閩楚溺女，吳越焚子。骨肉自戕，天怒未已。毋曰禽犢，真性浹髓。輯慈愛
鹿慟子腸斷（《警心錄》）
許旌陽，少好獵。一日，射死一鹿，鹿母為子舐瘡痕，良久亦死。剖腹視之，腸皆斷矣。即大悔悟，折其弓，入山修道，後證仙果。
李斯義曰︰一悔便可入道，人苦不知悔，果能悔而改，其造詣自無所不至。
鶴子曰︰“良久”兩字中，多少心淚！
詩曰︰殺心放下即仙心，慘听哀鳴淚不禁。沉痛盡頭共兒死，此情無古亦無今。
鹿胎草（《人譜類記》）
陳惠度，于剡山射一孕鹿，既傷，產下小鹿，以舌舐子身干，而母乃死。惠度見之慘然，遂棄弓矢為僧，建惠安寺嵊縣東。鹿死處生草，曰“鹿胎草”。
詩曰︰舐兒痛恨徹心頭，禮懺蓮台悔未休。芳草萋迷埋鹿處，斑斑猶有淚痕流。
孕鹿哀跪（《警心錄》）
邵文立，梁時人，世業烹屠。欲殺一鹿，鹿懷 當產，就庖哀切，跪而流淚。文立以為不祥，刳割之。旋身患惡瘡，乃自悔責，傾居產，建小莊嚴寺焉。
詩曰︰不恤充庖念子哀，血飛霜刃已戕胎。誰知哽咽心頭語，跪訴屠前怒未回。
鹿母悲鳴（《警心錄》）
章邵，富而貪。出遇鹿，鹿避去，獲其子，撲殺，棄林中。鹿母遙見，悲號不已。是日，邵欲有所謀。一子甫弱冠，先父行，倦而假寐大樹下，以伺父。邵至，見衣袱，抽刀刺喉，劫取而行。漸曉，視衣袱，乃知殺者其子也，悲號痛悔，已無及矣。
鶴子曰︰殺鹿子，即殺其子。天道報施，不俟終日，可畏哉！此人立心貪狡，平居即有勸以苦報，勢必悍然不信。即苦報臨頭，且以為命數當然。烏知厲魄之不汝宥哉！
詩曰︰滿腔殺氣莽縱橫，不到兒亡氣不平。轉盼殺人還自殺，林中未斷鹿悲聲。
麈愛子（《宣室志》）
廬陵吳唐，好射獵，矢無虛發。時方春煦，率其子出獵。值一麈與 戲，乍見唐，引 潛去。 未知畏也，躍而前，唐射殺之。麈驚還悲鳴。唐置 于地，自藏茂草中，麈來舐 ，又射之。既而又一麈至，方張弩，箭忽自發，中其子。唐投弩抱子，撫膺而哭。忽聞空中呼曰︰“吳唐！麈之愛子，與爾何異？”驚視間，忽有虎突出搏唐，折臂而死。
鶴子曰︰風和日麗，引 嬉春，是何活活潑潑世界。吳唐殺心一動，忽變為慘霧陰霾。子之中箭也，鬼之呼空也，虎之突搏也，真覺觸處為難，無處躲逃。
詩曰︰抱子號�G首試回，弩機未發萬靈哀。葉飛谷動風悲嘯，鬼導山君白日來。
母隨號（《警心錄》）
孟孫，獵得 ，使秦西巴持歸。 母隨之而號，西巴不忍，縱之。孟孫怒，逐西巴。居一載，取以為其子傅。左右曰︰“西巴有罪，今以為子傅，何也？”孟孫曰︰“秦西巴以一 而不忍，又能忍吾子乎？”
詩曰︰乾坤萬古不銷沉，只此慈悲一寸心。誰放西巴仙佛手，空山目送淚涔涔。
象泣子（蔣濟《萬論》）
象見子皮，而無遠近，必泣。
詩曰︰毛里相關豈暫忘，皮存子死九回腸。老來不盡西河淚，千古酸心慟樂羊。
猿乞子（《搜神記》）
臨川東興人，入山得猿子，挈歸，猿母隨逐至家。此人縛猿子于庭樹示之，母遽搏顙向人若乞哀狀。終不肯放，竟擊殺之。猿母悲啼自擲而死，破腸視之，寸寸斷裂。未半年，疫起，其家滅門。
