【原文】
所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而闢焉ヾ，之其所賤惡 而闢焉，之其所畏敬而闢焉，之其所哀矜ゝ而闢焉，之其所敖情ゞ而闢焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰︰“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩々。”此謂身不修不可以齊其家。
【注釋】
ヾ之︰即“于”，對于。闢︰偏頗，偏向。ゝ哀矜︰同情，憐憫。ゞ敖，驕做。惰︰怠慢。々碩︰大，肥壯。
【譯文】
之所以說管理好家庭和家族要先修養自身，是因為人們對于自己親愛的人會有偏愛；對于自己厭惡的人會有偏恨；對于自己敬畏的人會有偏向；對于自己同情的人會有偏心；對于自己輕視的人會有偏見。因此，很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點，厭惡某人又看到那人的優點。所以有諺語說︰“人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好。”這就是不修養自身就不能管理好家庭和家族的道理。
【讀解】
在這里，修養自身的關鍵是克服感情上的偏私︰正己，然後 正人。 儒學的進修階梯由年向外展開，這里是中間過渡的一環。在此之前的格物。致知、誠意、正心都在個體自身進行，在此之後的齊家、治國、平天下開始處理人與人之間的關系，從家庭走向社會，從獨善其身轉向兼善天下。當然，其程序仍然是由內逐步外推︰首先是與自身密切相關的家庭和家族，然後才依次是國家。天下。正因為首先是與自身密切相關的家（家庭和家族），所以才有一個首當其沖的克服感情偏私的問題。中國人常說︰“家和萬事興。” 美國人說，“家是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。” 德國人說︰“人無國王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸 福的人。”法國人說得更好︰“對于亞當而言，天堂是他的家；然而對于亞當的後裔而言，家是他們的天堂。”（伏爾泰語）家是永恆的話題。但是，如果你不排除偏私之見，修身正己以正人，你就不能管理好這個你所擁有的天堂和樂園，就會像有人所告誡的那樣︰“壞家庭無法養育我們純潔的靈魂，倒有可能成為我們自掘的墓場。”天堂不就變成地獄了嗎？
