正文 卷八十八 禮五

    ◎大戴禮

    大戴禮無頭，其篇目闕處，皆是元無，非小戴所去取。其間多雜偽，亦有最好處。然多誤，難讀。﹝義剛﹞

    大戴禮冗雜，其好處已被小戴采摘來做禮記了，然尚有零碎好處在。﹝廣﹞

    大戴禮賀孫錄雲︰"或有注，或無注，皆不可曉。"本文多錯，注尤舛誤。武王諸銘有直做得巧了切題者，如鑒銘是也。亦有絕不可曉者。賀孫錄雲︰"有煞著題處，有全不著題處。"想古人只是述戒懼之意，而隨所在寫記以自警省爾；不似今人為此銘，便要就此物上說得親切。賀孫錄雲︰"須要仿象本色。"然其間亦有切題者，如湯盤銘之類。至於武王盥盤銘，則又似個船銘，賀孫錄雲︰"因舉問數銘可疑。曰︰'便是，如盥盤銘似可做船銘。'"想只是因水起意，然恐亦有錯雜處。﹝廣﹞（賀孫錄少異。）

    太公銘幾杖之屬，有不可曉、不著題之語。古人文字只是有個意思便說，不似今人區區就一物上說。

    安卿問︰"大戴保傅篇，多與賈誼策同，如何？"曰︰"保傅中說'秦無道之暴'，此等語必非古書，乃後人采賈誼策為之，亦有孝昭冠辭。"﹝義剛﹞

    明堂篇說，其制度有"二九四七五三六一八"，鄭注雲，"法龜文"也。此又九數為洛書之一驗也。賀孫錄雲︰"他那時已自把九疇作洛書看了。"﹝廣﹞