葉水心曰︰「國初宰相權重，台諫侍從，莫敢議己。至韓琦、範仲淹，始空賢者而爭之，天下議論相因而起，朝廷不能主令而勢始輕。 【 朝廷不能主令而勢始輕 「令」，陸鈔本無此字。】 雖賢否邪正不同，要為以下攻上，為名節地可也，而未知為國家計也。然韓、範既以此取勝，及其自得用， 【 及其自得用 「得用」，諸本作「用事」。】 台諫侍從方襲其跡，朝廷每立一事， 【 朝廷每立一事 「立」，諸本作「有」，陸鈔本作「遇」，皆可通。】 則是非蜂起， 【 是非蜂起 「蜂」，原誤作「鋒」，據陸鈔本、謝校本改。】 嘩然不安。昔鄭子孔為載書，諸司門子弗順，將殺之，子產止之。人請為之焚書，子孔不可。子產以為眾怒難犯，專欲難成，迄焚而後定。然及子產自為相，卻不知此，直雲禮義不愆，何恤人言。蓋韓、範之所以攻人者，卒其所以受攻而無以處此，是以雖有志而無成也。至如歐陽修，先為諫官，後為侍從，尤好立論。士之有言者，皆依以為重，遂以成俗。及濮園議起，未知是非所在，而傾國之人，回戈向之。平日盛美，一朝隳損，善人君子，化為仇敵。然則歐陽氏之所以攻之者，亦其所以受攻而不自知也。」水心之論如此。余謂國初相權之重，自藝祖鼎鐺有耳之說始。趙韓王定混一之謀于風雪凌厲之中，銷拔扈之謀于杯觴流行之際，真社稷臣矣。雷德驤何人，乃敢議之，宜藝祖之震怒也。乃若持盈守成之時， 【 持盈守成之時 「成」，原誤作「城」，據諸本改。】 則權不可以不重，亦不可以過重。東坡所謂奸臣之始，以台諫折之而有余，及其既成，以干戈取之而不足，則台諫侍從之敢言，乃國勢之所恃以重也，豈反因此而勢輕哉？水心之說，乃張方平之遺論也。方平之論，前輩固已深闢之矣。範公當國不久，韓公當國時，最被司馬溫公激惱，然韓公包容听受，無幾微見于顏面。常朝一不押班，王陶至便指為跋扈，而公亦無慍色。蓋己為侍從台諫，則能攻宰相之失；己為宰相，則能受侍從台諫之攻。此正無意無我、人己一視之道，實賢人君子之盛德，亦國家之美事也。豈有己則能攻人，而人則不欲其攻己哉！諺雲︰「吃拳何似打拳時。」此言雖鄙，實為至論。惟歐陽公為諫官侍從時，最號敢言。及為執政，主濮園稱親之議，諸君子嘩然起而攻之，而歐陽公乃不能受人之攻，執之愈堅，辯之愈激，此則歐公之過也。公自著濮議兩篇，其間有曰︰「一時台諫謂因言得罪，猶足取美名，是時聖德恭儉，舉動無差。兩府大臣，亦各無大過，未有事可以去者， 【 未有事可以去者 歐陽文忠公全集卷一二０濮議第一作「未有事可決去就者」。】 惟濮議未定，乃曰，此好題目，所謂奇貨不可失也，于是相與力言。」歐公此論，卻欠反思。若如此，則前此己為諫官侍從時，每事爭辯，豈亦是貪美名、 【 貪美名 「美名」，原誤倒為「名美」，據諸本乙正。】 求奇貨、尋好題目耶！余嘗作濮議詩雲︰「濮園議起沸烏台，傳語歐公莫怨猜。須記上坡持橐日，也曾尋探好題來。」
