原文︰
夏，四月，取郜大鼎于宋①。納于大廟②，非禮也。
臧哀伯③諫曰︰“君人者，將昭德塞違，以臨照百官，猶懼或失之，故昭令德以示子孫。是以清廟茅屋④，大路越席⑤，大羹不致⑥，粢食不鑿⑦，昭其儉也。袞、冕、黻、 ⑧，帶、裳、幅⑨、舄⑩，衡 、 、 、 ，昭其度也。藻率 、 、 ， 、厲 、游 、纓（21），昭其數也。火、龍、黼、黻（22），昭其文也。五色比象（23），昭其物也。 、鸞、和、鈴（24），昭其聲也。三辰錇岑j 5），昭其明也。夫德，儉而有度，登降有數（26），文物以紀之，聲明以發之，以臨照百官，百官于是乎戒懼而不敢易紀律。今滅德立違（27），而置其賂器于大廟，以明示百官。百官象之，其又何誅焉（28）？國家之敗，由官邪也。官之失德，寵賂章也。郜鼎在廟，章孰甚焉（29）！武王克商，遷九鼎于雒邑（30），義士猶或非之，而況將昭違亂之賂器于大廟，其若之何！”公不听。
周內史聞之，曰︰“臧孫達其有後于魯乎！君違，不忘諫之以德。”
【注釋】
①郜: g o, 去聲. 1. 古國名,姬姓，始封之君為周文王之子。故都在山東成武東南。春秋時為宋所滅。 2. 姓。
②太廟︰天子或諸侯的社廟。
③臧哀伯︰魯大夫。臧喜伯之子。
④清廟︰周人祭祀祖先的地方。取肅穆清靜的意思。
⑤大路︰亦作“大輅”，天子乘以祭天的車子，樸素無裝飾。越席: 越地產的草席. (可能就是今天寧波地區的藺草席子吧?)也有人認為，越讀hu ，是結蒲草為席。
⑥大羹︰肉汁。不致︰不另加調味品。
⑦粢: z , 陰平, 谷類總稱。鑿: zu , 去聲, 舂糙米為精米。不鑿︰不再加工。
⑧袞: g n, 上聲, 古代帝王及上公的祭祀宗廟時穿的禮服。冕︰禮帽。黻: f , 陽平. 通“ ”, 古代祭服的蔽膝, 皮革制成。 : t ng, 上聲。帝王的玉笏, 即大圭。
⑨幅: b , 陰平。綁腿布, 行 (t ng, 陽平).
⑩舄: x , 去聲, 通“ ”。古代的雙層鞋, 布底下面加塊木頭以防水防泥。
衡: 系帽子和發髻的橫簪。
: d n, 上聲。古代帽子上用來系 (ti n, 去聲, 古人帽子上垂在兩側以塞耳的玉)的帶子。
: h ng, 陽平。古代帽子的系帶. 由頜下挽上系在笄的兩端。
: y n, 陽平。古代帽子上面覆蓋的布, 通常為黑色。
藻: 墊玉用的彩色板。藻率︰放玉的襯墊，熟皮制成。率: 通“ ”, 緝邊。
: b ng, 上聲, 通“韋卑”, 刀鞘。
: b ng, 上聲, 通“ ”, 古代佩刀鞘上的飾物。
: p n, 陽平. 古代皮做的束衣帶。
厲: 腰帶的下垂部分。
游: l u, 陽平, 通“𥯆A “旒”, 古代旌旗的下垂飾物。
（21）纓: 套在馬頸上的革帶, 駕車時用. 又作"鞅", y ng, 陰平。
（22）火龍: 古代衣服上所繡的圖案。黼: f , 上聲. 古代禮服上所繡的花紋, 黑白相次, 為斧形。黻: f , 陽平. 古代禮服上所繡的花紋, 青黑相次, 為(弓+反弓)形。黼黻: 古代禮服上所繡的花紋，也泛指花紋文采。
（23）五色: 古代器物上的五種顏色, 象征天地四方, 即東青南赤西白北黑天玄地黃. 玄不為正色, 所以僅稱五色。比象: 象即是<周易>中所指的四象。比即比照。
（24）錫: y ng, 陰平, 通“ ”, 馬額頭上的金屬飾物, 走時發聲。鸞: lu n, 陰平, 通“鑾︰, 古代的一種車鈴。和: 古代車上的鈴鐺。
（25）旃: zh n, 陰平, 亦作"� quot;, 純赤色的曲柄旗. 古代畫一對龍的旗幟稱為� 畫熊虎的稱為旗。
（26）登降︰增減。指禮的變通。
（27）滅德立違︰德，指合禮義的事；違，指違命之物。宋大夫華督殺掉宋殤公，另立宋莊公，恐怕諸侯討伐，取了郜國所造的鼎賄賂魯國，魯桓公接受了他的賄賂，默認了此事，並同意華督為宋相。這是滅德立違的所。
（28）象: 模擬, 仿照。誅: 責備。
（29）章: 通“彰”, 表彰, 彰明.
（30）雒: 通“洛”。三國時, 魏改雒為洛.
三辰: 指日月星。有名聯曰: 四詩風雅頌, 三光日月星。
譯文︰
夏四月，魯桓公從宋國取得原屬郜國的傳國大鼎，放進太廟，這是不符合禮儀的。臧哀伯規勸桓公說︰“作百 姓君主的人，要發揚德行，堵塞違禮的行為，以便監察百官，就這樣還怕有不足之處，還要顯示各種美德以傳示子孫。所以那清靜肅穆的太廟用茅草做屋頂，祭祀天 地的車子用草席做墊子，祭祀用的肉汁不用五味調和，黍稷、糕餅等祭品不用舂過的好米，這些是為了顯示節儉。祭祀的禮服、禮冠，蔽膝、大圭，腰帶、裙子、綁 腿、靴子、冠上的橫簪、冠旁的填繩、系冠的帶子、冠頂的蓋版，這些是為了顯示等級上的差別。玉墊、刀飾、革帶、帶穗、旌旗上的飄帶、馬頸上的革帶，這些是 為了顯示數量上的差別。禮服上火形、龍形、斧形、弓形等花紋，這些是為了顯示紋彩上的差別。用五色繪出各種圖象來裝飾器物服飾，這是為了顯示器物物色的差 別。馬鈴、大小車鈴、旗鈴，是為了顯示聲音節奏，旌旗上畫的日、月、星辰，是為了顯示光明。所謂德行，就是節儉而有法度，事物的增減都有一定的數量，並用 紋彩和顏色加以標志，用聲音和光亮加以表現，以此來監察百官，百官這才警戒畏懼，而不敢違反法度。現在君王毀滅德行，樹立違禮的壞榜樣，把別國賄賂的寶器 安放在太廟里，以此明白昭示百官。百官都來效法，君王又用什麼去懲罰他們呢？國家的衰敗，是由于官吏不走正道。官吏喪失德行，則是由于國君寵愛和賄賂風行 的原故。郜鼎放在魯國的太廟，還有比這更公開的賄賂嗎？武王打敗殷商，將九鼎搬到王城，義士尚有批評他的，更何況將標志違禮作亂的賄賂之器放在太廟，又該 怎麼樣呢？”桓公不听。
周朝的內史听到這件事，說︰“臧孫達的後代大概會在魯國世代享受爵祿吧！國君違禮，他不忘用德行加以規勸。”
