人主之尊，闢無異堂。階陛九級者，堂高大幾六尺矣。若堂無陛級者，堂高治不過尺矣。天子如堂，群臣如陛，眾庶如地，此其闢也。故陛五級上，廉遠地則高高，陛亡級，廉近地則堂卑。高者難攀，卑者易陵，理勢然也。故古者聖王制為列等，內有公卿、大夫、士，外有公、侯、伯、子、男，然後有官師、小吏，施及庶人，等級分明，而天子加焉，故其尊不可及也。
鄙諺曰︰“欲投鼠而忌其器。”此善喻也。鼠近於器，尚憚而弗投，恐傷器也，況乎貴大臣之近於主上乎！廉恥禮節，以治君子，故有賜死而無戮辱。是以系、縛、榜、笞、髡、刖、黥、劓之罪，不及士大夫，以其離主上不遠也。禮，不敢齒君之路馬，蹴其芻者有罪，見君之幾杖則起，遭君之乘輿則下，入正門則趨；君之寵臣雖或有過，刑戮不加其身，尊君之勢也。此則所以為主上豫遠不敬也，所以體貌群臣而厲其節也。今自王侯、三公之貴，皆天子之所改容而禮也。古天子之所謂伯父、伯舅也，今與眾庶、徒隸同黥、劓、髡、刖、笞、�亍⑵ 兄 輝蛺孟虜煌霰鶯 勘宦救枵 惶 群 苛 懿恍幸玻 蟪嘉弈宋罩厝 蠊俁 型攪ノ蕹苤 暮 糠蟯 鬧 攏 蘭 幣災胤ㄕ擼 妒蠖 患善髦 耙病 br />
臣聞之曰︰“履雖鮮弗以加枕，冠雖弊弗以苴履。”夫嘗以在貴寵之位，天子改容而嘗體貌之矣，吏民嘗俯伏以敬畏之矣。今而有過，令廢之可也，退之可也，賜之死可也；若夫束縛之，系紲之，輸之司空，編之徒官，司寇、牢正、徒長、小吏罵詈而榜笞之，殆非所以令眾庶之見也。夫卑賤者習知尊貴者之事，一旦吾亦乃可以加也，非所以習天下也，非尊尊貴貴之化也。夫天子之所嘗寵，眾庶之所嘗寵，死而死爾，賤人安宜得此而頓辱之哉！
豫讓事中行之君，智伯伐中行，滅之。豫讓移事智伯。及趙滅智伯，豫讓釁面變容，吸炭變聲，必報襄子。五起而弗中，襄子一夕而五易臥。人問豫讓，讓曰︰“中行眾人畜我，我故眾人事之；智伯國士遇我，故為之國士用。”故此一豫讓也，反君事讎，行若狗彘，已而折節致忠，行出乎烈士，人主使然也。故人主遇其大臣如遇犬馬，彼將犬馬自如也；如遇官徒，彼將官徒自為也。頑頓無恥，𢳆苟無節，廉恥不立，且不自好，則苟若而可，見利則逝，見便則奪。主上有敗，則困而推之矣；主上有患，則吾苟免而已，立而觀之耳；有便吾身者，則欺賣而利之耳。人主將何便於此？群下至眾而主至少也，所托財器職業者率於群下也。但無恥，但苟安，則主罷病。
故古者，禮不及庶人，刑不至君子，所以厲寵臣之節也。古者大臣有坐不廉而廢者，不謂曰不廉，曰“ 簋不飾”；坐穢污姑婦姊姨母，男女無別者，不謂污穢，曰“帷簿不修”；坐罷軟不勝任者，不謂罷軟，曰︰“下官不職”。故貴大臣定有其罪矣，猶未斥然至以呼之也，尚遷就而為之諱也。故其在大譴大訶域者，聞譴訶則白冠鷼鷍鶠@趟 詠＃ 燁迨葉 肫渥鋃 細ナ怪錘肯狄 幸病Ｆ渲凶 擼 琶 猿郟 喜皇谷司北X而加也。其有大罪者，聞令則北面再拜，跪而自裁，上不使人働@佷 桃玻 唬骸白喲蠓蜃雜泄 嵊鱟佑欣褚印！庇鮒 欣瘢 嗜撼甲韻玻煥饕粵 埽 嗜宋窠諦小Ｉ仙枇 芾褚逡雜銎涑跡 疾灰越諦卸 ㄆ瀋險擼 捶僑死嘁病 br />
故化成俗定，則為人臣者，主爾忘身，國丑忘家，公丑忘私，利不苟就，害不苟去，唯義所在，主上之化也。故父兄之臣，誠死宗廟；法度之臣，誠死社稷；輔翼之臣，誠死君上；守衛捍敵之臣，誠死城郭封境。故曰“聖人有金城”者，比物比志也。彼且為我死，故吾得與之俱生；彼且為我亡，故吾德與之俱存；夫將為我危，故吾得與之皆安。顧行而忘利，守節而服義，故可以托不御之權，可以托五尺之孤。此厲廉恥、行禮義之所致也，主上何喪焉？此之不為，而顧彼之行，故曰可為長大息者也。
