫曰訥親者失機，高宗即詔以是刀斬于軍前。賽尚阿之奉命征粵匪也，文宗亦曾以此刀賜之，其重等于古時之賜斧鉞及尚方寶劍。相傳刀有雌雄各一，風雨之夕，輒現紫色，蓋殺人至多也。賽奉命南下，卒以挫敗受誅，其後遂不以此刀為重矣。

    ◆小神鋒◇

    御前有刀，曰小神鋒，長二尺余，與神槍皆置御座旁。每駕出，則以侍衛一人負之而行。

    ◆寶刀◇

    康熙初，陳子仙之高祖某，以副將從征吳三桂，有功。歿後遺寶刀一，長三尺許，斑剝作青黃色。

    ◆姜劊子手之刀◇

    京師有姜姓者，為刑部劊子手，有刀五口，刀頭有五式，一龍、一虎、一鼠、一蛇、一。相傳刀頗神異，如次日值行刑，先一夕必自出鞘而嘯。且用之數百年，鋒完好。聞明代曾封以五將軍之號。劊子手，執行死刑者也。姜于明代已充此役，世守弗替。

    ◆番刀◇

    青海出番刀，雖質堅如石，仍可折而屈之，蓋以百煉鋼為之者。長二尺，闊僅兩指許，背厚分有余，自首至尾純直，首不仰，鋒利無比，光可鑒人，或嵌金絲紋，或鐫蒙番文。其刀鞘為桃木質，而裹以銀鑄佛像及花草鳥獸形，滿瓖珊瑚、瑪瑙、寶石。然刀鞘之價，不及刀價之半。非上客，不出以示。

    ◆台灣人各一刀◇

    台灣人各一刀，頃刻不離，斫伐割剝，事事用之，不僅以之爭也。

    ◆毓賢之刀劍◇

    光緒朝，毓賢守曹州，數月，殺人至六千。及巡撫山西，其山也，常以一刀一劍自隨，鋒皆甚銳，柄飾玉，治事之暇，輒出而摩挲之。自謂生平殺人，必收其兵器，所積既多，權之，重二十七斤，乃命人鍛煉鑄此刀劍，以為記念。

    ◆手槍◇

    手槍為護身或軍用之小軍器，種類甚多，制法不一，舊多用Revolver，我國舊稱為蓮蓬槍。

    ◆臼◇

    臼，粗短之大，可納開花彈，向高開放，在四十五度角以上，取��物線射擊敵人。吾國舊名虎蹲，俗亦謂之田雞，日本謂之曲射。

    ◆粵寇銅◇

    咸、同間，粵寇洪秀全據江寧，凡通行文字音涉忌諱者，多為更易，如干支之癸丑易為國好，乙卯易為乙榮，癸亥易為國開。又軍械亦多易名，如抬槍為長龍，彈為元碼，藥為紅粉。光緒時，無錫漁人某在河中獲銅一，其鐫有“鑄于癸開十三年”七字，即同治二年癸亥也。惟此癸字又不改國字。所刻“榮殿”，即榮王譚姓也。所刻“受汾”，殆粉字之蝕也。

    ◆彈◇

    彈，膛內所用之子彈也。有數種。一，子母彈，彈膛闊大，內容多數鉛丸炸藥，膛有前後中各部之別，能在空中炸裂，地勢高低，距離遠近，皆所不論，用以擊敵軍之人馬或物品。二，開花彈，內分單雙層，又有鋼鐵等質之別，著地，炸為碎塊，為力甚大，用以擊敵人建築物。三，實心鋼甲彈，中心堅實，外包鋼皮，擊鐵甲船用之。四，葡萄彈丸，鉛丸，在膛中已炸裂，出口分飛，力不能及遠，距敵極近時用之，後多以子母彈代用。上海德州制造廠皆能仿制之。

    ◆炸彈◇

    炸彈，中裝炸藥之彈也。有二種。一可照算準時刻，使子彈飛行空中若干遠，炸為極多之碎塊以擊敵。一可飛至所擊之處，然後炸裂，以傷所擊之物。其以炸藥裝置罐中，遙擲敵人而轟擊之者，亦稱炸彈，吾國人能自制之。

    ◆雲梯◇

    太宗攻取明城，多以雲梯制勝。乾隆戊辰金川之役，敵多築堅碉于絕壁懸崖，官軍屢攻弗克。高宗閱實錄，仿其式以制雲梯，命八旗子弟演習，隸健銳營。再征金川時，卒收雲梯之功。嘉慶丙辰，湖北奸民竊發，畢秋帆制府沅屢攻當陽不克，仁宗乃命綠營皆習其技，以昭太宗威德焉。

    ◆箭◇

    國初，禮烈王所用之箭，其鏃與，皆以木為之，鏃長一尺六寸，徑三寸，圍九寸，周圍有觚稜者六，處穿孔，數亦如之，長三尺六寸。括之受弦處，寬可容指，非挽百石弓者不能發。

    ◆藤牌◇

    蠻僚之屬，所用旁牌，多以粗藤為之，中心突向外，內凹處，以藤為上下二環，俾手肱有所執持，輕而堅韌。其後仿其制，故統稱旁牌曰藤牌。

    ◆鐵標及屏風◇

    康熙時，有木雅零者，本姓朱，河南人，明宗室之裔也，能制奇器，多異技。有鐵標十二枚，藏兩袖中，舉手即發。又有屏風置座後，中藏萬弩，機在座下，在軍時輒施之坐後，猝有奸宄，一舉足，則萬弩齊發。

    ◆奏折◇

    臣下上書于天子曰奏，其文件謂之奏折，以其用折本繕寫，故名。

    ◆手本◇

    手本，官場有之，屬吏謁上官時所用者也，始于明。《通俗編》雲“明萬歷間下官見上官，其名帖以青殼粘前後葉，中用綿紙六扣，稱手本。門生見座師，則用紅綾殼為手本”是也。

    ◆手折◇

    手折，屬吏稟陳公事于上官時所用，折紙為之，大率親手呈遞，故名。又商家貿易往來計數之小折，亦稱手折。

    ◆領紙◇

    領紙，凡向公家領取錢物者，出具領紙，以示信而備稽查也。官吏所具領紙，蓋印其上者，謂之印領。常人則不蓋印，謂之墨領，亦稱領狀。

    ◆虎頭牌◇

    虎頭牌，始于金、元，衙門局所示威之具也。懸于門，左右各一，上書“禁止閑人”等字，與汪元量詩“文武官僚多二品，還鄉盡帶虎頭牌”之所賦，異矣。然如上官于屬吏之委缺委差，以及批示一切之事，亦皆以此牌書之。

    ◆水牌◇

    水牌，以長形薄板為之，涂布油粉，有事則書其上，以其易去誤字而省紙，用畢，可以水拭去而復用也。商店多用之。

    ◆火牌◇

    火牌為符信之一，凡兵役馳驛者，給與火牌，以為沿途具領口糧之用，由兵部每年發給督撫提鎮，有定數。

    ◆火票◇

    凡馬遞公文，皆用兵部憑照，令沿途各驛接遞，謂之火票，言其急速如火也。其由外達京，及各省彼此互達者，則各黏連排單，令按程登注時刻，以便稽核。

    ◆玉璽◇

    自漢以來，歷代天子沿用“受命于天，既壽永昌”之玉璽，即傳國璽也。

    或曰，歷代傳國玉璽，相傳為元順帝攜之以遁至沙漠，後遂遺失。越二百余年，牧羊者見羊三日不食，以蹄跪地，乃掘獲此璽，後歸察哈爾林丹汗。天聰甲戌，睿親王多爾兗獲之于額哲母所，其文為漢篆“制誥之寶”四字。

    ◆傳國玉璽之偽托◇

    康熙丙午正月，江督郎廷佐奏稱溧陽民人顧起龍等，浚河獲玉璽，篆文“人心惟厄，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”十六字，遣官齎送至京。聖祖大悅，命貯內府，頒重賞有差，並宣付史館。時有知其事者，謂印為明弘光時新造，南都既陷，一中官懷之而逸，值追者急，乃瘞之于此也。

    ◆官印◇

    國初官印，大率仍明之舊，官職大小，以分寸別之，右偏為九迭篆文，左偏為滿文。至乾隆己巳，傅文忠公恆奏稱滿文已有御制篆文，印中請用滿篆，遂得旨改鑄，乃不用九迭篆而用小篆，惟一品官仍用九迭。武職印與文職同，提督大員用柳葉篆以別之。

    ◆乾隆一千八百九十七年銅印◇

    雲南孟連土司，極邊煙瘴地也。國初，其地歸版圖，以鄰緬甸故，幾為甌脫地。光緒時，以勘邊事起，□省派員踏驗，得其銅印一方，文為“孟連土司之印”，邊鐫一行小字，文曰“乾隆一千八百九十七年制造”，其左側又一行小字，文曰“干字四百二十九號”。此殆以天子萬年之義，堅遠夷歸化之心歟？

    ◆印章◇

    秦印多玉，多朱文，漢印多銅，多白文。其實非白文也，漢鈐印，用紫泥印入泥中，篆文凹入者凸出，則亦朱文矣。間有金印，王侯以上用之。元王元章用花石刻印，而石印乃盛行。其先有用石者，不甚著。此外尚有銀印、鐵印、瓷印、水晶、瑪瑙、象牙、犀角、澄泥、燒料、黃楊、竹根等印。又有碧霞髓印，至堅不受刀，雖晶玉非其比。歙縣汪啟淑，字，號繡峰，世業鹺，擁高貲，嘗剖巨珠為小印，侈麗極矣。

