原文︰
楚武王侵隨，使 章求成焉ヾ，軍于瑕以待之ゝ。隨人使少師董成ゞ。
斗伯比言于楚子曰々︰“吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協以謀我，故難間也。漢東之國隨為大，隨張必棄小國ぁ，小國離，楚之利也。少師侈，請羸師以張之。”
熊率且比曰あ︰“季梁在ぃ，何益？”
斗伯比曰︰“以為後圖，少師得其君。”
王毀軍而納少師。 少師歸，請追楚師，隨侯將許之。
季梁止之曰︰“天方授楚，楚之蠃，其誘我也，君何急焉！臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辭い，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。”
公曰︰“吾牲 肥 ぅ，粢盛豐備う，何則不信？”
對曰︰“夫民，神之主也。是以聖王先成民而後致力于神。故奉牲以告曰︰‘博碩肥 。’謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾 蠡也 ，謂其備 咸有也。奉盛以告曰︰‘ 粢豐盛 。’謂其三時不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰 ︰‘嘉栗旨酒。’謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂‘馨香’，無讒慝也 。故務其三時，修其五教，親其九族，以致其 祀 。于是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有心而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有！君姑修政而親兄弟之國，庶免于難。”
隨侯懼而修政，楚不敢伐。
注釋︰
ヾ 章︰ ，讀音w i,人名。
ゝ瑕︰隨國的地名。
ゞ少師︰官名。董︰督察。
々斗伯比︰人名，楚國大夫。
ぁ張︰讀音zh ng，自大。
あ熊率且比︰人名，楚國大夫。
ぃ季梁︰人名，隨國賢能之臣。
い祝史︰官名，掌管祭祀。
ぅ牲 ︰ ，讀音qu n二，毛色純而體完具的牲畜。 ︰讀音t ，肥壯。
う粢盛︰讀音z 、ch ng,盛食的祭器。
蠡︰讀音c 、lu ,六畜之病。
︰潔。
醴︰讀音l ，甜。
慝︰讀音t ，邪惡。
祀︰ ，讀音y n,對天神之祭。
譯文︰
楚武王侵犯隨國，派 章去要求議和。軍隊扎在瑕地，等待談判的結果。隨國派少師來主持議和。
斗伯比對楚王說︰“我們不能在漢水以東得志，全是我們自己造成的啊！我們擴大軍隊，增加裝備，以武力威脅鄰國。它們怕起來了，就協同對付我國，很難離間它們。漢水以東，要算隨國最大。如果隨國驕傲起來，必定拋棄那些小國。小國離散，咱們楚國就可從中得利了。少師這人，一向狂妄自大，請把我們的軍隊擺出個窩囊的樣子，使他更加傲慢起來。”熊率且比說︰“隨國還有個季梁哩，這有什麼作用？”斗伯比說︰“以後會有用處的呀！少師很得國君的寵信啊。”
于是楚武王故意損毀軍容，接待少師。少師回去，果然請求追擊楚軍。隨侯將要答應他，季梁急忙阻止，說︰“上天正在幫楚國，楚軍的疲弱，恐怕是騙我們上當吧，君王何必急于出師呢？臣听說，小國所以能抗拒大國，是因為小國得道而大國淫暴。什麼是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。國君經常考慮如何利民，就是忠。祝官史官老老實實向神靈祭告，就是信。現在人民在挨餓而君王縱情享樂，祝官史官卻在祭神時虛報功德，臣不知道這樣如何能抗拒大國！”隨侯說︰“我上供的牲畜毛色純正，膘肥肉壯，祭器里的黍稷也很豐盛，怎麼不能取信于鬼神呢？”季梁說︰“人民才是鬼神的主人啊。聖明的君主總是先把人民的事情辦好，再致力于祭祀鬼神。所以在進獻犧牲時就禱告說︰‘請看獻上的牲畜多麼碩大肥壯啊！’意思就是說︰我國人民普遍都有生產的能力，請看他們的牲畜肥大而蕃盛，沒有生癬生病，備用的牲畜充分得很！在奉上黍稷時就禱告說︰‘請看獻上的黍稷多麼潔淨而豐盛啊！’意思就是說︰今年春夏秋三季都沒有災害，請看我國人民多麼和睦、收成多麼豐盛。在進獻美酒甜酒時又禱告說︰‘請嘗嘗我們用好米釀成的美酒吧！’意思是說︰請看在我全國上下都有美德，不干沒天良的事！由此可見，所謂馨香，就是上上下下有德性而沒有讒言和邪行。所以能夠忠心從事三時的農作，講習五教，親和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就賜福，他們一舉一動都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭禮豐盛，怎麼會得到幸福呢？您還是先整頓內政，和周圍兄弟之國親密友好，也許可以避免災禍吧。”
隨侯感到恐懼，于是整頓內政。楚國不敢侵犯它。
賞析︰
本篇反映了春秋時代對于民和神的關系的一種新的進步主張︰民是主體，神是附屬。所以好的君主必須首先做好對民有利的事，然後再去致力于祭祀神祗一類的事，即“聖王先成民而後致力于神”。季梁先是忠民信神並提，然後深入論述應該以民為主，神為附。在談到神的地方都是從民著眼，所以說服力很強，能使“隨侯懼而修政”。