顏光衷曰︰不忍一 ，可以為傅。則忍此猿者，尚可為人乎？抑又有感焉，母子天性，其懇怛一脈，寄在畜生道中者，猶能感動疫鬼，況冤人乎？況仁人孝子精氣之所勃 、所會鐘，而有不興雲澍雨、裂石貫日者乎？
詩曰︰乞子猿哀顙搏庭，忍看並命血風腥。霎時樹杪陰雲合，恍惚虛空怒百靈。
猿號追子（《傷心錄》）
桓溫入蜀，至三峽中，有得猿子者。其母緣岸哀號，行百余里不去，遂跳至船，至便氣絕。剝取其皮，因見腹中腸，皆寸寸斷。桓聞之怒，命黜其人。
鶴子曰︰至便氣絕，慘痛莫狀。
詩曰︰百里追兒徑躍航，峽雲陰慘不飛揚。沾裳只听三聲耳，啼到無聲聲更長。
猿遺乳（《傷心錄》）
一彭姓善弩，入山見隔溪老猴方乳兒，發弩射之，中傷其臂。猴知不能支，勉抱子飽食其乳，猶摘木葉數片，盛余乳置子旁。聲嗚嗚然，若教子取食狀，大號而絕。諸子環視，亦嗚嗚而號跳不已。
詩曰︰念乳無多暫止饑，相看含淚兩靀欷。秋風也似淒情甚，不忍溪頭卷葉飛。
猿垂死乳子（《警心錄》）
武平產猿，毛若金絲，閃閃可觀。猿子尤奇彩，性馴不離母。母黠不可致，獵人以毒傅矢，伺母間射之。母度不能生，灑乳于林飲子，灑已氣絕。獵人取母皮向子鞭之，即悲鳴而下，斂手就制。每夕，必寢皮乃安，甚者抱皮跳躑而死。
李斯義曰︰生死𨫢I擔 刃 痢Ｓ 科渥櫻 壬淦淠福 逃詿艘櫻 br />
詩曰︰毒矢相加顧子悲，藏身無計誤金絲。乳中滴滴心頭血，腸斷慈魂入夢時。
老猿悼子（《南史•魚復侯子響傳》）
齊武帝于華林，為子響作齋，嗚咽移時，左右莫不掩涕。他日，出景陽山，見老猿遠擲悲鳴。後堂丞曰︰“猿子前日墮崖死，其母求之不見，故爾。”上因憶子響，靀欷良久不自勝。
鶴子曰︰嗚咽耶，擲鳴耶，涕不知其何以淫淫耶，情不知其何以不自勝耶！人耶？物耶？同耶？獨耶？
詩曰︰悼子崖顛骨未收，聞猿駐蹕幾回頭。景陽山畔秋蕭瑟，水咽雲低各自愁。
猿哀子不食（《合璧》）
昔人有畜子母猴者，一日，鳶殺其子。猴哀鳴不食，徑往廚中取一片肉戴頂上，伺于庭中。鳶果來搏肉，猴兩手扯擘其翅，嚙腦食髓。
詩曰︰只影淒涼老淚垂，啼聲不斷自忘饑。區區一臠償兒命，快絕猿心痛絕時。
聞牛鳴（《左傳》）
介葛盧，聞牛鳴，曰︰“‘是生三犧，皆用之矣。’其音雲。”問之，而信。
鐘伯敬曰︰慧人一語，使人怵然不敢言殺，不待慈氏下生說法勸解也。韓範曰︰“介葛盧識獸音，佛圖澄識鐸音，物理之通，有不可測者。”學究家，莫以目所未見為怪。
詩曰︰悔生 角失團𠃋，哽咽人前欲訴難。回首三犧成往事，可憐老淚尚闌干。
羊慟羔自躑（《同生錄二編》）
宋真宗，祀汾陰日，見一羊自躑道左，怪問之。左右對曰︰“今日尚食殺其羔。”真宗不樂，自是不殺羊羔。
鶴子曰︰《冊府元龜》雲︰貞觀十八年，幸九成宮，行次顯仁宮。太宗手詔皇太子曰︰“吾昨見麋鹿懷孕者多，縱有空身，其子甚小。母亡而子存者，未之有也。昆蟲無知，唯推己以及也。”又《甲申雜記》雲︰御廚進羔兒肉，宣仁曰︰“方羔而烹之，傷夭折也。”卻而不食，有旨，不得宰羊羔以為膳。又《同生錄》雲︰明太祖當齋時，禮部尚書牛諒言︰“古禮，凡大祀齋日，宰犢牛為膳，以助精神。”太祖曰︰“太牢非常用，致齋三日，而供三犢，所費太侈。夫儉可以制欲，淡可以順性。若無節制，唯事奢侈，徒增傷物之心，無益事神之道。”諒曰︰“《周禮》古人所定，非過侈也。”太祖曰︰“《周官》之法，不行于後世多矣。唯自奉者，乃欲法古，何哉？”吁！仁君愛物之心如此。大哉王言，培養國家元氣不小。
