天下有瑰政於此︰予民而民愈貧，衣民而民愈寒，使民樂而民愈苦，使民知而民愈不知避縣網，甚可瑰也！今有瑋術於此︰奪民而民益富也，不衣民而民益暖，苦民而民益樂，使民愚而民愈不羅縣網。陛下無意少听其數乎？
夫雕文刻鏤周用之物繁多，縴微苦窳之器日變而起，民棄完堅而務雕鏤縴巧以相競高。作之宜一日，今十日不輕能成。用一歲，今半歲而弊。作之費日挾功，用之易弊，不耕而多食農人之食，是天下之所以困貧而不足也。故以末予民，民大貧；以本予民，民大富。
黼黻文繡纂組害女工。且夫百人作之，不能衣一人，方且萬里不輕能具天下之力，勢安得不寒？世之俗侈相耀，人慕其所不如，悚迫於俗，願其所未至，以相競高，而上非有制度也。今雖刑餘蠰妾下賤，衣服得過諸侯，擬天子，是使天下公得冒主而夫人務侈也。冒主務侈，則天下寒而衣服不足矣。故以文繡衣民而民愈寒；以褫民，民必暖而有餘布帛之饒矣。
夫奇巧末技、商販游食之民，形佚樂而心縣愆，志苟得而行淫侈，則用不足而蓄積少矣。即遇凶旱，必先困窮迫身，則苦饑甚焉。今驅民而歸之農，皆著於本，則天下各食於力。末技、游食之民轉而緣南畝，則民安性勸業而無縣愆之心，無苟得之志，行恭儉蓄積而人樂其所矣。故曰“苦民而民益樂”也。
世淫侈矣，飾知巧以相詐利者為知士，敢犯法禁、昧大奸者為識理，故邪人務而日形，奸詐繁而不可止，罪人積下眾多而無時已。君臣相冒，上下無辨，此生於無制度也。今去淫侈之俗，行節儉之術，使車輿有度，衣服器械各有制數。制數已定，故君臣絕尤，而上下分明矣。擅遏則讓，上�c者誅，故淫侈不得生，知巧詐謀無為起，奸邪盜賊自為止，則民離罪遠矣。知巧詐謀不起，所謂“愚”。故曰“使民愚而民愈不羅縣網”。
此四者，使君臣相冒，上下無別，天下困貧，奸詐盜賊並起，罪人蓄簀無已者也，故不可不急速救也。
