或稱《春秋》，而為之聳善而仰惡，以革勸其心。教之《禮》，使知上下之則宜。或稱《詩》，而為之廣道顯德，以馴明其志。教之《樂》，以疏其穢，而填其浮氣。教之語，使明於上世而知先王之務明德於民也。教之故志，使知廢興者，而戒懼焉。教之任術，使能紀萬官之職任，而知治化之儀。教之訓典，使知族類疏戚，而隱比訓焉。此所謂學太子以聖人之德者也。
或明惠施以道之忠，明長復以道之信，明度量以道之義，明等級以道之禮，明恭儉以道之孝，明敬戒以道之事，明慈愛以道之仁，明⺝閑雅以道之文，明除害以道之武，明精直以道之伐，明正德以道之賞，明齋肅以道之敬，此所謂教太子也。
左右前後，莫非賢人以輔相之，𧗽威儀以先後之，攝體貌以左右之，制義行以宣翼之，章恭敬以監行之，勤勞以勸之，孝順以內之，敦篤以固之，忠信以發之，德言以揚之。此所謂順者也。此傅人之道也，非賢者不能行。
天子不諭於先聖人之德，不知君國畜民之道，不見禮義之正，不察應事之理，不博古人之典傳，不⺝閑於威儀之數，《詩》、《書》、《禮》、《樂》無經，天子學業之不法︰凡此其屬，太師之任也。古者齊太公職之。
天子不恩於親戚，不惠於庶民，無禮於大臣，不忠於刑獄，無經於百官，不哀於喪，不敬於祭，不直於戎事，不信於諸侯，不誠於賞罰，不厚於德，不強於行，賜予侈於左右近臣，吝授於疏遠卑賤，不能懲忿忘欲，大行、大禮、大義、大道，不從太師之教︰凡此其屬，太傅之任也。古者魯周公職之。
天子處位不端，受業不敬，教誨諷誦《詩》、《書》、《禮》、《樂》之不經、不法、不古，言語不序，音聲不中律，將學趨讓，進退即席不以禮，登降揖讓無容，視瞻、俯仰、周旋無節，咳唾數顧，趨行不得，色不比順，隱琴肆瑟︰凡此其屬，太保之任也。古者燕召公職之。
天子燕業反其學，左右之習詭其師；答遠方諸侯、遇貴大人，不知大雅之辭；答左右近臣，不知已諾之適；⺝閑問小誦之不博不習︰凡此其屬，少師之任也。古者史佚職之。
天子居處，出入不以禮，衣服冠帶不以制，御器在側不以度，雜彩從美不以彰德，忿怒說喜不以義，賦與 讓不以節，小行、小禮、小義、小道，不從少師之教︰凡此其屬，少傅之任也。
天子居處燕私，安而易，樂而湛，夜漏屏人而數，飲酒而醉，食肉而飽，飽而強食，饑而餒，暑而衮@ 常 薅 叮 蹋 卸 饒 螅壞圩暈 В 勻⊥婧茫 災雌髏螅 焦嘶姑媯 饔 瘓儼魂埃 芻偕ド耍悍泊似涫簦 儔Ｖ 我病 br />
干戚戈羽之舞，管 琴瑟之會，號呼歌謠聲音不中律，燕樂《雅》《訟》逆樂序︰凡此其屬，詔工之任也。
不知日月之不時節，不知先王之諱與國之大忌，不知風雨雷電之眚︰凡此其屬，太史之任也。