詩曰︰黼幄推恩軫物情，道旁羊躑訝哀鳴。玉盤片片羔兒肉，暗有慈魂哭子聲。
羊乞產後死（《昨非庵日纂》）
白龜年，曾入仙洞得素書，能辨禽獸語。一日，過潞州，太守知其能，延與之談。適將吏驅羊三十群過庭下，中一羊，鞭之不肯行，且悲鳴。守曰︰“羊有說乎？”龜年曰︰“羊言︰‘腹中有羔，將產，俟產訖，甘就死。’”守乃留羊驗之，既而果生二羔。
李斯義曰︰禽獸語即不能辨，而其喜其哀，可立辨也。物愛其胎，與人何異？故于物之有胎者，宜更加憐惜。
詩曰︰人羊轉轂詎荒唐，爭羨盈庖李贊皇。休怒行遲鞭見血，為兒一步一回腸。
溺女感化（《廣信府志》）
弋陽方家墩吳某，犬生數子，令其僕攜溺諸河，僕私烹之。犬躡僕後，目睹其狀，號叫酸悲，以頭觸柱而死。村婦曰︰“彼犬也，而猶愛其子，況于人乎？”溺女之風漸熄焉。
詩曰︰母魂慘慘繞刀盤，溺女滔滔欲挽難。休薄吳兒心木石，村姑片語且回瀾。
犬埋子骨（《述異記》）
宋元徽中，石元度畜一黃犬，生子色白，母愛憐異常，每餃食飼之。及長，元度出獵未歸，犬母必門外望之。後元度患氣嗽，漸危篤。醫雲︰“須白犬肺湯。”索諸市，不得，乃殺白犬，取用其肺。犬母跳躍號叫，累日不息。其家人烹犬，與客食之，投骨于地。犬母輒餃置空房中，旋移後園桑下，掘土埋之，日夕向樹哀吠。而元度疾竟不瘳。未終時，謂左右曰︰“湯不救我疾，枉殺此犬。”其弟法度，自此不食犬肉。
李斯義曰︰楚靈王，聞群公子之死也，自投車下。讀此，知愛子之情，人、物同也。
鶴子曰︰《呂氏春秋》雲︰昔趙簡子臣陽城渠胥，有疾。醫謂︰“得白騾肝則生，不得則死。”簡子殺所愛白騾，剖肝予之。與元度病烹犬相類。渠胥之疾瘳與否不可知，而元度因之而死。世之治病者，慎勿輕視物命，反傷人命也。元度臨終“枉殺”一語，莫作囈語看。當知冤報，人、物無殊。其告左右也，大有痛自悔恨之心，此必眼光落地時，確有所見而雲然者。
詩曰︰埋骨荒園桑土新，幾回餃飼歷酸辛。怕揮老眼思兒淚，滴到黃壚草不春。
豚媼哭聲（《迪吉錄》）
唐果毅， 縣人，客來，恆買豚設饌。衛士家生十豚，俱買盡。其最後買者，煮尚未熟。果毅對客坐，忽聞婦人哭聲。意疑其妻，向家視之，不哭。至廳，又聞哭聲，視妻，復不哭，如此數回。後更向家，即聞哭聲在門外。在門外，即聞哭聲在家中。其客大驚，不安席，細聞哭聲，似雲︰“男女生十個，都被果毅吃盡。”听之了了，惻然，皆散去。果毅驚而得病，數旬而沒。長安共傳其事焉。
鶴子曰︰古德雲︰“欲知世上刀兵劫，且听屠門夜半聲。”似此陰陰慘慘，真是滿門殺氣郁蒸。分餉者眾客，尋債者一身。試問那時苦況，有座客替汝否？
詩曰︰彭生豕立逐與啼，媼哭豚兒更慘淒。說與老饕渾不信，暌車翻笑《易》無稽。
狙指腹（《湘山野錄》）
南唐李後主，獵青龍山。一牝狙觸網，見主雨淚稽顙，指其腹。主戒虞人保守，是夕誕二子。還幸大理寺，錄囚，系有大闢婦，以孕在獄，未幾誕二子。主感狙事，罪止于流。