    ◆洪稚存楝印◇

    洪稚存太史亮吉未通籍時，家貧，因取苦而不忘之義，刻楝木為印記，名曰楝印。

    ◆面面通◇

    光緒末，南匯胡干生新發明一種木質觀書器，曰面面通，頗以便中年以上人臥觀之用，上下左右旋轉欹側，無不如意，其機關撥捩處皆用木。

    ◆羊毫◇

    羊毫，羊毛所制筆也，世稱湖筆，皆出于湖州之善連鎮。有雜以紫毫者，曰二紫八羊，曰三紫七羊，曰五紫五羊，曰八紫二羊，曰九紫一羊。

    ◆紫毫◇

    紫毫，筆之以兔毫制者，其鋒尖利，作小楷尤宜。

    ◆小紫穎◇

    浙江供御之筆，有名小紫穎者，為高宗所常用，中疏易散，第用其鋒，書少時，輒易之，乃可。

    ◆經天緯地◇

    有名經天緯地者，亦高宗常御之筆。一管中藏四筆，尚可用，微嫌其鋒短少滯，其余雖飾觀而未適于用也。

    ◆朱浣岳用筆◇

    道光時，浙人朱浣岳，名沆，工書畫，輒用羊毫，遇至純者，即藏不復用。積數年，令工人就每筆選其至精者，成一筆，于是書畫均以之，而巨細輒如意，歷數十年不復易，亦未嘗用他筆，身後且以為殉也。

    ◆筆飲◇

    文房佳供，以錫或瓷為之。用以養筆者，世皆稱為筆插，實筆飲也，倡自錢塘梁山舟學士同書。學士工書，負重名，以毛穎染墨後，一經燥枯，便不適用，爰出新意，豕錫，方二寸余，高如之，面設四穿，大小各二，以受卓筆，中容水數合，使得上潤毛穎，不致漸濡而止，名曰筆飲，學士自造銘以寵之。海鹽張芑堂為鐫其側，並作長歌以落成之，歌曰︰“管城徙就金城居，鑿斯池也清不淤。咄哉非灌晉陽水，何以沉沉直同三板余？昃有靈氣潤枯槁，騰達上接元雲腴。渴烏望見飛就飲，果腹不比滴蟾蜍。菡萏倒垂類藻井，無怪花生任獵漁。為想鹿豪松管初，僅得�|藏雜冠裾。[筆有簪有佩。]一似得偃息舒，終無異與筒斗臚。顛毛未禿渴相如，金睫露迥不得�懟︰穩緦璨ㄈ舨叫椋　戾　吃　Ｏ壬樾撕啦瘓祝　　沐δ　〈遂＃�抽毫信手涂，驚看池飛北溟魚。中書君勞何慰渠，金印如斗非相于。尋思別有錫典諸，湯沐封邑從此書。”

    ◆徽墨◇

    徽墨，安徽徽州府所產。古人制墨，率用松煙，漢取諸扶風，晉取諸廬山，唐則易州、上黨。自李超徙歙，張谷徙黟，皆世其業，于是始有徽墨，以至于今。

    ◆墨盒◇

    墨盒自昔推京都琉璃廠松竹齋所制為極品。同、光間，有名寅生者，不詳其姓，以善鐫墨盒名于世，書畫皆極精妙。寅生歿，坊鐫墨盒多冒其名。

    ◆墨水◇

    宣統時，有仿西法制墨水以供書寫者，人頗便之。更有以蔥汁代之者，所寫之字淡不易見，烘之使熱，即顯然可觀。

    ◆連史紙◇

    連史紙，色白，質細，實連四之訛。蓋紙有連二、連三、連金之別，且造紙名凡二十八，曰結連三紙、綿連三紙、白連七紙、結連四紙、綿連四紙。

    ◆薛濤箋◇

    蜀箋著于薛濤，至宋，蜀紙流行天下，江、浙間皆仿制之。今雖不如唐、宋之盛，然尚多佳制。

    ◆角花箋◇

    于箋下方之左端，圖以諸花，謂之角花箋，又曰押角箋，嘉慶時怡親王所制也，形形色色，花樣極新。最美觀者一種，圖古鼎八，橫欹倒置，色異形殊，小如豆而大不盈指，且佔地不及寸。光緒時，京師琉璃廠紙肆猶有存者，然不易購也。

    ◆名片◇

    名片，向以新入翰林院之庶吉士為最大，紙長恆徑尺，書擘窠大字，無空隙。昔唐程知節拜箋長七尺許，明嚴嵩名刺大可五寸，庶吉士以大片謁客，殆猶有古風歟？

    ◆柬◇

    柬，與簡同，今人稱信札及名刺皆曰柬。

    ◆書筒◇

    書筒，盛箋之函也，即信封。

    ◆郵票◇

    郵票，黏票于信面以為已納郵費之證，由政府印刷局印制。其值由銀幣半分、一分、二分、三分，以至數角或一圓、五圓、十圓，大小不一，以顏色為別。各國各異其圖識，我國用蟠龍。

    ◆手卷◇

    手卷，畫軸橫幅之長者也，止可卷舒，不能懸掛，故名。

    ◆玉帶硯◇

    玉帶硯產浙江常山縣，有紫有黑。紫石中有白紋一條，名曰紫袍玉帶，頗貴重難得。

    ◆柘硯◇

    柘硯出山東泗水縣柘溝，其地產赤埴瓶盎，亦可為硯，光潤如石。

    ◆金聖嘆破硯◇

    吉林寧安縣有地名金家沽者，土著多姓金，聖嘆之裔也。聖嘆大闢，妻孥發配關外，安置寧古塔。今寧安金氏皆聖嘆之子孫，其人多以魚獵為生。宣統己酉，某甲掘地為，深八尺，得破硯一，背鐫楷書“聖嘆”二字，又有篆文“猿”字，雖略有破損，猶可辨認。

    ◆臨淄鳳凰山石硯◇

    高子益，名緒增，有硯癖，遇佳石，即琢以為硯。嘗得臨淄鳳凰山石硯，色黑堅潤，冬日不凍，旁有白點如礬，不受墨。

    ◆蒼龍尾硯◇

    乾隆戊子夏，秀水盛柚堂明府百二令般陽，明年春，訪淄石硯材所自出，乃采取十余車，令工琢之，先成硯三百余，無一可者，頗悔之。後得一小方之四面天然邊者，細潤發墨，亞于端州之上品，中橫青黃色，紋若龍尾，因名之曰蒼龍尾硯，以示淄人，咸以為自來官工所琢硯無及此者。乃諮訪取材之法，乃官工之弊，復成硯數百，其可者亦惟二十余方耳。

    ◆錢冬士還硯◇

    錢冬士觀察嘗用一大端硯，甚佳，忽被竊，齊玉溪大令因以所藏龍尾大硯贈之。冬士賦詩還之，詩曰︰“錢子大硯忽被竊，齊子聞之轉愁絕。謂是書家寶硯亡，何異美人明鏡失。急翻秘篋出舊珍，龍尾巨制圓如月。謂此硯盆藏有二，吾儕今各用其一。石交宜以石證之，侑以詩篇尤奇崛。余乃三拜迓登堂，頓筧圖書光發越。東坡昔求龍尾硯，易以銅劍詩更迭。今我不求硯自來，坡仙有靈當妒嫉。明月光去得夜珠，陽春詠罷賡雪白。從此工人得利器，磨墨磨人恐難歇。孰知余更有遐思，暮齒何須戀珍物。身將隱矣焉用文，行將翰墨屏一切。石交定欲以石證，何殊膠柱乃鼓瑟。況君累代擅著作，小玉雖小已杰出。[玉溪之子小玉，年甫九齡，詠詩時有雋句。]硯雖有雲未為多，兩美何堪令離別。感君雅誼心弗諼，酬詩返硯非虛飾。君能不吝我不貪，堪為千秋添故實。從此延平雙劍合，不數相如還趙璧。”冬士，名步文，道光時之錢塘人。

    ◆漆沙硯◇

    漆沙硯以揚州盧葵生家所制為最精，其祖映之嘗得一硯，有“宋宣和內府制”六字，質類澄泥而絕輕，入水不沈。後知為漆沙所成，授工仿造，葵生世其傳。一時業此者甚眾，且文房諸物亦均以漆沙為之。

    ◆錐刀硯◇

    梁秋潭嘗于所親家見一硯，石質細潤，良材也。其家不之貴，用以覆瓿，且磨刀錐，多傷痕。秋潭乞之歸，名錐刀硯，鐫銘其旁雲︰“磨刀則磨，磨錐則磨，磨墨則磨，磨人則磨。”

    ◆書鎮◇

    《南史》齊高帝嘗以鐵為書鎮，今亦謂之鎮紙，有以玉或石或木為之者。

    ◆詩牌◇

    詩牌創自盛唐張祜，所謂集字者，以牌中平仄之字，聯合而成詩也。初以紙為之，後易竹木，盛行于康熙時博學鴻詞中人。

    其式用牙牌，廣六分，厚一分，一面刻字，一面空白，聲之平仄，以朱墨別之，中有樁牌一扇，曰詩伯。凡易牌，均為四分，每百扇，以一人為詩伯，掣樁牌，內取一扇，以字之筆畫數到某人，次第取用，以紙筆令詩伯掌之，余由各人自取韻，自制題。詩成，詩伯評優劣，定甲乙，頒贈彩焉。吳陵儲氏藏紙詩牌一副，曾為阮文達所贊美。

    牌凡二百六十二葉，增減皆可，選詩韻常用之字，險窄者皆不收，牌上面平聲，下面仄聲，中二小字，注明某韻，便于押韻也。旁注小字，即下面之大字，緣牌可插于手中，下面之字，常為其所遮，故注明于旁。古名集詩牌，亦名詩牌，三四人或五六人均可。惟必先立詩伯，為在局諸人評甲乙。在局人公出彩物幾具，或公立若干籌，為首唱之彩。初起手時，人取三十葉，將三十葉之字，集成五言，或七言，以能成一絕者為佳。其第一人成者，在局人各賀以上賀。[賀籌分上中下三等。]詩之優劣，俟各人全成，再定甲乙。然如在三十葉之中，不能集成一首，須有佳句，或一二句亦可，詩伯評之，果能壓倒元白，即推為首唱，即將第一等彩贈之。如不能，即將首彩贈與第一人成者。其不能成，或成在三人以後者，即依金谷酒數罰之。又一法，與晚近牌略同，輪流取牌，樁家多取一葉，以便次第換取。人取若干葉，由在局者公論。得彩與賀，均依前式。又一法，得彩不立詩伯，以首成者為優，則僅有彩籌彩物，而無賀籌。要之，所集之句，均不能有捏湊生硬之弊也。

