善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。非以小善為一足以利天下，小不善為一足以亂國家也。當夫輕始而傲微，則其流而令於大亂，是故子民者謹焉。
彼人也，登高則望，臨深則窺。人之性非窺且望也，勢使然也。夫事有逐奸，勢有召禍。老聃曰︰“為之於未有，治之於未亂。”管仲曰︰“備患於未形。”上也。語曰︰‘焰焰弗滅，炎炎奈何；萌芽不伐，且折斧柯。’智禁於微，次也。事之適亂，如地形之惑人也︰機漸而往，俄而東西易面，人不自知也。故墨子見衢路而哭之，悲一跬而繆千里也。
昔者，衛侯朝於周，周行人問其名，曰︰“衛侯闢強。”周行人還之，曰︰“啟強、闢強，天子之號也，諸侯弗得用。”衛侯更其名曰“”，然後受之。故善守上下之陛者，雖空名弗使逾焉。
古者周禮︰天子葬用隧，諸侯縣下。周襄王出逃伯斗，晉文公率師誅賊，定周國之亂，復襄王之位。於是襄王賞以南陽之地，文公辭南陽，請即死得以隧下。襄王弗听，曰︰“周國雖微，未之或代也。天子用隧，伯父用隧，是二天子也。以地為少，餘請益之。”文公乃退。
禮︰天子之樂宮縣，諸侯之樂軒縣，大夫直縣，士有琴瑟。叔孫于奚者，衛之大夫也；曲縣者，衛君之樂體也；繁纓者，君之駕飾也。齊人攻衛，叔孫于奚率師逆之，大敗齊師。衛於是賞以溫叔孫于奚辭溫，而請曲縣、繁纓以朝，衛君許之。孔子聞之，曰︰“惜乎！不如多與之邑。夫樂者，所以載國；國者，所以載君。彼樂亡而禮從之，禮亡而政從之，政亡而國從之，國亡而君從之。惜乎！不如多與之邑。”
宓子治�搇驉C於是齊人攻魯，道�搇驉C始，父老請曰︰“麥已熟矣，今迫齊寇，民人出自艾傅郭者歸，可以益食，且不資寇。”三請，宓子弗听。俄而，麥畢還乎齊寇。季孫聞之，怒，使人讓宓子曰︰“豈不可哀哉！民乎，寒耕熟耘，曾弗得食也。弗知猶可，聞或以告，而夫子弗听。”宓子蹴然曰︰︰“今年無麥，明年可樹。令不耕者得獲，是樂有寇也。且一歲之麥，於魯不加強，喪之不加弱。令民有自取之心，其創必數年不息。”季孫聞之，慚曰︰“使穴可入，吾豈忍見宓子哉！”
故明者之感奸由也蚤，其除亂謀也遠，故邪不前達。
