原文︰
吳公子札來聘①，請觀于周樂②。
使工為之歌《周南》、《召南》③。
曰︰“美哉！始基之矣④，猶未也；然勤而不怨矣⑤。”為之歌《邶》《 》《衛》⑥。
曰︰“美哉！淵乎！憂而不困者也。吾聞衛康叔、武公之德如是⑦，是其衛風乎？”
為之歌《王》⑧，曰︰
“美哉！思而不懼，其周之東乎？⑨”
為之歌《鄭》⑩，曰︰“美哉！其細已甚 ，民弗堪也，是其先亡乎？”
為之歌《齊》 ，曰︰“美哉！泱泱乎 ，大風也哉！表東海者，其大公乎 ？國未可量也。”
為之歌《豳》 ，曰︰“美哉！蕩乎 ！樂而不淫，其周公之東乎 ？”
為之歌《秦》，曰︰“此之謂夏聲 。夫能夏則大，大之至也！其周之舊乎？”
為之歌《魏》 ，曰︰“美哉！𢶕𢶕乎（20）！大而婉，險而易行（21）；以德輔此，則明主也！”
為之歌《唐》(22)，曰︰“美哉！思深哉！其有陶唐氏之遺民乎(23)？不然，何憂之遠也？非令德之後(24)，誰能若是？”
為之歌《陳》(25)，曰︰“國無主，其能久乎？”
自《鄶》以下(26)，無譏焉(27)。
為之歌《小雅》(30)，曰︰“美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉！”
為之歌《大雅》，曰︰“廣哉！熙熙乎(31)！曲而有直體，其文王之德乎？”
為之歌《頌》(32) ，曰︰“至矣哉！直而不倨(33)，曲而不屈；邇而不�浚 抖 恍 磺 灰 炊 謊幔話Ф 懷睿 佷 換模 4）；用而不匱，廣而不宣；施而不費，取而不貪；處而不底，行而不流。五聲和(35)，八風平(36)；節有度(37)，守有序(38)。盛德之所同也！”
見舞《象 》、《南 》者(39)，曰︰“美哉！猶有憾。”
見舞《大武》者(40)，曰︰“美哉！周之盛也，其若此乎！”
見舞《韶嗞》者(41)，曰︰“聖人之弘也，而猶有慚德(42)！勝任之難也。”
見舞《大夏》者(43)，曰︰“美哉！勤而不德(44)，非禹其誰能修之(45)！”
見舞《韶 》者(46)，曰︰“德至矣哉！大矣，如天之無不幬也(47)，如地之無不載也！雖有盛德，其蔑以加于此矣(48) 。觀止矣！若有他樂，吾不敢請已！”
注釋︰
①公子札:即季札.封于延陵(今江甦常州),故又稱延陵季子，他是吳王壽夢最小的兒子。壽夢死，國人欲立季札為王，他固辭不受。魯襄公二十九年，到魯、齊、晉、鄭、衛諸國進行訪問。聘︰古代國與國之間派使者訪問。
②周樂︰周天子的音樂。周成王曾把周天子的音樂賜給周公，魯為周公的後代，所以保存有這套音樂。
③《周南》《召南》︰周及以南諸侯國的歌曲。現見于《詩經》《國風》。周、召︰地名，在岐山南部。岐山是周朝的發源地。
④基︰奠基。
⑤勤而不怨︰勞苦而不怨恨。
⑥《邶》《 》《衛》︰殷商地區的歌曲。現見于《詩經》。邶，讀p i； ，讀y ng；衛︰都是諸侯國。
⑦淵︰深遠。衛康叔︰周公的弟弟。武公︰康叔的九世孫。傳說二人均為衛的賢君。
⑧《王》︰東周首都洛陽一帶的歌曲。
⑨周之東︰指周室東遷。
⑩《鄭》︰鄭地（今河南一帶）的歌曲。
細︰樂曲煩瑣細碎，季札說這象征著鄭國的政令過于煩瑣。
《齊》︰齊國（今山東一帶）的歌曲。《詩經》中有《齊風》。
泱泱︰讀y ng，弘大之聲。
大公︰即姜太公．大，同“太”。即呂尚。姓姜。西周初年為“師”（武官名），也稱師尚父。他輔佐文王、武王滅商有功，封于齊，是齊國的始祖。
《豳》︰豳地（今陝西三水、武功縣一帶）的歌曲。
蕩︰坦蕩無邪。
周公之東︰指周公東征。
夏聲︰華夏的聲調。夏，有大、正的意思。
魏︰諸侯國名，在今山西芮縣北。𢶕𢶕 (f ng) ︰輕飄浮動的樣子。
（21）險︰ 不平，這里指樂曲的變化。
(22) 唐︰在今山西太原。晉國開國國君叔虞初封于唐。
(23) 陶唐氏︰指帝堯。晉國是陶唐氏舊地。
(24) 令德之後︰美德者的後代，指陶唐氏的後代。
(25) 陳︰國都宛丘，在今河南淮陽。
(26) 鄶 (kuai) ︰在今河南鄭州南，被鄭國消滅。
(27) 譏︰批評。
(28) 《小雅》︰指《詩 • 小雅》中的詩歌。
