＜原文＞
仁者如射，不怨勝已；橫逆待我，自反而已。夫子不切齒于桓＊三害，孟子不芥蒂于臧倉之毀。人欲萬端，難滅天理。
彼以其暴，我以吾仁；齒剛易毀，舌柔獨存。
強怒而行，求仁莫近；克已為仁，請服斯訓。噫，可不忍歟！
＜解說＞
為仁者如射箭，射者必先正已而後發箭，發而不中，不怨勝已之人而應責備自己。如有人非常強暴不恭順地對待我，我必反省自已；我以必有不仁，必有無禮。這都是為仁之道啊！
宋國的桓＊欲害孔子，孔子不以為意；臧倉詆毀孟子，並阻止魯君見孟子，孟子也不在乎。這是因為孔、孟都是修行人，認為在已者有義，在天者有命，人欲怎能滅了天理呢！
曾子曾說晉楚二大國自用其富，我則自用其仁。這是說仁者難道能屈服于暴富者嗎？《說苑》載︰“常樅有疾，老子前往看望。常樅張開嘴給老子看︰“我的舌頭還在吧？“老子說︰“在。難道是因為它柔軟嗎？““我的牙齒還在 嗎？“老子說︰“不在了，難道是因為它剛硬嗎？“常樅說︰“天下的事都在這里了。“這是用剛硬的比喻暴橫，柔軟的比喻仁義；剛硬的容易崩壞，而柔軟的就能存在下來。
鼓勵自己以忠恕之道作為行為準則，這樣求仁就沒有比它更近的了。孔子給仁的定義是︰若能克去己私，復還天地，即為仁矣。孔子還指出為仁的綱領是︰“非禮勿視，非禮勿听，非禮勿言，非禮勿動。“
許公感嘆︰噫，實施仁德怎能不忍住自己的私欲呢！