    ◆電線◇

    電線，通電之線也，用紫銅絲涂鋅，以防�蛂A或架空中，或埋土內，或沈水底，電報、電車、電燈等皆用之。惟土中、水中之電線，須包以絕緣防濕之物。

    我國電線，發源于京畿，分三大支，又從鎮江分二支，茲依次敘之。

    我京師至天津，天津西至肅州為一支，中經保定、獲鹿、太原、平遙、侯馬、潼關、西安、涇州、固原、蘭州、甘涼等州是也。津東至琿春、愛琿、海蘭泡為一支，中經紫竹林、北塘、大沽、蘆台、山海關、錦州、營口、旅順、奉天、鳳凰、吉林、寧古塔、琿春、伯都訥、齊齊哈爾至愛琿是也。津南至山東阿城為一支，中經白塘、德州二處是也。又自山東分三支。阿城南至濟寧，自濟寧西至曹州、開封府為一支。自濟寧東至威海、劉公島，中經南、周村、濰縣、膠州、沙河、煙台、高村為一支。自濟南至台兒莊、清江浦、揚州、鎮江為一支。又從鎮江分兩支，西則至下關、江寧、蕪湖、大通、安慶、九江、漢口、荊州、沙市、襄陽、宜昌、夔州、萬縣、重慶、瀘州、成都、畢節、貴陽、宣威、雲南，大理、騰越是也。東則至無錫、江陰、甦州、上海、南潯、嘉興、杭州、紹興、余姚、寧波、鎮海、蘭溪、浦城、建寧、延平、福州、馬尾、烏石山是也。此外又有二支，一自福建而西，則泉州、廈門、漳州、潮州、汕頭、海豐、惠州、石龍、香港、廣州、黃埔、虎門、肇慶、梧州、昭平、桂林、潯州、橫州、南寧、龍州、憑祥、百色、剝隘、廣南、開化、蒙自、蠻耗、河口至雲南府，一自安慶至廣州，中經九江，而南至南昌、吉安、贛州、南雄、韶州、英德、連州、連山、西南佛山以接廣州，又自廣西省之橫州南至崖州，中經廉州、欽州、防城、東興、岸步、北海、高州、雷州、瓊州、海口、海頭、屯昌、嶺門、陵水以達于崖州而止。合計全國電線，都凡九萬余里，又分官線、商線兩種，其區域與種類，詳述于下。

    官線　由國家撥款架設之線也，其長共四萬九千四百三十里。江甦有飛線、水線、地線、無線四種，由上海至常州，長三千三百零二里。安徽有飛線、水線二種，由安慶至壽州，長一千五百九十二里。直隸有旱線、無線兩種，由天津至大名，長二千九百四十七里。東三省有水線、裸線二種，由奉天至龍江，長一萬零二百八十八里。山東有旱線、水線二種，由濟南至王莊，長一千四百九十七里。廣東有無線、旱線二種，由廣州至肇慶，長五千六百四十六里。川邊有裸線一種，由雅州至巴塘，長二千七百里。福建有裸線一種，由福州至廈門，長一百四十四里。甘肅有裸線一種，由平涼至寧夏，長三千零八十五里。貴州有大線一種，由貴陽至黔西，長四百五十里。新疆有裸線、樹膠線二種，由迪西至伊犁，長九千九百五十六里。雲南有裸線一種，由大理至普洱，長六千二百四十二里。廣西有大線、小線二種，由南寧至全州，長六千四百十五里。

    商線　由商人集資架設之線也，其長共四萬一千四百十七里半。山東有飛線、水線二種，由濟南至泰安，長三千七百零九里。山西有飛線一種，由太原至平定，長一千六百六十九里。河南有飛線一種，由開封至南陽，長三千四百零八里。陝西有飛線一種，由西安至潼關，長一千一百零四里。福建有飛線、水線二種，由福州至延平，長二千六百七十里。浙江有水線一種，由杭州至台州，長二千七百九十三里。江西有飛線、地線、水線三種，由南昌至湖口，長二千六百六十九里半。湖北有飛線、地線、水線三種，由漢口至荊門，長五千四百六十二里半。湖南有飛線、水線二種，由長沙至岳州，長二千一百六十九里。四川有飛線一種，由成都至巫山，長二千八百七十四里。廣東有飛線一種，由廣州至潮州，長一千四百九十九里半。江甦有鉛線一種，由江寧至福山，長四百三十四里。直隸有飛線、水線二種，由天津至通州，長三千零零四里。順天有無線、旱線二種，由京師至高碑店，長六百九十七里半。蒙古有旱線一種，由蒙邊至庫倫，長二千一百七十四里半。

    ◆水龍◇

    水龍為救火之器，乃用兩抽水筒聯合而成。其抽水筒之進水管、噴水管，聯合為一，噴水管之下有空室，曰氣室。兩筒之水噴出時，先入氣室，使室內之空氣受壓迫而縮小，故當抽水管之噴水力弱時，氣室之空氣自能脹大，壓氣室內之水噴出，使之聯續不絕。蓋三國吳時童謠曰︰“不畏岸上虎，但曰水中龍。”其後晉王浚以舟師滅吳，水龍之名本此。

    順治初，上海唐某得水龍之制于日本，久而他處傳其制，其行于天津者法尤善，城內外置水龍四十八，各隸以二百人，人皆土著，按期練習武藝，無事時，仍執常業，有事則一呼畢至。

    用法，以水貯容數石之木桶，桶豎錫筒，粗徑五寸許，下歧為二，上合為一，筒有水門，以銅皮為之，其機一翕一張，則水自外入。筒之發水處曰鶴頸，形如偏提嘴而上聳，其水高可數丈余。每數人持斗汲水入桶，數人激桶水入筒，一人曳鶴頸，自能使之或東或西或高或下，其殺火勢也，百倍于他器。

    ◆木龍◇

    木龍用以治河，見于《宋史》，曾鞏為陳堯佐作傳，詳志其事。李�\任泰州通判，偶讀曾文，匠心獨運，竟與古合，遂上其議于相國高文定公斌。適清口御壩二險，高用其法，得慶安瀾。蓋木龍能挑水護此岸之堤，而挑水即可刷彼岸之沙，較之下掃開河，事半功倍也。�\，字雙士，乾隆時之漢陽人。

    ◆革囊◇

    革囊，出蒙古，以皮為之，代筐，巨細之物無不納，行汲時或以貯水，涉川時則挾之肘間，亂流以濟，亦曰皮餛飩。

    ◆揚扇◇

    揚扇，俗名風箱，制如小廚，無底，右上有口，高出如小斗，以入所礱之谷，左下吐舌如箕，以出所轉之米。斗、箕間皆有斜板，為上下承卸處，中有輪，置上下斜板間，偏近右輪，無邊廓，環列小板以為輻。挽之，則風生板間，糠皮自右出，米自左出。蓋糠質輕，故得風而隨輪右飛，米質重，故仍自兩板間轉卸而左出也。

    ◆唧筒◇

    唧筒，為一圓筒，筒內有韝鞁，柄出筒外，可上下移動。筒有二活罨，一向外開放，使水外出而不內入，一向內開放，使水內入而不外出。自內之活罨，外接進水管，向外之活罨，外接噴水管。抽水時，以進水管入池井中，而上下其韝鞁，韝鞁上行時，水由進水管向活罨入筒，下行時，水由活罨向噴水管噴出。唧筒形式不一，大致相同。進水管長者曰吸上唧筒，管短而由噴水管噴至高處者曰壓上唧筒，皆為激水至高處之用。

    ◆汲水機◇

    汲水機，由井中起水之機也，以繩或鐵練與桶，連為一串，繞于輪周。車輪轉動，桶向井中往復取水，至頂傾出。京師之市水者，恆于大道旁設之。

    ◆榨◇

    榨，用以擠壓，使物質液汁流出之器，制油制酒多用之。

    ◆風爐◇

    風爐，陶器也，亦有以銅鐵為之者，燃炭火于中，上置小鑊以炊物。然不為大烹，于煎茶煎藥為最宜。

    ◆門鈴◇

    門鈴者，人家以繩系鈴于門內，而以繩端達于門外，人從門外拉之，則鈴震動，而往啟門。始于宋。宋人陳雍家置大鈴，署其旁曰︰“無錢雇僕，客至請挽之。”今拉鈴，其遺風也。京師居民猶有用之者，其門旁復書“某姓拉鈴”四字。

    ◆呼鈴◇

    呼鈴，呼人時所鳴之鈴也，俗亦謂之叫人鐘。精者以干電裝置，別名電鈴。有用以裝于門楣以呼人者，則較門鈴為便利矣。

    ◆布幔◇

    布幔，用以遮日，淳安方樸山大令�纈惺　街　疲骸胺斐　家輪臚猓黨ジ咳甸芮啊Ｄ且魄殺莧腿眨控聘找艘晃仗　Ｉ倥　縞靜歡　　罹愣ㄗ　Ｔ病Ｈ逅岣謝馗飾叮　ン凰卑槎爛摺！br />
    ◆地毯◇

    地毯，用以覆地，大抵以駝毛為之。《元史．世祖昭睿順聖皇後傳》雲“宣徽院羊懦皮置不用，後取之，合縫為地毯”是也。

    ◆帳額◇

    帳額，俗謂之帳檐，或畫或繡，所以飾帳也。唐盧照鄰詩雲“生憎帳額繡孤鸞”者是也。

    ◆詩帳◇

    宣城施愚山侍講閏章嘗制苧帳，題詩其上，遠寄友人，一時文士多屬和，名之曰詩帳。

    ◆詩枕◇

    徐文定公元夢嘗創制詩枕，當世名流亦多題詠。

    ◆劉文清之被◇

    劉文清公墉之臥被，長丈許，寢時掃之為筒，迭其小半，以身挨入，有如蠶繭。家人俟其既睡，將上半覆其頭，儼然包裹，雖酷暑亦如是也。

    ◆舒鐵雲有破被◇

    朱野雲好畫古舊服物，嘉慶壬戌夏四月，見舒鐵雲破被橫陳，早便留意，及讀唐稚川為鐵雲所作《破被》詩，欣然點聿，傳神阿堵，不啻冷暖自知。鐵雲乃並書歌圖後，裝池以贈稚川，且謂他日歸夢東山，當復一府傳看黃琉璃也。

