鄭太子華言于齊桓公，請去三族而以鄭為內臣，公將許之，管仲不可。公曰︰「諸侯有討于鄭，未捷，苟有釁，從之不亦可乎？」管仲曰︰「君若綏之以德，加之以訓辭，而率諸侯以討鄭，鄭將覆亡之不暇，豈敢不懼？若總其罪人以臨之，鄭有辭矣。」公辭子華，鄭伯乃受盟。
甦子曰︰大哉，管仲之相桓公也！辭子華之請而不違曹沫之盟，皆盛德之事也，齊可以王矣。恨其不學道，不自誠意正身以刑其國，使家有三歸之病而國有六嬖之禍，故桓公不王，而孔子小之。然其予之也亦至矣，曰︰「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！」曰︰「仲尼之徒無道桓、文之事者」，孟子蓋過矣。吾讀《春秋》以下史而得七人焉，皆盛德之事，可以為萬世法，又得八人焉，皆反是，可以為萬世戒，故具論之。太公之治齊也，舉賢而上功。周公曰︰「後世必有篡弒之臣。」天下誦之，齊其知之矣。田敬仲之始生也，周史筮之，其奔齊矣，齊懿氏卜之，皆知其當有齊國也。篡弒之疑，蓋萃于敬仲矣，然桓公、管仲不以是廢之，乃欲以為卿，非盛德能如此乎？故吾以為楚成王知晉之必霸而不殺重耳，漢高祖知東南之必亂而不殺吳王濞，晉武帝聞齊王攸之言而不殺劉元海，苻堅信王猛而不殺慕容垂，唐明皇用張九齡而不殺安祿山，皆盛德之事也。而世之論者，則以為此七人者皆失于不殺以啟亂，吾以謂不然。七人者皆自有以致敗亡，非不殺之過也。齊景公不繁刑重賦，雖有田氏，齊不可取；楚成王不用子玉，雖有晉文公，兵不敗；漢景帝不害吳太子，不用晁錯，雖有吳王濞，無自發；晉武帝不立孝惠，雖有劉元海，不能亂；苻堅不貪江左，雖有慕容垂，不能叛；明皇不用李林甫、楊國忠，雖有安祿山，亦何能為？秦之由余，漢之金日 ，唐之李光弼、渾 之流，皆蕃種也，何負于中國哉？而獨殺元海、祿山！且夫自今而言之，則元海、祿山死有余罪，自當時而言之，則不免為殺無罪。豈有天子殺無罪而不得罪于天者？上失其道，涂之人皆敵也，天下豪杰其可勝既乎？漢景帝以鞅鞅而殺周亞夫，曹操以名重而殺孔融，晉文帝以臥龍而殺嵇康，晉景帝亦以名重而殺夏侯玄，宋明帝以族大而殺王𨘥@ 牒籩饕砸パ遠 濱 曬猓 鋪 諞在叨 崩罹 郟 笠砸パ遠 迸嵫祝 瀾砸暈 且病４稅巳甦擼 筆敝 瞧穹怯槍 嘎遙 胗竊 ！ 簧秸咄 烤靡櫻 樂 猿砂 欠且玻」史蚴壬比甦擼 匾緣撕畈簧背 游 謔怠Ｒ緣酥 薰噬貝蠊 鉤 司俟 鷸 渫霾揮 俸 課嵋暈轎 煜氯繆 槍 嘎胰綬 貉 還 髕鵓右 常 諫 眩 諫髟諼床 埃 ┬諞巡 蟆＝裎嵊嗆 捕 確 卩梗 僑燃捕 確 仕歟 蠆 醋鞫 ┤比艘印１稅巳甦擼 暈床《 ┬咭病
