＜原文＞
自古達人，何心得失。子文三已，下惠三黜，二子泰然，曾無慍色。
銀杯羽化，米斛雀耗，二子淡然，付之一笑。
蓋有得有失者，物之常理；患得患失者，目之為鄙。塞翁失馬，禍兮福倚。得喪榮辱，奚足介意。噫，可不忍歟！
＜解說＞
自古達人知命，對于得失哪里掛在心間。春秋楚國令尹子文三次被任命為令尹之官，而不喜形于外，三次被免職，而怒亦不形于外；魯國大夫柳下惠也是三次被罷官。他們二人對于免職，泰然處之，絲毫沒有怒色。
唐代柳公權家里的銀杯被奴婢們偷走了，奴婢們卻說不知道，對此柳公權笑著說︰“銀杯成了仙了。“並不追究此事。南梁張率，在新安時，派家僕運三千石米回家，運回家中時米已耗去一大半，張率問其中原因，家僕說︰“老鼠和鳥雀偷吃了。“張率笑著說︰“好歷害的鼠雀！“並不責備家僕。柳公權和張率對失去的財物一笑了之，並不放在心上。
大概有得必有失，有失必有得，這是人世間事物變化的永恆規律。如果一個人患得又患失，就可以將他視為愚鈍的人。孔子說︰“愚鈍的人 可以做官嗎？讓他做的話，還沒有得官，就深恐不得，得官之後又深恐失官。既然怕失官，就會使出各種手段。“塞翁失馬的故事又告訴我們好事可能轉化成壞事，壞事也能轉化成好事，所以《老子》曰︰“禍兮福之所侍，福兮禍之所伏。“既然得與失、榮與辱、禍與福可以互為轉化，又何必太介意它們呢！
許公感嘆，噫，失去了東西並不一定是壞事，何不忍耐這種損失呢！