鶴子曰︰狙性詐，而愛子情何摯也！李雖亡國主，而全狙之生，盡物性矣。感狙而曲全孕婦，盡人性矣。一念慈祥，有時流露，孰謂叔寶無心肝哉？
詩曰︰敢同暮四與朝三，但乞生兒死亦甘。解網主恩同感泣，一時佳話遍江南。
鼠狼救子（《北夢瑣言》）
相國張文蔚莊，在東都北坡。莊有鼠狼穴，養子四，為蛇所吞。鼠狼雌雄情切，乃于穴外Ề土，恰容蛇頭。伺蛇出穴，入所Ề處，出頭，度其回轉不及，當腰嚙斷。而擘蛇腹，餃出四子，尚有氣，置穴外，餃豆葉嚼而傅之，皆活。何微物，而有情有智如是乎！
鶴子曰︰情急智生，破涕為笑矣。不知四子他日亦念及此時親恩否？
詩曰︰狼子休雲盡野心，狡猊智勇讓渠沉。長蛇浪喜撐腸飽，殺業深時怨毒深。
按此原有“鶴隨雛死”一案，出《警心錄》，雲︰“雁門遠法師，未出家時，善弩射，嘗射鶴雛，鶴母隨死”等。須知遠公自幼好學，深通《六經》、《莊》、《老》，諸書皆未見其有善弩射等事。此確由《警心錄》之訛傳，故刪之。
鶴自拔氅（《警心錄》）
大業二年，太守何稠，課州縣送羽毛，民爭捕，殆無遺類。烏程縣人入山捕采，見一大樹高百丈，上有鶴巢養子，欲取之，高不可上，操斧將伐樹。鶴知人必取，恐殺其子，乃自拔氅毛，片片投地。
李斯義曰︰嗟乎！厚蓄以致傾喪者，世不乏人。觀此，知散財為保身之要也。
鶴子曰︰上官誅求無藝，飛檄所到，急如星火。不特民罹其殃，抑且物流其毒，念之哉！
詩曰︰� 躁 襖涎野 奘踅 芨 隆Ｔ干峒荷砣 用 殘謀人圃剮畝唷 br />
燕痛雛墜（《泉南雜記》）
閩之遠海近番處，有燕名“金絲”者，首尾似燕而甚小，毛如金絲。臨卵育子時，群飛近沙汐泥有石處，啄蠶螺食之。蠶螺背上肉有兩筋，如楓蠶絲，堅結而白。故此燕食之，肉化而筋不化，並津液嘔出，結為小窩，附石上。久之，與小雛鼓翼而飛。海人依時拾之，故曰“燕窩”。而予近聞之漳人，殊不然。大海中有高山，冬月，群燕來巢其上。春取小魚，累之窩中，人取之林中，窩毀子墜，顛覆闌干。燕之雌雄，群然悲鳴，傷物特甚。嗚呼！誰謂燕窩蔬房哉？生命之苦，過火 刀割矣。甦長公謂︰“雖八珍之美，投箸而不忍食。”此物此志耶！
詩曰︰海山巢覆燕同悲，蠰子恩勤亦閔斯。匕箸尚縈陰慘氣，腥風搖燭綠迷離。
慈鶯一（《同生錄二編》）
吳遁客陪侍御苑，有取小金衣者，母聲慘噪，還之乃息。紀詩雲︰“不念飛禽愛子情，綠陰深處捕雛鶯。可憐調舌綿蠻韻，變作驚心痛裂聲。要識放 堪托子，須知渡蟻得延生。還渠子母融融樂，禁苑須教莫浪驚。”
鶴子曰︰教兒調舌，是天地生機。失子驚心，是天地殺機。生與殺，機甚微也。前人有詩雲︰“勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸。”讀之淒切動人。昨非庵詩雲︰“鳥鵲哺雛時，萬分心愛護。一啄十余呼，一飛十余顧。辛苦養將成，驀被罟師捕。哀鳴及追逐，我不忍聞睹。”屠赤水《戒殺詩》雲︰“物我從來本一真，幻形分處不分神。如何共嚼娘生肉，大地哀號慘殺人。”吁！普願有情人，不惜隨緣，為罟師垂涕而誦之，是亦廣長舌也。