    稚川詩雲︰“昔年聚首楓溪曲，篝鐙相對奇書讀。如五鼓始上眠，破被蒙頭如蝟縮。後來同買青亭舟，酷暑蒸入漿汗流。手推破被眠不得，河堤塌席驚沙鷗。水蚊無聲偷飲血，周身受困惟存舌。富貴難忘細席言，不許小兒腳踏裂。彈指別離逾十霜，相逢日下喜欲狂。雞鳴風雨如夢寐，齷齪破被仍堆。我因見之長太息，人生不如破被得。留君破被識君心，豈但功夫珍物力。為想鴛機砑錦時，中央四角寸心知。君今長物無過此，若遇平原再買絲。”

    野雲既為之畫，又題二絕句雲︰“冷被多年鐵打圍，杜陵舊雨送將歸。替他彩筆傳春夢，一夜鴛鴦破壁飛。”“十年禪榻睡魔消，留得姜肱被一條。還似霓裳初出破，青天補石月修簫。”

    鐵雲所作則雲︰“讀書萬卷讀不破，走入破被堆中臥。雞既鳴矣凡幾聲，虱其間者凡幾個。或曰屣可棄，我不忘其敝。或曰兗可補，我非五雜俎。不相離別轉相親，我用我法橫自陳。芙蓉城里蒙頭入，鸚鵡洲邊伸腳出。一年又一年，春秋冬夏無不然。萬里復萬里，東西南北而已矣。蜀錦重重無片段，吳綿團團逸其半。參來羅江五百尊，幻出觀音十一面。彈斷銅琵琶，披出鐵袈裟。石破天驚逼秋雨，中有殘夢恆河沙。君不聞湖州唐六歌有口，又不見揚州朱八畫有手。唐猶及見未破時，朱獨相憐已破後。今茲襆被春明門，車如雞棲馬如狗。黃竹箱中什襲藏，青苔榻上周旋久。被兮被兮可奈何，世間破被有許多。安得盡遣朱八作畫唐六歌，我乃化為蝴夜夜飛天魔。”

    ◆台番以鹿皮覆體◇

    台灣番人每以鹿皮藉地為臥具，遇雨，即以覆體。

    ◆陀羅經被◇

    王大臣薨于京師特賜陀羅經被，被以白綾為之，刊金字番經于上，藏文佛經也，字作金色，即古人賜東園秘器之類。然京城習俗，品官士庶亦或用之，則皆購之肆中，且有以紙為之者。

    ◆兒版◇

    蒙人生兒，臥之于方版，以韋束兩臂，倚氈廬壁間，�僭蛞　　　憑釉蛐諭兆爸　螅　歡妗br />
    ◆玻璃大鏡◇

    湖廣總督楊霈家居京師，少通脫。及為廣州守時，以千金購玻璃大著衣鏡，徑丈五尺，將以饋定郡王載銓。然為物過巨，慮招物議，未敢顯然致送，乃由海道運京師，囑其兄子某往詣某甲。某甲者，京師無賴子，居西城陋巷，與乞兒伍者也。訪數日，始得之，告以故。甲令以鏡舁送城外某寺，付某僧手，語之曰︰“若勿問我所為，時至，自相告也。”如其言。數日無耗，以為鏡已被騙矣，欲往詢甲，又念其戒，不敢往。一日晨起，甲忽至曰︰“鏡在定王府旁某肆，可自往致送，吾已以始末面告王，徑往無患也。”兄子大驚，問其故，則乘某巨室出殯城外，喪車返時，庋鏡其中，以入城矣。

    ◆圍屏◇

    圍屏，可以環繞障閉之屏風也。宋吳文英詞︰“翠幛圍屏，留連迅景，花外郵亭。”

    ◆荔根屏◇

    粵土疏而沃，名花珍果所在繁，而老樹之產于幽邃谷者，歷年既久，蟠根屈曲，變幻象形。好事者搜剔遐險，置為幾案清玩。然工巧天成，則當推高明謝氏之荔根屏。屏色戀紫，高五尺許，橫斜二尺，鐵干離奇，新枝挺出，宛如畫梅滿幅。其疏花散布枝間，含苞拆蕊，細大不一。復有寒雀三四，或翥或棲，各具生態。最上一枝則倒垂。尤極夭矯。

    ◆三折屏◇

    端州有時某者，能制雕漆屏風，工作精巧，貴重一時。然亦惟兩邊彩飾，多鏤刻名人畫而已。吳留村獨創作三折屏風，每開一折，則兩折隱于其中，一折垂簾觀劇，一折山水人物，其左開一折，凡筆墨、楮研、書畫、棋爐以及提壺、酒、陸博、�股h之屬，無不畢具，如應用某物，即開某格子探取而出，外俱以格扇掩之。其制式悉仿《博古圖》，一望了然。

    ◆琥珀書案◇

    嘉慶己未，和籍沒時，有書案一具，乃琥珀琢成而嵌水晶者，方廣二尺。一承一替，亦水晶為之，高可三寸，貯水蓄朱魚，紅鱗碧藻，照沫游泳，恍若麗空。

    ◆抽屜◇

    俗稱器物上附著之篋曰抽屜，本作抽替。《癸辛雜志》︰“李仁甫為長編，作木廚十二枚，每廚作抽替匣十二枚，每替以甲子志之。”

    ◆夭韭子◇

    夭韭子，幾案四足有不平者，以小木墊之，謂之夭韭子。《中州集》有《夭韭子》五律雲︰“幾案由吾正，盤盂免爾傾。”乾隆庚寅，高宗南巡時，劉文清公墉為安徽學政，召試諸生，獻迎鑾詩賦。文清先期習試，詩題有“夭韭子”，即本《中州集》命題也。

    ◆額林◇

    額林出蒙古，庋橫板于眉棟間。以貯�V筐諸器，兼作幾案之用。

    ◆太師椅◇

    俗稱大圈椅為太師椅，始于宋。秦檜就第賜燕，優伶有參軍，前褒檜功德，一伶以交椅從。參軍方拱揖就椅，忽墜其襆頭，露巾，伶指問何，曰︰“二聖。”伶曰︰“爾但坐太師交椅，此掉在腦後可耶？”

    ◆木炭◇

    木炭，以樹木密閉器中燃燒而成。質佳者，斷面有光，擊之作金聲，燒時無煙，可供燃料，並濾水使之清潔，化學上又以為還原劑，為用極廣。

    ◆銀骨炭◇

    銀骨炭出近京之西山，其炭白霜，無煙，難燃，不易熄，內務府掌之以供御用。選其尤佳者貯盆令滿，復以灰糝其隙處，上用銅絲罩之，足支一晝夜。入此室處，溫暖如春。

    ◆炭團◇

    乾隆時，有以炭團貽錢塘陳芝山茂才雲飛者，芝山賦詩為謝，詩曰︰“密雪霏霏積滿城，忽貽炭墼見深情。寒威頓向蘆簾減，暖氣如從黍谷生。箸撥深灰朝�乃福　舨鞀罨鷚雇　鰲Ｋ　嚅腳餃亂麥媯　漣沾扒胺芯祁酢Ｗ雜腥諍突卮罌椋　轄袒斷參蚊　瓴瀉萌　　擻劍　種α　　厙濉《漢書》︰“周行為渤海太守，免歸，嘗築墼以自給。”]多謝分光向東壁，不勞曝背坐南榮。六花飄處重呵筆，珍重題詩當報瓊。”

    ◆煤煙火爐◇

    杭州之臨安多山，每至夏，蚊至多，日暮，輒聲喧成雷，依山以居者尤苦之，于是用煤煙火爐。蓋草于中以驅蚊，且備常日炊煮、過客吸煙之用，入冬，則且倚之以取暖焉。

    ◆手爐◇

    手爐為火爐之小者，其形或圓，或橢圓，或六角，蓋必鏤花，否則火熄，可籠之于袖，以銅制之，燃炭以取暖。又有不用火而置沸水其中者，婦女多用之。乾隆時，仁和周心孩茂才襄有《詠銅手爐》詩曰︰“不數紅泥小火爐，青銅範出小形模。提來緩緩隨心便，趨到炎炎炙手無。籠袖粟膚春意透，揮毫姜指曉寒甦。深閨從此催刀尺，冷月臨窗雁陣呼。”

    ◆腳爐◇

    腳爐，以銅制之，其形或方，或圓，或橢圓，或六角，蓋亦鏤花，燃炭于中，藉以取暖，用之者大都為婦女也。

    ◆熨斗◇

    熨斗以銅鐵制之，中置熾炭以木為柄，所以按衣料使平之器，成衣匠多用之，俗謂之運斗。

    ◆湯婆子◇

    湯婆子，銅、錫之扁瓶，盛沸水，置衾中以暖腳。宋已有之，甦東坡致楊君素札雲︰“送暖腳銅缶一枚，每夜熱湯注滿，塞其口，仍以布單衾裹之，可以達旦不冷。”即指此也。

    ◆電話器、電燈◇

    上海互市雖久，然租界一切布置，初亦草草。至光緒壬午、癸未間，始有電話。電燈亦始于中葉，創辦者為西德里。創議之初，華人聞者以為奇事，一時謠諑紛傳，謂為將遭雷擊，人心洶洶，不可抑制。當道患其滋事，函請西官禁止。後以試辦無害，其禁乃開。當電話甫行時，謠言亦如之。西人經營租界事業，必隨華人之心理而進步，于此可見一斑也。

    ◆大門燈◇

    張文襄久膺疆寄，辦理各事，揚厲鋪張，不欲局于隘小。督兩廣時，建廣雅書院，規制崇宏，用銀十余萬。工竣，臨視，甫及門，以門燈太小，不稱，亟命撤換之。然其實燈已非常偉大，特以房屋過敞，相形見絀耳。辦事者立命燈籠店另糊一至大之燈，則高二丈有奇。

