唐明皇令韓干觀御府所藏畫馬， 【 唐明皇令韓干觀御府所藏畫馬 「畫」字原無，詳審文意，當有，據稗海本補。】 干曰︰「不必觀也，陛下駝馬萬疋，皆臣之師。」李伯時工畫馬，曹輔為太僕卿， 【 曹輔為太僕卿 「為」，此字原在「曹輔」上，義不可通，據諸本乙正。】 太僕廨舍國馬皆在焉，伯時每過之，必終日縱觀，至不暇與客語。大概畫馬者，必先有全馬在胸中。若能積精儲神，賞其神俊，久久則胸中有全馬矣，信意落筆，自然超妙， 【 自然超妙 「然」，諸本無此字，亦通。】 所謂用意不分乃凝于神者也。山谷詩雲︰「李侯畫骨亦畫肉，筆下馬生如破竹。」「生」字下得最妙，蓋胸中有全馬，故由筆端而生，初非想象模畫也。東坡文與可竹記雲︰ 【 文與可竹記 經進東坡文集事略卷四九此記題作「 谷偃竹記」。】 「竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹蛇跗以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎！故畫竹必先得成竹于胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。」坡公善于畫竹者也， 【 坡公善于畫竹者也 「善」，原作「喜」，諸本作「善」，似「善」字于義為長，據改。】 故其論精確如此。曾雲巢無疑工畫草蟲，年邁愈精。余嘗問其有所傳乎，無疑笑曰︰「是豈有法可傳哉？ 【 是豈有法可傳哉 「是」，原誤作「既」，據諸本改。】 某自少時，取草蟲籠而觀之，窮晝夜不厭。又恐其神之不完也，復就草地之間觀之。于是始得其天，方其落筆之際，不知我之為草蟲耶，草蟲之為我也。此與造化生物之機緘蓋無以異，豈有可傳之法哉！」