詩曰︰ 聲和侑玉卮，宮娥笑打小黃鸝。煙花還我春無限，母子枝頭話別離。
慈鶯二（《太平廣記》）
有人取黃鶯雛養竹籠中，其雌雄接翼，曉夜哀鳴于籠外，時來哺之，見人略無畏怖。一日，移雛他籠，置密室。雌雄餃食至，瞥見空籠，繚繞飛鳴，一投火中而死，一觸籠而死。
鶴子曰︰哀哉雌雄，憐子痛子，竟至于此！想見寸腸慘裂，慈魂雙繞，心猶含痛也。
詩曰︰此恨綿綿死未平，為兒激烈太傷情。金衣公子心悲否，無復爺娘喚汝聲。
免母鸛悲傷（《警心錄》）
太倉劉家河天妃宮，永樂時建。一日，僧自外歸，見 煮二卵，問從何來？童曰︰“于鸛巢取之。”僧命還巢中。童曰︰“卵已熟矣，還之無生理。”僧曰︰“豈望其生，但免母鸛悲傷耳。”越數日，忽出二雛，僧異焉。令童探巢，果卵生也。巢內一木尺許，五色錯文，香風馥郁，持下供佛前。後倭舟避風泊河濱，入寺見木，願酬白金五百，僧與之。數年倭復入貢，訪前僧，死矣。僧徒問香何寶？曰︰“此香焚之，死魂還體，聚窟洲所出返魂香也。”
李斯義曰︰“免鸛悲傷”一語，不忍讀。貪彼微利，喪我至寶，世人往往如是。子罕曰︰“我以不貪為寶。”則不貪便是至寶，安論返魂香哉？
鶴子曰︰二雛于沸湯里重生，母喜出望外，不知何似。巢中仙香，殆留之以酬老衲耶，惜僧雛未試于其師圓寂時也。
詩曰︰縱非完卵免親傷，三復僧言意味長。安得眾生無夭札，不煩更覓返魂香。
鳥帶箭喂雛（《同生錄二編》）
鄧艾征涪陵，見一鳥喂雛，挾矢射之。箭初發，鳥驚避，以諸雛尚在，不忍遠飛去。再發，中之。鳥帶箭分喂其雛，復餃余 在側，若教子取食然，哀鳴而氣絕。諸雛環視，亦俯仰哀鳴不已。艾大悔曰︰“我違物性，殆不久人世矣！”
鶴子曰︰《警心錄》載，艾征涪陵，見猿抱子在樹，中以弩，其子拔箭卷樹葉塞之，與《同生錄》異。然一慈一孝，並足風世。
詩曰︰驚弦欲避顧雛棲，帶箭驚惶意慘淒。至竟英雄回首易，悔心幾個鄧征西。
黃衣女乞兒命（《警心錄》）
衢州里胥，催租民家，貧無以備餐，有伏雞擬烹之。里胥恍惚間，見桑下黃衣女子，向前乞命，且曰︰“自死不足惜，不忍兒子未見日光耳。”胥驚異，至屋側，見一雞伏卵，其家將宰，力沮之。後再來，雞乃抱雛，見胥踴躍似感恩狀。既去，行數百步，一虎猝躍出，忽一雞飛撲虎眼，胥獲免。
鶴子曰︰胥如虎，而動惻隱，虎心善矣。不然，難逃真虎口也。是雞靈幻莫測，真慈母，真俠士。
詩曰︰片念仁慈轉殺機，伏雞誰遣幻黃衣。柔腸兒女尋常事，不料雄心奪虎威。
雞囑兒女（《勸誡類鈔》）
常熟一差役，催糧于鄉，宿旅舍。聞鄰嫗囑兒女曰︰“明晨主人烹我餉官差，我死後，爾曹各自小心。門檻內外不可停，主人足下不可去。”次日，差挨戶催糧，值鄰家供膳，縛母雞，已操刀矣，雛繞母悲鳴。差亟前曰︰“止止！爾將母雞及群雛，與我放生，我代爾完糧。”鄰家欣然與之。後數年，差投三峰寺出家。長老曰︰“汝果實心削發，須求本寺眾僧，絕火三日，方留汝。”差遍懇眾僧。滿三日，出門取火，忽猛虎當門，眾僧怨之。差曰︰“大眾既為予忍餓三日，今甘死，待予往。”出門取火，虎不為害，後悟道證果。