    ◆善富◇

    杭俗炷燈竹器曰善富。或曰，初以避燈盞盞字音，易名燃釜，繼又取其音近字為吉號也。

    ◆雲母燈◇

    雲母，生土石間，作片，成層，可析，明滑光白，其片有絕大而瑩潔者，人呼為雲母燈。朱竹��嘗作詞詠之，調寄《十二時》，詞雲︰“是何人碧山深處，潛入仙廚私竊，把石粉雲英堆積，翦翦層層迭迭。面面裝成，稜稜作就，細染紅箋貼。正夜靜改席西園，紫鳳吐珠，曾否銅盤吹滅？閑更思梨花院落，定自十分清絕。宿鳥窺來，飛蛾拂去，不道成冰雪。謾認他是燈，分明一片冷月。也只消拋殘小扇，玉面當前終怯。怎得�椋　　俠質攏　窒蛟　　？創涿技感恚　練纈爸械退怠！br />
    ◆料絲燈◇

    料絲燈甚輕巧，錢塘吳佩五孝廉福世嘗有詩詠之雲︰“巧制明燈歲華，晶瑩引耀望中賒。絲絲織就鮫人淚，朵朵凝成醉墨花。[安期生以醉墨灑石上，皆成桃花。]雲影翠搖春浦浪，燭光紅映暮天霞。由來本質原明淨，不受塵埃半點遮。彩鳳金競見稱，良工運巧別呈能。短長補綴千條玉，表里通明一片冰。易大都緣性烈，無瑕端屬處心澄。當年幾費甄陶力，此日欣看瑞彩騰。”

    ◆西瓜燈◇

    西瓜燈，鏤西瓜，使中空，燃燭其中，瑩澈可愛。吳我鷗觀察嘗有詩詠之，詩雲︰“曾傳燈詠梅村橘，又見瓶鏤蕭翰瓜。秋采東陵何冷落，春生西域劇繁華。沈余玉井寒侵骨，薦到銀盤脆沁牙。細把柔犀傾翠，頻將縴指��丹砂。一壺瀉盡三升液，�d字雕成七夕花。匏系團欒蘭穗炷，瓠容宛轉桂油加。熱中頓已冰心改，飾外翻同火齊夸。五色輪光擎碧月，一籠晶影罩紅霞。雲波流浸仙人燭，星彩遙分織女楂。寶唾久消妃子袖，劫灰莫問故侯家。綠衣欲賦憂加灼，蒼璧初焚淨少瑕。老圃翻新千碗絡，巧筵勝一竿叉。琉璃盞輝差暗，蹴球懸影共斜。爭及木天歸去晚，金蓮撤炬拜恩嘉。”

    ◆走馬燈◇

    走馬燈，元宵有之，以紙翦成馬形，黏于紙輪之下四周，輪下有干，能活動自轉，燭焰煽輪，干即自動，而紙馬隨之，故曰走馬燈。範成大詩雲︰“轉影騎縱橫。”自注雲︰“馬騎燈。”則宋時已有之矣。咸豐時，西人某來華，見走馬燈而異之，購一具以歸，遂因以發明空氣漲縮轉動機械之理。

    ◆西藏燈具◇

    西藏燈具，以木為之，狀如弓鞋，俗傳為唐公主履也。

    ◆書燈◇

    道光時，仁和葉蘭伯大令華春嘗以書燈索其表兄王香雪題詩，香雪題之雲︰“曾催子弟英雄早，幾照英雄白發新。抱得丹心無愧影，夜窗好伴讀書身。”

    ◆火把◇

    火把，析竹編為圓緶形，長或數尺，以夜行者也，杭州有之。夜行無燈，即就肆向購，燃之以歸。

    ◆火柴◇

    火柴，俗名自來火。泰西所制，我國有仿造者，最著為燮昌。然昔時已有相似者，謂之火寸。《清異錄》雲︰“夜中有急，苦于作燈之緩，批杉條，染硫黃，置之待用，一與火遇，得焰穗然，呼引光奴。今有貨者，易名火寸。”此與火柴相似，惟僅能引火而不能生火耳。日本名火柴曰磷寸，本此。

    ◆爆竹◇

    古時以火著行，畢剝有聲，謂之爆竹，相傳為驅鬼之用。後世以紙裹火藥，爆火發聲，亦稱爆竹，漢口所制者為最良。

    ◆線香◇

    線香，用香末制成，細長如線，故名。或盤成物象字形，用鐵絲懸者，名龍拄香。

    ◆盤香◇

    以香料與榆皮面入糊，笮成長條，而盤屈之，謂之盤香，一作蟠香。海寧有宋岳字稼原者，有《詠蟠香和米古心》詩雲︰“學水作回紋，窗虛裊翠雲。能傳心晝夜，不惜意氤氳。雅並蘭言吐，清疑墨韻分。每憐荀令去，尚剩博山燻。”

    ◆藏香◇

    藏香出西藏，甚珍貴。雍正時，杭州周亦庵孝廉自日下歸，以烏思藏香一枝贈丁敬身布衣敬，其色紺紫，出以示人，觀者皆嘆為得未曾有。月臘之八八，靈隱敬難佛前，四方戒眾，圓成菩薩，戒寺中飯千僧，流連法喜，暮始抵家，擁爐雨作，灑不止。敬身念是日以是香而作佛事，非宿緣其能之乎。乃滌研染毫，為作短歌。輟筆，街柝殷然，已報夜甲矣。歌曰︰“藏香蠖手從三杰，巧竊孫郎蝟髯色。裹束西風萬里來，故人把贈憐初識。土台居者烏思重，萬本楞迦供唄諷。懸知窈窕釋迦前，難擎�o馬迦�持　Ｖ　悴叵憔　脫　　嶗蟹階什　　＠拷　煸分識嗦叮　　骰　　寰輝啤Ｒ湮艉憔　踮埽　輝魯を蠶悴瘓Ｇ　Ｍ筷^卅里聞，博張志埽于闐鐵。黃頭外道聲���耍　榱逕裙娘　紜ｑO&~YWG;酣羊酪，旃檀側信伊蘭叢。”

    ◆涼棚◇

    仁和姚蓮石茂才光憲嘗作《涼棚賦》雲︰“匪席可卷，從繩則正。”又雲︰“鳥言架架格格，日出蒼蒼涼涼。”涼棚，乃夏日之施于庭以遮日者也。

    ◆風扇◇

    風扇，為夏日闢暑之具，以布幅為之，懸于室中，用繩挽之進退，扇動空氣以取涼者，吾國能自制之。或于機件上附木板或金屬之翼，藉電力旋轉者，謂之電氣風扇。

    ◆竹夾膝◇

    竹夾膝者，編竹為籠，暑日置席間，以憩手足，或夾于膝，則涼，俗謂之曰竹夫人。錢塘吳甌亭上舍城《詠竹夾膝》詩雲︰“六月火雲飛兀兀，赤腳踏冰不可。桃笙藤枕懶晝眠，忽被一涼清到骨。誰截此君空復空，交紋迭翠何玲瓏。招涼珠與延清室，相伴依依豈爾同。西風一夜吃瑟瑟，長門冷落知誰惜。頻年自笑在家僧，莫慮歡情容易失。”

    ◆羅浮藤杖◇

    道光時，海寧查辛香茂才冬榮以家貧親老，橐筆遠游，嘗至廣東，得羅浮藤杖，因詠以詩，詩雲︰“博羅城外四百三十二峰插空碧，老人星精墮地化為石。麻姑玉女弱腕扶不起，葛陂之龍夭矯乃作藤百尺。石樓鐵橋高嵯峨，老人騰空去無跡。卻遺此杖落空山，瑤童僚婦采藥丹。梯還拾來市上百錢買，道逢黃發開心顏。吾聞蠻藤百種番禺產，鉤帶寒崖與石棧。一枝挑得羅浮雲，落地鏗然誰所鏟。當時見爾酥醪觀外飫霜露，惟有鮑姑�吆邸＜純創甦裙冶隗打則埃跆　龕　迫帷３　誹城吧皆掠模　π塾忻紊宄睢︰問閉榷茨涎　　矣朊坊　槳淄貳！br />
    ◆游龍杖◇

    游龍，蓼也，一名水。霜降後，擇其老者，制為杖，質堅而體輕，甚適于用。湯文端公金釗嘗作歌以紀之，歌曰︰“休閑老人棲蓬廬，荒圃日涉成清娛。散步瓜疇與芋區，秋花錯雜爛漫敷。雞冠鳳仙紫白朱，豆莢羊眼葵葉鳧，映帶游龍十數株，丹珠瓔珞垂流甦。中有一株高丈余，花葉蕃茂與眾殊。老人對此三躊躇，上循其頂下至趺。叮嚀園丁慎勿鋤，當老其材為杖扶。天寒霜雪百卉枯，茲材玉立蒼。深根拔出污泥涂，夭矯頭角張草須，暴以杲日芟繁蕪，直節外挺中心虛。神物變化來仙都，輕逾仙竹堪風趨，堅比鶴脛鏗庭除。老人腰腳忘疲劬，撰杖低頭起長吁。世間良材何處無，不遇知己糞土如。��以趙同朽荼，誰言功與靈壽俱。蘆簾梅帳竹幾鋪，陪以朱履行于于。寄語水國多選儲，上之伊耆養老須。杖國杖朝爾與吾，延年繪入香山圖。”

    ◆棕拂◇

    咸豐時，劉乙藜主政鍾祥有《棕拂》詩雲︰“指揮妙在即離中，角高懸密諦通。披拂座間聯舊雨，依稀水面戰涼風。資談麈共千絲細，附熱蠅教一隊空。卻羨天門招隱客，故書�羯ㄋ壯競　！弊胤髡擼　宰匚　　　靡勻ヵ菊咭病br />
    ◆抹布◇

