韓魏公曰︰「養兵雖非古，然亦自有利處。議者但謂不如漢、唐調兵于民，獨不見杜甫石壕吏一篇，調兵于民，其弊乃如此。後世既收拾強悍無賴者，養之以為兵，良民雖稅斂良厚，而終身保骨肉相聚之樂，父子兄弟夫婦免生離死別之苦，此豈小事？」魏公此論，可謂至當。余觀梅聖俞寶元間為葉縣宰，詔書令民三丁籍一，立校與長，號弓箭手，以備不虞，田里騷然。聖俞作田家詩雲︰「誰道田家樂？春稅秋未足，里胥叩我門，日夕苦煎促。盛夏流潦多，白水高于屋。水既害我菽，蝗又食我粟。前月詔書來，生齒復版錄。三丁籍一壯，惡使操弓 。州符令又嚴， 【 州符令又嚴 「令」，宛陵先生集卷七田家語作「今」。】 老吏持鞭撲。搜索稚與艾，唯存跛無目。田閭敢怨嗟，父子各悲哭。南畝焉可事，買箭賣牛犢。愁氣變久雨，鐺缶空無粥。盲跛不能耕，死亡在遲速。我聞誠所慚，徒爾叨君祿。卻詠歸去來，刈薪向深谷。」又汝墳貧女雲︰「汝墳貧家女，行哭音淒愴。自言有老父，孤獨無丁壯。郡吏來何暴，縣官不敢抗。督遣勿稽留，龍鐘去持杖。 【 龍鐘去持杖 「持」，宛陵先生集卷七汝墳貧女作「?」。】 勤勤囑四鄰，幸願相倚傍。適聞閭里歸，問訊疑猶強。果聞寒雨中， 【 果聞寒雨中 「聞」，宛陵先生集作「然」。】 僵死壤河上。弱質無以托，橫尸無以葬。生女不如男，雖存何以當。 【 雖存何以當 「以」，宛陵先生集作「所」。】 拊膺呼蒼天，生死將柰向？」觀此二詩，與石壕吏等篇何以異？當是時，乃太平極盛之時，而一有籍民為兵之令，便覺氣象與天寶相似。乃知養兵之制， 【 養兵之制 「制」，原誤作「刺」，據諸本改。下同。】 實萬世之仁，而魏公之說不可易也。然魏公既知籍民為兵之害矣，而陝西義勇之制，實出于公。雖司馬溫公極言其不便，竟不為止，又何與前言相戾也？
