＜原文＞
自古皆有死，民無信不立。尾生以死信而得名，解楊以承信而釋劫。
範張不爽約于雞黍，魏侯不 失信于田獵。
世有薄俗，口是心非。頰舌自動，肝膈不知。敢怨之道，種禍之基。誑楚六里，勿效張儀；朝濟夕版，曲在晉師。噫，可不忍歟！
＜解說＞
《魯論》載子貢問怎樣治理國家，孔子說︰“足食，足兵，百姓信任。“又問此三者之中不得已而去，何者可先去，孔子說先言去兵，次言去食，又說︰“自古皆有死，民無信不立。“一個人沒有糧食會鋨死，一個人沒有信用不能立身，一個君主如沒有百姓的信任就不能立國。
《莊子》記載尾生曾和一個女子約定在橋下見面，那個女子沒來，大水來了，尾生還不離去，就抱著橋柱淹死了。尾生守信的名聲便流傳了百世。《左傳》宣公十五年，楚國圍攻宋國，宋向晉求援，晉國派大夫解揚前往宋國告之晉將救宋的消息，不料被楚人所俘。楚人讓解揚登上宋國城樓，告訴宋人說晉國不救宋國，但解揚卻告訴宋國人晉君起兵救宋的消息。楚人要殺他，他說︰“君能夠下達命令，這是義；臣能夠接受命令，這是信。信能載義而行，這是利。行義就不能相信別的，要信就不能听兩種命令。你要買通我，這是不知道命。我答應了你，是為了完成晉君的命令。我死了但完成了任務，是我盡了責任。你也有忠誠的臣下，我能夠死得其所，還有何求呢？“楚國人被解揚恪守信義的誠心所感動，于是釋放了他。
東漢時的範式和張邵年輕時在太學游學，關系友善，當他們分手回家時，範式說︰“兩年後的今天，我來拜望你母親 。“兩年後，範式果真千里迢迢來了，沒有失約。
《戰國策》記載魏文侯跟虞人約好出去打獵，到了這天喝酒正在興頭上，天又下起了雨，文侯卻要出去。左右的人勸阻他，他說︰“我和虞人約定好要打獵，今天雖然快樂，難道能不去赴約嗎！“魏國正是有了魏文侯守信用，所以很快強大起來。
世間有輕薄的風俗，往往口是心非，言不由衷。這是招致怨恨的原因，也是招致禍害的根苗。戰國時的張儀以六里地欺騙楚懷王，使楚國大敗，後人不會仿效他的口是心非。春秋時的晉惠公得到秦國幫 助才得以回到晉國為王，但他背信棄義，與秦國為敵，結果遭到秦國的征伐。這就是“取怨之道，種禍之基。“
許公感嘆︰噫，有信才能立身，有信才能立國，怎能不忍一忍對“信“的動搖之心呢！