    抹布，用以拭穢者也，原曰幡布，以吳中舟行諱翻，故改曰抹。

    ◆漏斗◇

    漏斗，以金屬或玻璃為之，上侈下�m，有孔相通，插于瓶口，以為注入種種液體之用。

    ◆馬桶◇

    馬桶，宋時已有之，《夢粱錄》雲︰“杭城戶口繁伙，民家多無坑廁，只用馬桶，每日自有出糞人蹇去，謂之傾腳頭。”南方人家多有之，非若北方男女遺矢于廁也。

    ◆燒香籃◇

    杭州天竺香市，郡縣之進香者，歸時競買湖上竹籃，謂之燒香籃。

    ◆撲滿◇

    撲滿，即，範以瓦，為受錢器，見《漢書》。道光時，北地尚有仿為者，形如小瓶，高尺許，上有竅，僅容一錢，可入不可出，既滿則撲之。昔鄒長倩贈公孫宏撲滿一枚，蓋隱寓聚而不散之誡也。仁和胡次瑤典簿琨曾見之詠以詩曰︰“疇把慳囊破，庸夫例守錢。是中原渾沌，其閉勝關鍵。漫比上無當，群夸壑可填。挈同吏智，入甕請君先。飲飽盈升橐，全憑徑寸咽。狀華讒鼎肖，名記傳。廓落腰圍大，逢迎口角圓。鴟夷盛處處，?甓運連連。插腳皆津要，撐腸豈簡編。封椿聊作庫，投匭未須箋。通透周陶穴，微芒蜀漏天。重輪榆莢聚，靈竅藕絲牽。傀儡場登矣，葫蘆樣畫焉。金多終擲地，玉碎早成煙。厚斂《三都賦》，紛流九府泉。環摧齊殿上，斗撞楚軍前。權總歸于母，胎雖可脫仙。貫盈纏解散，巢毀卵完全。磚已拋門外，芻從轢道邊。蚨飛光歷亂，化態翩躚。主父遭烹日，齊奴赴市年。散來真滿屋，得後竟忘荃。墮甑邀誰顧，遺枉自憐。寄言牟利者，休恃腹便便。”

    ◆二銅缽◇

    直隸在理教民某，蓄二銅缽，上小下大，而以一缽迭置他缽，則二缽可互相容納，合為一缽，口與口齊，傾之取之，俱不能出。其迭置時，二缽俱柔如皮制，絕無聲響，取出時亦然。而他人迭置之，則堅不能納矣。釋氏言，一切惟心造，其此類夫？

    ◆賽◇

    賽，出蒙古。食必以匕，羹則以勺。蒙俗用木匕長四寸許，曲柄豐末，猶古制也。

    ◆乳◇

    乳，出蒙古，以皮為之，平底豐下，稍銳其上，將乳盛之，于取攜為便。

    ◆酒簾◇

    簾，酒家旗也，以布為之，懸示甚高，唐、宋時習用之，由來已久，南省罕見。光、宣間，北省猶有之，迎風招展，一望而知為沽酒處。又有高懸紙標，形正圓而長，四周翦彩紙，黏之如綴旒者。

    ◆奶子碗◇

    口徑頗巨，而身段甚矮者，曰奶子碗，大內以盛牛乳者也。

    ◆官碗◇

    宮中所用，皆官碗，一白無瑕，其上鑄銀為蓋，洋鏨法藍花樣。有慶賀，則易為玉碗，菜蔬，果點皆以此盛之。

    ◆套杯◇

    套杯，酒盞之大小相入者也。

    ◆吸杯◇

    吸杯，作蓮蓬、蓮葉交互相連狀，別有蓮睫，睫之中有孔，可吸飲。

    ◆宮僚雅集杯◇

    康熙朝士有官僚雅集杯，蓋其時十人各制酒器十事，互相招邀。杯以白金為之，分別大小，如沓杯式，白質黑章，外界烏絲花草，內鐫諸人姓字里居，旁鐫“宮僚雅集”四字，以量之大小為次。首湯斌，字潛庵，河南睢州人。次沈荃，字繹堂，江甦華亭人。次郭�保　摯炱裕　繃Ы逶啡恕４甕踉蠛輳　株宦　　被聘勻恕４喂　椋　忠葩鄭　幽系欠餿恕４翁鏘amp;~MZTGB;，字子湄，山西代州人。次張英，字敦復，安徽桐城人。次李錄予，字山公，順天大興人。次朱阜，字即山，浙江山陰人。次王士禎，字阮亭，山東新城人。皆當時同官坊局講讀者也。

    ◆椰杯◇

    椰實類瓢，黑色，鋸開之，以錫或銀瓖作酒杯，曰椰杯。

    ◆美人肩◇

    美人肩之項與脛，均苗條，口與足相等，腹稍巨，彎折處有姿致，故曰美人肩。

    ◆觀音尊◇

    觀音尊，有大觀音尊、小觀音尊二種，以祭紅及郎為最貴。大者高二尺余，小者高數寸。口侈，項較短，肩寬博，至脛則以次漸殺，脛及于底，及稍加豐。自肩至脛，約佔全體五分之三，項與脛相若。

    ◆太白尊◇

    太白尊，亦名漁父尊，形似漁父之魚罾，故名。底平腹巨，口小而微哆，項極短而縮。此等尊無巨大者，通體不過數寸耳，以豇豆紅色或帶隻果綠、隻果青色者為多。腹有三團縭，暗花，乃淺凹雕也。

    ◆九螭�小br />
    康熙有九螭�校　絞蕉呱恚　鐃ボ橙破澠裕　醇孀鞫　謾br />
    ◆百鹿尊◇

    百鹿尊有兩種，大者高二三尺，小者高二三寸。大者其式亦類似牛頭，惟以兩鹿頭為耳，彩繪百鹿，故名，小者或同前式，或有作捧錘式無耳者。然既以百鹿抽象得名，則不問其作何式，亦概呼為百鹿也。

    ◆牛頭尊◇

    牛頭尊口稍巨，直下至肩無項，腹較肩尤巨，至底稍殺，旁有雙耳者居多，以其形似牛頭，故名。大者高二尺余，寬一尺余，小者高亦及尺，巨制也。歷朝均有之，以康熙青花者為上。

    ◆癭尊◇

    《癭尊歌》，仁和景江太守江錦為莊編修通敏作也，歌雲︰“君不見宿瘤采桑春提籠，道逢君王游郭東。朝隨女伴陌頭去，冠帔夕入瑯琊宮。又不見當陽病癭忍嘲詬，江陵城邊瓠系狗。功成破竹吳社墟，刻石書名峴山首，天公似怪丑勝妍，雷雨驅斥蛟龍纏。謫為木怒磊，更自雕飾登芳筵。青蓮仙人昔留矚，甫里鹿門重見錄。沖陳猶貪酒有兵，懷貞未要膚無粟。流傳既久一尚遺，底圓微銳形半欹。主人寶此出娛客，滿酌那復論雄雌。我雖不飲心自知，澆我迭塊真相宜。長歌醉語起兀，合坐聞之聳詩骨。淥波倒卷光燭空，錯認窗間癭搖月。”

    ◆抱母雞◇

    乾隆末葉，江寧通行之蕩酒壺，質為錫，外方而內圓，圓者貯酒，方者貯沸湯，安圓者于方者之中，逡巡即熱，名曰抱母雞。圓者，或以銀，其熱更速，亦有以瓷為之者。

    ◆長沙茶器◇

    長沙茶器精妙，每副用白金三百星或五百星，凡茶之具悉備，外釗以大縷銀合貯之。

    ◆宜興壺◇

    宜興所出陶器至精，以供茗飲者為多。相傳金沙寺僧某，習與陶缸甕者處，搏其細土，加以澄練，捏胚為壺，附陶穴燒成，世遂傳用。光、宣間盛行于江、浙，且有能仿陳曼生之遺式者。

    ◆茶托◇

    茶托子始于蜀崔寧之女，以茶杯無襯，病其熨指，取�G承之。既啜而杯傾，乃以蠟環�G夾其杯，遂定，即命匠以漆環代蠟，進于蜀相。蜀相奇之，名為茶托子。今相承稱茶托，或曰茶船，以金屬制之，亦有以瓷為之者，溫州所出者甚佳。

    ◆旱煙管◇

    旱煙管，亦曰旱煙筒，北人謂之旱煙袋，截竹為之，飯後茶余，閩人每取旱煙置近根處著火，而自其末吸之，竹氣清香，又先含水在口，故煙性雖烈而不受其毒。然火之所鑠，竹老者，半歲一易，稍嫩，則月一再易，為用甚費。江、浙則鏤木為置煙之器，而截竹以為之管，樸實無華，田野間多用之。士大夫則用金銀銅鐵之類，嵌其兩端。又或以烏木、象牙為管，不久便裂，遠不及竹。滇人以象牙為管，別制銅管納其中，但取不裂，然與工匠佣夫純用銅鐵所制者無異，得火，全管皆熱，火氣直達于喉，最易損人。又或以錫盂盛水，別為管插盂中，旁出一管如鶴頸，使煙氣從水中經過，猶閩人先含涼水之意，然嗜煙者不貴也。竹堅者可數年不斷，年久色黑，如退光漆，好事者以數金易一管。長者至與人等，不便攜帶，長一尺四五寸者佳。京朝官輒于靴中置一管，其長五六寸而已。