○附錄 《廣信府志》雲︰興安胥鄭某，往鄉催糧。夜宿，似聞隔壁人語曰︰“我明當就烹，若輩幸自愛，無擾害人。”諦听之，咿咿喔喔，乃雞母與小雞語也。清晨，謂主人︰“毋宰雞餉我，幸饋以生。”胥得雞去，至岑山，雞奮飛入洞。胥跡之，見白金布地，喟然曰︰“天賜我乎，我安置此？”遂建橋修路，力行善事。棄家為僧，守戒律終其身。
詩曰︰蠹吏回心便好人，雞窗絮語豈前因。余生虎尾掉頭去，笑悟碧空身外身。
雙鯉救子（《迪吉錄》）
吳江人劉子嶼，有魚塘一所。至冬，築小堰以放塘水，竭澤取魚。水放將半，見二大鯉，越出堰外復躍入，如此再三。子嶼異之，觀所至，乃新育小鯉數百尾，聚一窟中，不得出。故二鯉往來跳躍，且餃且涉而救其子，雖身陷死地不恤也。子嶼愀然嘆息，乃去堰放魚。越二年，鋤地得金，遂至巨富。
顏光衷曰︰天地間，只是此有情種，到處堪憐堪痛。被二鯉活活畫出仁人孝子之脈，橫溢四海矣。
鶴子曰︰彭尺木《南園放生池碑銘》雲︰“勿謂是魚，其形甚細。苟含生性，天地同氣。”又雲︰“爾有室家，魚有妻子。相�橄噱Γ 劣諉懷蕁！倍鏈耍 谷嗣頭 缺 摹 br />
詩曰︰餃兒騰出幾躊躇，盡室難依丙穴居。同隊不須過河泣，主恩波及到枯魚。
鱔護子（《傷心錄》）
學士周豫家，嘗烹鱔，見有鞠身向上，以首尾就烹者。訝而剖之，腹中累累有子。乃悟物類之甘心忍痛，而護惜其子如此其至也。
俞仲寬曰︰經言︰“一切畏刀杖，無不愛壽命。”故驚禽投案，望救魏君。窮獸入廬，求生歐氏。近者，聞周學士烹鱔事，益嘆有生愛戀，其情可憐。嗟乎！當其被擒執時，旁見親聚，欲戀不得，抱苦就終，含悲向盡。或慘受屠割，或生投鼎沸，種種痛苦，徹入骨髓。思之毛豎，言之魂驚。今人或見自家兒女，小有損傷，便言痛苦。至于殺物，則恣意慘毒，了無悲憫，何不恕之甚也！
劉念台先生《人譜》雲︰“鱔名護子魚，仁人不忍食之。試觀沸湯慘痛時，尚舍身護子若是，食者快心，讀者酸鼻矣。”故鳥庵道人詩雲︰“有命盡貪生，無分人與畜。魚鱉無聲類，見死瞪兩目。掙命砧幾間，張口不能哭。死猶護其子，鱔烹將身鞠。”又昔人《戒殺瑣詠》曰︰“毋謂動物蠢，愛生同吃緊。黑魚惜其胎，曲腰就湯殞。”蓋謂此也。
詩曰︰饔人鹽豉久調和，沸鑊旁觀慘若何。一點護兒心不死，自身余肉已無多。
魚乳（《冊府元龜》）
唐太宗貞觀十七年，帝觀魚于西宮，見魚躍，問其故。漁者曰︰“此魚乳也。”于是止網。
鶴子曰︰生機洋溢，宛然周文王靈沼氣象。
詩曰︰微生�槭 寤嗜剩 氯橛愣 窘趿邸Ｔ逵盎 獬 旰螅 灘ㄤ黌偈 執骸 br />
魚為子貸命（《慈心寶鑒》 ○他本作“鱔”）
李沖元，將破一魚，先夢皂衣嫗曰︰“妾腹中有五千子。妾生，五千子亦生。妾死，五千子亦死。敢望哀憐，特貸一命。”元遂放之，立意戒殺，後于水濱得珠。
詩曰︰曾聞薛偉化魚身，魚腹如何也幻人。但貸兒生甘就死，慈心極處每通神。
[蟲+禺]（《酉陽雜俎》）
[蟲+禺]，形如蟬，其子如蝦，著草葉。得其子，則母飛來就之。
鶴子曰︰蝙蝠來尋母，母死而氣常存。 [蟲+禺]來就子，子離而心常合。是中消息，微乎微乎！
詩曰︰飛來認取葉斑斑，母子潛通一氣間。蜾蠃空勞呼似我，相親畢竟不相關。
