靖康之亂，元佑皇後手詔曰︰「漢家之厄十世， 【 漢家之厄十世 「世」，原誤作「也」，據諸本改。】 宜光武之中興；獻公之子九人，唯重耳之獨在。」 【 唯重耳之獨在 陸鈔本作「尚在」。案，宋李心傳建炎以來系年要錄卷四元佑手詔亦作「尚在」。】 事詞的切，讀之感動，蓋中興之一助也。建炎登極之詔曰︰「���𢙺U機，難以一日而曠位；皇皇四海，詎可三月而無君。」又曰︰「聖人何以加孝，朕每懷問寢之思；天子必有所尊， 【 天子必有所尊 宋李攸宋朝事實永樂大典輯本卷二引登極赦作「天子必有所先」，似作「先」義長。】 朕欲救在原之急。嗟我文武之列，若時忠義之家。 【 若時忠義之家 宋朝事實作「同時忠義之家」。】 不食而哭秦庭，士當勇于報國；左袒而為劉氏，人咸樂于愛君。期一德而一心， 【 期一德而一心 宋朝事實作「其一德而一心」。】 佇立功而立事。 【 佇立功而立事 「佇」，陸鈔本作「冀」。】 同䕫秘J 矗 【 同䕫秘J 礎 小梗 匠 咀鰲綱埂梗 嗤 ！ 終圖萬世之安。」其詞明白，亦佔地步。昔唐明皇幸蜀，肅宗即位靈武。元次山作頌，謂自古有盛德大業，必見于歌頌。若今歌頌大業，非老于文學，其誰宜為？去盛德而止言大業，固以肅宗即位為非矣。伊川謂非祿山叛，乃肅宗叛也。山谷雲︰「撫軍監國太子事，胡乃趣取大物為。」此皆至論。今二聖蒙塵遠狩無還期，高宗不得已而即位，今又出于元佑皇後之命，與唐肅宗天淵不同，似亦可以無說。然胡致堂萬言書首論此事，謂︰「建炎以來，有舉措大失人心之事，今欲收復人心而圖存，則既往之失，不可不追，不可不改。一昨陛下以親王介弟，受淵聖皇帝之命，出帥河北。 【 出帥河北 建炎以來系年要錄卷二七及宋史卷四三引胡寅上書均作「出師河北」。】 二帝既遷，則當糾合義師，北向迎請。而遽膺翊戴，亟居尊位。遙上徽號，建立太子。不復歸覲宮闕，展省陵寢。斬戮直臣，以杜言路。南巡淮海，偷安歲月。此舉措失人心之最大者也。今須一反前失，亟下詔曰︰『繼紹大統，出于臣庶之諂而不悟其非；巡狩東南，出于僥幸之心而不虞其禍。今義不戴天，志思雪恥。父兄旅泊，陵廟荒殘，罪乃在予，無所逃責。』以此號召四海，聳動人心，不敢愛身，決意講武。然後選將訓兵，戎衣臨軍。 【 戎衣臨軍 建炎以來系年要錄及宋史皆作「戎衣臨陣」。】 天下忠義之士，必雲合而影從。凡所欲為，孰不如志？」致堂此論，明白正大，惜其說之不行也。然唐肅宗即位，何嘗有一人敢言其非？今致堂能言之，而高宗能受之，已為盛德事矣。中興以來，致堂、澹庵二書，關系最大。