    ◆水煙袋◇

    水煙袋，吸水煙之管也。樊雲門方伯增祥嘗作《水煙袋歌》，並有序雲︰“太保陸鳳石前輩，同治癸酉拔，春秋聯捷，遂魁天下。夙與湖南李拔貞同年相善，李試京兆，不售，光緒乙亥春，將還湘，陸餞之于豐樓。酒次，意甚郁悒，陸曰︰‘若我主湘闈者，子必獲售。’李請關節，陸方吸煙，即曰︰‘水煙袋嵌于試帖句，可矣。’未幾，充湖南副考官，先以書抵李曰︰‘頗憶水煙袋否？’李發函狂喜，置書屜中，雀躍而出。妻睨其旁，疑為外舍情書，苦不識字，持歸母家。母覽而戒之，曰︰‘慎勿泄也。’母有三女，所天皆諸生，乃使長次女各告其婿。是科詩題為“惟善為寶”得“書”字。陸得三卷，皆如所授，乃皆取之，獨一卷後至，置副車。及拆封，李副榜第一，正榜兩卷則其僚婿也。一人名次較高，闈墨刊其詩雲︰‘煙水蒼茫里，人才夾袋儲。’久之，事頗泄，言官欲劾之，以陸為人和易而止。李竟不獲售，以道員需次某省而卒。然則科名之有定數，豈虛語哉！陸此事誠干例議，然愛才念舊，非納賄作奸者比，無足深諱。寒夜偶憶其事，歌以傳之，意在使君子知命耳。”歌曰︰“湘闈萬口傳佳話，關節三言水煙袋。元和殿撰秉文衡，光緒初元歲乙亥。先是雞年貢樹香，同年陸李皆軒昂。兩朵芙蓉分冷暖，一臨春鏡一秋江。送客南歸杯酒餞，悒悒酒邊發長嘆。贈答平生縞歡，飛沉頃刻雲泥判。士衡慰藉勿為爾，我主湘闈定收子。昔有明通榜上人，不信有如金筒水。酒闌一笑去燕都，轉盼瀟湘迓使車。長沙射得餃書雁，問記豐樓密語無？李生狂喜忘嫌忌，少婦旁窺蹙蛾翠。不識玉堂天上書，轉疑外舍鴛鴦字。持歸告母心大怡，劉家姊妹皆淑姬。欲教三女乘龍起，愛婿何分頭腹尾。一粒金丹鼎未開，誰知此鼎三分矣。主文網得珊枝紅，私喜貧交入彀中。一人隱語寓滇銅，三人連傷雷同。明知師漏多魚地，那能一取復一葉。本懷唐拔景莊心，更師宋錄齊賢意。兩生捷足入前茅，一置副車因後至。君不見東坡欲得李方叔，潛送程文李他出。章�　踴持　ュ　嗣髯暈逕　俊０穹　瑣獵　氤鄭　熳鈾先宋奘酢Ｒ越衲夤藕尾釷猓　攪毆鈑齠氯紜＠釕舯壤戲絞澹　跖　悄辛氖ソ蕖Ｂ焦　　咳縊沾螅　嘍饒聳歉緩　恰Ｗ菔鼓匣挑ダ錚　湮�定相彈射。湘水悠悠四十年，沂公墳葬梅花下。吁嗟乎，停寢科場十余載，狀元宰相總邱墟。徒留煙水蒼茫感，誰復人才夾袋儲。”

    ◆煙具◇

    煙具，專指吸鴉片煙膏所用之器而言之。曰槍，上有斗，吸時裝膏于斗之小孔。槍，即筒也。曰盤，吸時置雜件者也。雜件甚伙，有蘸膏之簽，有燃火之燈，有盛膏之盒。盤之質，或白銅，或彩瓷，或以雕漆，或以紅木。盤之式或長方，或橢圓，或梅花。有夾煤之鑷，有盛水之壺，有閣簽之架，有挖灰之鉤。曰箱，不吸時儲雜件者也。此外又有所謂通條者，至膏塞槍時，用以通之者也。

    ◆鼻煙壺◇

    鼻煙壺，以盛鼻煙者也，有辛家皮、勒家皮、袁家皮之分。其質地自套料瓷外，有以玉、瑪瑙、水晶、黃楊木為之者。上有蓋，瓖以珍珠寶石。連于蓋者為，則以牙為之，以取煙。

    ◆鼻煙碟◇

    鼻煙盛于壺，吸時傾出，盛于碟，乃以指蘸之入鼻。碟以晶、玉、牙、瓷為之。

    ◆布刀◇

    布刀者，峒人織具也。峒人不用高機，無箸無枝，以布刀代之。刀用山木，形如刀，銳其兩端，背厚而橢，如弓之弧。刃如弦而薄，刳其背之腹，以納緯，而�　淙穸輪　　緣彼蟆Ｎ臣韌攏　蛄絞職餛淞蕉耍　緣斌繅病ａ既聳楦櫨詰叮　湟暈で駛　埽　嶂　栽恕br />
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    ，絲也，亦謂之，用針條中貫細筒，所以著絲于緯車者。紡具所用以紗線者亦如之。亦作�牛　蜃鞫⑶　裎饉咨諧乒j子。

    ◆寧綢◇

    寧綢為絲織物，產于杭州，有花、素兩種，光致柔厚，遜于花緞，而較堅韌耐久。出于鎮江府城者，稱江寧綢，品質較次。

    ◆摹本◇

    摹本，絲織物也，一名花累，俗稱花緞。

    ◆羽緞◇

    羽緞，亦稱羽毛緞，或曰嗶嘰，質厚，如緞，故名。

    ◆香雲紗◇

    香雲紗為絲織物，經緯全用生絲者，為生香雲紗，全用熟絲者，為熟香雲紗，亦有經生緯熟者，皆為夏時衣料。原產廣東，近時甦州、盛澤等處亦仿造之。

    ◆紗篩紗◇

    紗篩紗，出上虞縣西黎嶴。王煦《竹枝詞》雲︰“黎嶴撐絲細織紗，蛛絲蟬翼莫須夸。不傳女子傳新婦，闔縣從無第二家。”

    ◆海鵝絨◇

    光緒中葉，朝野上下多以海鵝絨為衣，孝欽後嘗敕江寧、甦州、杭州三織造采辦呈進。據覆奏，絨出漳州，向有官匠承織進御，自粵寇亂起，八閩為汪廣洋所蹂躪，匠役逃散無存，現已咨行福建招集舊匠，克日開機雲雲。

    ◆氆氌◇

    氆氌，西番織絨也。

    ◆土布◇

    土布產江甦，首推上海之三林塘鎮，江陰、崇明等處次之。其本色貨，向有稀布、套布、沙布、白生等名目。至花色貨，則因染色而異，名目繁多。營銷外省，各有牌號，不容相混。稀布多銷牛莊，套布多銷東三省，其沙布、白生之銷場，無稀布、套布之廣，每年銷額有數千萬金。自洋布盛行，銷路受擠。後以愛國等布出，復遭打擊，出口銷數不及千萬矣。

    ◆扣布◇

    俗稱土制棉布曰扣布，蓋以金仁山《論麻冕》雲︰“三十升布則為筘一千二百目。”筘，布筘也，所以扣布經者。扣布之得名，當以此。筘，亦作蔻。

    ◆丁娘布◇

    國初，海上有丁娘者，織布甚新，因名丁娘布。朱竹��集有《謝汪舍人丁娘子布》詩。又楊光輔《浙南樂府》︰“娘子鳴機丁氏布，美人刺繡顧家工。”注︰“丁娘布光潔細軟，朱竹��所謂‘曬卻渾如飛瀑懸，看來忽訝神雲活’者也。造法秘不示人，及女嫁他族，流傳始廣。”

    ◆葛布◇

    瀏陽出葛布，其尤精者曰銀葛，以有白光而亮類銀，故名。祁陽之葛布極細澤者，多幼女所織，號女兒葛，又名葛緞。

    ◆繭布◇

    廣東惠州所產繭布，為羅浮山大胡繭所成。俗傳為葛仙翁遺衣所化，故有詠之者曰︰“仙遺衣化羅浮，化山蠶復作衣。”

    ◆僮錦、僮布◇

    僮婦染絲織錦，五采斕斑，與刻絲無異，可為褥。又有僮布，亦以青白縷相間成文，極堅紉耐久，用為手巾，每一幅，可三四年不敝。

    ◆瑤布、瑤帶、瑤巾◇

    永明、江華瑤女織方紋花布，頗古質。又有瑤帶，亦織成花紋。其瑤巾尤潔細，如西洋布。

    ◆高麗布◇

    高麗布，韓國所制者也，緯文稜起而疏，質堅而厚。乾隆時，嘉定安亭鎮有殷氏女，得其輸入而仿為之，大行于時，嘉定因以增一出品。

    ◆竹布◇

    洋布中之以亞麻縴維織成者，吾國譯為竹布，歐美各國皆產之。于洋布中最為堅致光滑，故銷售吾國尤多。

    ◆草帽緶◇

    草帽緶，麥桿所制之緶也，產于直隸、山東、河南等省，輸歐美各國，以制草帽及其它日用品。

    ◆桅燈◇

    桅燈，行舟所用，懸于桅。錢塘梁午樓大令夢善有《詠桅燈》詩雲︰“一點移從絕頂安，長河燈焰落清湍。天邊月露爭相映，水底星辰摘未難。人世風波看子細，夜船兒女認團�K。竿頭直上應非易，援手須憑百丈寬。”

    ◆蔣戟門買妾用測美絲◇

    乾隆朝，蔣戟門觀察家多姬侍，袁子才至其家，輒許作劉楨之平視。蔣精于選艷，環肥燕瘦，無美不臻，每夸示子才，自謂獨具判花法眼。戟門每買妾，先以線量其身，線長四尺八寸，必先有線之長，乃始端詳其眉目，謂之測美絲。當時人皆笑其太拘，獨子才韙之，引古事以為證，謂《詩》稱“碩人頎頎”，《騷》稱“長肩連蜷”，漢馮伉為子娶長妻，晉武稱衛女有五美，長而白其一也。惟但宜娉婷夭裊，不宜挺立森然，如束馬竿耳。

    ◆大內三異物◇

    高文恪公士奇直大內，見三異物，一小金合，一鬼工球，一酒杯二十有四，皆精巧絕倫。聖祖曾取覯，以為瑣屑無用，遂屏置之。

    ◆奇器◇

    運使圖畢赫任惠潮道時，有西商以器二種求售，每種索值五萬金。一為蓮花，易一時，變一色，其變色也，戛然一聲，數十瓣皆變，略不參差。一為二童子，童子前有小案，案上紙一方，銅圈一，人蘸筆插其手，一能作楷書，一能畫山水花卉。

