志有四興︰朝遷之志，淵然清以嚴；祭祀之志，諭然思以和；軍旅之志，怫然慍然精以厲；喪紀之志，䶑然⻆愁然憂以湫。四志形中，四色發外。維如。志色之經。
容有四起︰朝廷之容，師師然翼翼然整以敬；祭禮之容，遂遂然粥粥然敬以婉；軍旅之容，� 凰噯還桃悅停簧ゼ橢 藎 Q然懾然若不還。（容經）
視有四則︰朝廷之視，端⻆不平衡；祭祀之視，視如有將；軍旅之視，固植虎張；喪紀之視，下⻆不垂綱。（視經）
言有四術︰言敬以和，朝廷之言也；文言有序，祭祀之言也；屏氣折聲，軍旅之言也；言若不足，喪紀之言也。（言經）
固頤正視，平肩正背，臂如抱鼓，足間二寸，端面攝纓，端股整足。體不搖肘曰經立，因以微磬曰共立，因以磬折曰肅立，因以垂佩曰卑立。（立容）
坐以經立之容， 不差而足不跌。視平衡曰經坐，微俯視尊者之膝曰共坐，俯首視不出尋常之內曰肅坐，廢首低肘曰卑坐。（坐容）
行以微磬之容，臂不搖掉，肩不上下，身似不則，從然而任。（行容）
趨以微磬之容，飄然翼然，肩狀若⻆不，足如射箭。（趨容）
旋以微磬之容，其始動也，穆如驚倏；其固復也，旄如濯絲。（ 旋之容）
跪以微磬之容，揄右而下，進左而起，手有抑揚，各尊其紀。（跪容）
拜以磬折之容，吉事上左，凶事上右，隨前以舉，項衡以下，寧速無遲，背項之狀如屋之氐。（拜容）
拜而未起。（伏容）
坐乘以經坐之容，手撫式，視五旅，欲無顧，顧不過轂。小禮動，中禮式，大禮下。（坐車之容）
立乘以經立之容，右持綏而左臂詘，存劍之緯，欲顧，顧不過轂。小禮據，中禮式，大禮下。（立車之容）
禮，介者不拜，兵車不式，不顧不言。反抑式以應武容也。（兵車之容）
若夫立而 ，坐而蹁，怠懈，志驕傲，視數顧，容色不比，動靜不以度，妄咳唾，疾言嗟，氣不順，皆禁也。
古者年九歲入就小學， 小節焉，業小道焉；束發就大學， 大節焉，業大道焉。是以邪放非闢，無因入之焉。諺曰︰“君子重襲，小人無由入；正人十倍，邪闢無由來。”古之人其謹於所近乎？《詩》曰︰“ 𤥃@櫻 街 ┬ ＜眉帽僂 笥儀髦 ！貝搜宰笥胰找隕魄饕病 br />
古者聖王居有法則，動有文章，位執戒輔，鳴玉以行。鳴玉者，佩玉也。上有雙珩，下有雙璜，沖牙 珠以納其間，琚 以雜之。行以《采薺》，趨以《肆夏》，步中規，折中矩。登車則馬行而鸞鳴，鸞鳴而和應，聲曰和，和則敬。故《詩》曰︰“和鸞��々，萬福攸同。”言動以紀度，則萬福之所聚也。故曰︰明君在位可畏，施舍可愛，進退可度，周旋可則，容貌可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以承其上，以接其等，以臨其下，以畜其民。故為之上者敬而信之，等者親而重之，下者畏而愛之，民者肅而樂之。是以上下和協而土民順一。故能宗揖其國以藩衛天子，而行義足法。夫有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之文。富不可為量，多不可為數。故《詩》曰︰“威儀棣棣，不可選也。”棣棣，富也。不可選，眾也。言接君臣、上下、父子、兄弟、內外、大小品事之各有容志也。
子贛由其家來，謁於孔子。孔子正顏，舉杖磬折而立，曰︰“子之大親毋乃不寧乎？”放杖而立，曰︰“子之兄弟亦得無恙乎？”曳杖倍下而行，曰︰“妻子家中得毋病乎？”故身之倨佝，手之高下，顏色聲氣，各有宜稱，所以明尊卑，別疏戚也。
子路見孔子之背，磬折舉 ，曰︰“唯由也見。”孔子聞之，曰︰“由也，何以遺亡也？”故過猶不及，有餘猶不足也。
語曰︰“沉乎明王，執中履衡。”言秉中適而據乎宜，故威勝德則淳，德勝威則施。威之與德，文若繆 ，且畏且懷，君道正矣。“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”
龍也者，人主之闢也。亢龍往而不返，故《易》曰“有悔”。悔者，凶也。潛龍入而不能出，故曰︰“勿用”。勿用者，不可也。龍之神也，其惟茲龍乎？能與細細，能與巨巨，能與高高，能與下下。吾故曰︰龍變無常，能幽能章。故聖人者，在小不寶，在大不𢁾；狎而不能作，習而不能順；姚不閅o 洳煌 蝗腦２揮 炔蛔隕ィ幻魘巧蠓牽 芯右恕４酥 接型 恰 br />
古之為路輿也，蓋圓以象天，二十八㻑嘔焫彃魚間@舴揭韻蟺兀 韻笤隆９恃鱸蜆么 模 ┬蠆斕乩恚 笆釉蚨滅膠橢 嗍釉蛺 氖敝 恕４擻囈討 酪病 br />
人主太淺則知 ，太博則業厭，二者異失同敗，其傷必至。故師傅之道，既美其施，又慎其齊。適疾徐，任多少，造而勿趣，稍而勿苦，省其所省，而堪其所堪。故力不勞而身大盛，此聖人之化也。