    ◆如意◇

    如意，器物之名，出于印度梵語阿那律之義。柄端作手指形，以示手所不至，搔之可以如意也。又有柄端作心字形者，長三尺許，講僧持之，記文于上，以備遺忘。菩薩像亦持之。我國古時有搔杖以搔背癢，又記文于笏以備啟事，此則兼二者之用者也。惟近世如意，長不過一二尺，其端多作芝形、雲形，則僅因其名詞吉祥，作為供玩矣。

    凡奉冊立之後妃，謁兩宮，必遞如意為贄，上及太後亦以如意賜之。每遇慶典，椒房貴戚競相購買，而京師東西珠寶市之價，遂較尋常倍矣。其質，或全玉，或三瓖，或嵌珠寶，或水晶，或琥珀，或雄精，或黃楊木，下此則以骨角竹木為之。

    ◆玉馬◇

    乾隆辛丑，大學士阿桂平回部，奉高宗命，采和闐美玉琢一玉馬，藏于大內。玉色白而潤，長逾三尺，高約二尺。和使人盜之，為其愛妾浴時坐憩之用。嘉慶己未，和賜死，籍沒時，仍入官，置圓明園。咸豐庚申，英法軍入都，園毀，而此馬為英人所得，遂置于倫敦博物院。

    ◆象牙瓜仁◇

    嘉定南翔有寓僧虛舟者，俗家金華，蓄有狀似瓜仁之物，象牙所琢，一面畫十八學士，琴有弦，棋局有路，有子，筆筒中有筆，案上有卷，人俱並肩而立，一面有七言一絕，旁有年月日，下雲“七十二翁祝培之戲寫”。

    ◆伽楠香墜◇

    粵商某刻牙牌式伽楠香墜一枚，大不及半寸，其半縷山岩一角，茂林之下露一小亭，中有人，坐竹榻，倚枕傾耳，如有所聞，其半則海水汨沒，雲氣�{郁，具蒼莽之致，令人色飛眉舞，蓋取唐許渾“雲橫海氣琴書潤，風帶潮聲枕簟涼”之意也。

    ◆煙火◇

    煙火者，以火硝雜他藥物燃燒，而現變幻燦爛之狀者也。其火力噴射，能為花草、蘭竹等形。或以紙制成種種人物，穿插其中，極靈巧。或以藥發火焰，幻成各種顏色。各省多有之，尤以廣東之潮州、江甦之揚州所制者為最著名，其值亦不貲。

    乾隆時，秦淮畫舫競放煙火，為河上大觀，士女空巷而出，如水鴨、水鼠、滿天星、遍地錦、金、銀台、賽月明、風車、滴滴金者，不一其名，不一其巧。游者試憑紅板橋闌，望東水關及月牙池前，燈影燭天，爆聲濺水，升平景象，誠非圖畫所能盡之也。

    咸豐朝，每歲上元夕，京師西廠舞燈放煙火最盛。清晨，先于圓明園宮門，列煙火數十架，藥線徐引燃之，成界畫欄桿五色。每架將完，中復現出寶塔、樓閣之類，並有籠鴿、喜鵲數十，在盒中乘火飛出者。

    光緒時，則由內務府營造司設廠放新奇煙火。元宵節數日，率小工數十，用紅杠黃絆拴�E，由菜市口進宣武門，絡繹于途，有像形五彩鳳凰、孔雀、錦雞、白鶴，並用松柏扎大小獅子、虎豹、麒麟之類。燃放時，空中停頓，變換成花，此即孝欽後請各國公使夫人同觀之煙火也。

    ◆七巧板◇

    七巧板玩具也，一名智慧板。以薄木一方，截成七塊，可合成種種模形，以啟發兒童思想。◆

    ◆九連環◇

    九連環，玩具也，以銅制之。欲使九環同貫于柱上，則先上第一環，再上第二環，而下其第一環，更上第三環，而下其第一二環，再上第四環，如是更迭上下，凡八十一次，而九環畢上矣。解之之法，先下其第一環，次下其第三環，更上第一環，而並下其第一二環，又下其第三環，如是更迭上下，凡八十一次，而九環畢下矣。

    ◆秋千◇

    台灣番女有渺氏之戲，即秋千也。以渺為飛，以氏為天，意以為飛天耳。每風和景明，招邀同伴，椎髻盤花，靚妝麗服，以銀錢、珊珠貫肩背，條脫纏腕，累累相比，而歡呼以為戲。

    ◆風箏◇

    風箏，紙鳶也。五代時，李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風為戲。後于鳶首以竹為笛，使風入竹，聲如箏鳴，故名風箏。今俗並其無弦者亦名風箏。兒童放風箏，舉首望空而開口，謂可泄內熱也。

    舒鐵雲有《紙鳶篇》，即詠風箏也，詩雲︰“杏花深巷春泥消，粥香餳白聞吹簫。東風裊裊二十四，已有年少相招邀。雲皋煙隰春衫影，朝取長繩系韶景。此時韶景安可知，低昂高下隨群兒。兒呼拍手歡無極，仰面看天齊著力。鵬化去未可期，鶯燕飛來似相識。浮雲浩浩風稜稜，太虛一點高一層。初疑翩翻下黃鵠，又若搏擊呼蒼鷹。雕陵烏鵲不得意，銀潢日夕思回騰。微繒�善裰　　炊茲漳芊繕７繕暇鼓延　擔　斕埔股蠲稹Ｒ襠釹贛甓啵　嗥桓純治　l絕。孤鴻何處怨飄零，病鶴誰家舞蹩。別有風弦漢殿箏，宮商一線遙嗚咽。”

    有剪紙如美人為風箏者，吳我鷗嘗詠之，詩雲︰“輕盈漢麗娟，回風歌罷舞翩翩。爭看蔽月容如畫，但解凌雲骨已仙。花信幾番憑妾寄，情絲一縷被郎牽。晚來欲把紅妝照，添個銀燈在上邊。縱入朱門不受，嬉時恰稱蕙風微。翩然乘鳳偕秦女，瞥爾驚鴻妒洛妃。細響乍鳴雙玉佩，輕軀須著五銖衣。最憐春色長門老，瘦損宮腰尺六圍。何心花底學迷藏，愛映紅霞曉妝。環佩聲俄飄柳陌，秋千影共出苔牆。山屏遠列身如倚，波鏡頻窺膽不張。卻為杏梢閑絆住，歸來衫袖惹余香。小別芳姿又一年，桃花嬌面尚依然。赤繩系就氤氳使，紅粉修成折迭仙，望遠愁衣化蝶，步虛豈假木為鳶。休嗟薄命多飄泊，金屋名姝一例傳。漫歌桃葉泛春流，紅線差堪結伴游。日暮寒憐生翠袖，雨深閑恨鎖朱樓。憑將素面朝天去，絕少芳蹤印月留。嫁與東風應色喜，雲鄉來往劇清幽。”

    ◆空鐘◇

    空鐘，一曰空中，小兒之玩具也。刳木中空，蕩以瀝青，卓地如仰鐘，而以繩繞其柄。別一竹尺有孔，度其繩而抵格空鐘，繩勒右卻，竹勒左卻，一勒，空鐘轟而疾轉，聲清越以長。制徑寸，至八九寸。其放之，一人至三人。京師旗人類能之。有快手羅者，即售此技于金陵，致小康。而麻瑞子較羅為尤精，則售技于京師。東西兩廟之集期，新年之廠甸，麻必在焉。有時以半段空鐘用繩扯之，飛至極高，躍至極低，盤旋如意，雖兩輪去一，失重心力而不墜。觀者輒拍掌稱善，爭擲錢與之。

    抖空中者，近于舞，京師新年，王孫貴姬皆喜為之，宮人亦多好焉。舞式為鷂子翻身、飛燕入雲、響鴿鈴。

    ◆陀螺◇

    陀螺，幼童玩具，木制，如小空鐘，中實而無柄，繞以鞭之繩，卓于地，急掣其鞭，一掣，陀螺則轉，無聲也。視其緩而鞭之，轉之疾，正如卓立地上，頂光旋旋，影不動。

    ◆倒掖氣◇

    劉比部體仁晨入朝，遇蠰群兒嬉戲之具，俗所謂倒掖氣者，指揮從人，買數枚，次第于馬上吹之，了無怍色。徐自笑曰︰“此事可入彈章。”倒掖氣，即響葫蘆，小兒口餃，噓吸成聲，今亦謂之不登，噓吸作響，聲如不登也。

    ◆毽子◇

    仁和高半農典史虞文有《詠毽子》詩雲︰“小插金雞尾，幫踢最便。春風先送喜，俗送婿家催生禮盒，綴以毽子，雲見子也。]稚子況能顛。眼疾從人巧，跡高謂我儇。輕狂直如許，系得幾多錢。”毽子之制，以雞毛系于錢，用足踢之。

    ◆粉犬◇

    粉犬，捏粉作犬形，杭州之清明節物也，小兒多以為玩具。胡瑯圃嘗有詩詠之，詩雲︰“宛然搖尾乞人憐，青紅滴粉妍。蹤逐餳簫吹過市，香分槐火試烹鮮。守花解傍司花史，吠雪剛逢斷雪天。枸杞無苗春寂寂，齊廚連日禁炊煙。貨郎擔上鬧花攤，小掣金鈴入畫難。過想屠門人嚼蠟，舐余藥鼎米成丹。梨焦貉子童謠唱，[《北史》︰“狐非狐，貉非貉，焦��狗子嚙斷索。”]車轢、芻靈祖道看。春祖已過鄉飲酒，��榆人散暮煙寒。”

    ◆貓捉老鼠◇

    甦之虎邱多耍貨店，有以紙匣一，塑泥貓于蓋，塑泥鼠于中者，匣開則貓退鼠出，匣合則貓前鼠匿，若捕若避，各有機心，兒童爭購之，名貓捉老鼠。

    ◆胡桃秘戲圖◇

    乾隆末葉，有售玩物于白門市中者，蓋擘兩半胡桃，去其肉而空其中，紐以細熟銅絲，俾可開闔，中用五色粉糌，捏成秘戲圖，懸之帳，巾舄皆具，不滿方寸之地，而陳設秩如，神情宛若也。