(29) 先王︰指周代文、武、成、康等王。
(30) 《大雅》︰指《詩 • 大雅》中的詩歌。
(31) 熙熙︰和美融洽的樣子。
(32) 《頌》︰指《詩經》中的《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
(33) 倨︰ 傲慢。國嗝︰同 “ 逼 ” ，侵逼。攜︰游離。
（34） 荒︰過度。囫處︰ 安守。底︰停頓，停滯。
(35) 五聲︰指宮、商、角、微、羽。和︰和諧。
(36) 八風︰指金、石、絲、竹、翰、土、革、本做成的八類樂器。
(37) 節︰ 節拍。度︰尺度。
(38) 守有序︰樂器演奏有一定次序。
(39) 《象 (xiao) 》︰舞名，武舞。《南 》 (yue) ︰舞名，文舞。
(40) 《大武》︰周武 王的樂舞。
(41) 《韶嗞》︰商湯的樂舞。
(42) 慚德︰遺憾，缺憾。
(43) 《大夏》︰夏禹的樂舞。
(44) 不德︰不自夸有功。
(45) 修︰作。
(46) 《韶簫》︰虞舜的樂舞。
(47) 幬 (t o): 覆蓋。
(48) 蔑︰無，沒有。
譯文︰
吳公子來（魯國）訪問，請求觀賞周朝的音樂。
（魯國）派樂人為他演唱《周南》、《召南》，（吳公子）說︰“美！開創基業啊，還沒完成任務啊；勤勞而無怨言啊。”
為他演唱《邶》《 》《衛》；（吳公子）說︰“美！悠遠啊！憂郁但不困惑啊。我听說衛國的康叔、武公的德行是這樣，這是衛國的民歌吧？”
為他演唱《王》，（他）說︰“美！思慮但不畏懼，這是周王室東遷吧？”
為他演唱《鄭》，（他）說︰“美！它已經太過瑣碎了，民力不堪（重負）啊，這是否（征兆）它先滅亡啊？”
為他演唱《齊》，（他）說︰“美！弘大的聲音啊，大氣的民歌啊！東方的表率，那就是姜太公吧？國運未可限量啊。”
為他演唱《豳》，（他）說︰“美！坦蕩啊！歡樂而不荒淫，這是周公前往東方吧？”
為他演唱《秦》，（他）說︰“這叫做華夏的聲音。能夠傳承華夏正統就完美，完美到極至啊！這是周朝原來的所在吧？”
為他演唱《魏》，（他）說︰“美！婉轉悠揚啊！完美而婉轉，險要並有變化；用賢德相輔佐，就是明君啊！”
為他演唱《唐》，（他）說︰“美！思慮深遠啊！他們有（唐堯的遺風）陶唐氏的遺民吧？不然的話，怎麼會思慮得那麼遠啊？不是有美好德行的人們的後代，誰能如此啊？”
為他演唱《陳》，（他）說︰“國家沒有（明）主，它能長久嗎？”
自從（演唱）《鄶》（以後的民歌），（他）沒有評論了。
為他演唱《小雅》，（他）說︰“美！思慮卻沒貳心，怨恨卻不聲張，那時周朝的聲望（還）很弱小？還有先朝的（影響）民眾啊！”
為他演唱《大雅》，（他）說︰“寬廣啊！和樂啊！曲折卻包含正直的內涵，那是文王的德行吧？”
為他演唱《頌》，（他）說︰“最高（境界）啊！正直但不倨傲，曲折但無冤屈；親近但不侵犯，遙遠但不離散；變化但不縱逸靡亂，繁復但不多余；哀怨但不煩愁，歡樂但不荒淫；（有）需求但不匱乏，寬廣但不疏散；施舍但不耗費，收取但不貪婪；靜處但不遲滯平庸，行動但不放浪。五音相和，八方平安；節奏適度，遵守法度。盛德（之象）都是相同的啊！”
表演舞蹈《象 》、《南 》時，（他）說︰“美！但還有遺憾。”
表演舞蹈《大武》時，（他）說︰“美！周朝的盛世啊，它就是這樣啊！”
表演舞蹈《韶嗞》時，（他）說︰“聖人的弘德，但還是有瑕疵的啊！要勝任聖賢是困難的啊。”
表演舞蹈《大夏》時，（他）說︰“美！勤奮卻不居功，不是禹還有誰能有這種修養啊！”
表演舞蹈《韶 》時，（他）說︰“德行的最高境界啊！完美啊，如同天無所不覆蓋，地無所不承載啊！就是再有盛德，也沒有比這更高的了。看全了啊！如果還（能）有其他的音樂，我不敢請求（相信）了！”
賞析︰
《季札觀周樂》是《左傳》中一篇特別的文章，它包含了許多文學批評的因素。季札雖然是對周樂發表評論，其實也就是評論《詩》，因為當時《詩》是入樂的。馬瑞辰說︰“詩三百篇，未有不可入樂者。……左傳︰吳季札請觀周樂，使工為之歌周南 召南，並及于十二國。若非入樂，則十四國之詩，不得統之以周樂也”雖然，脫離了音樂的詩或許少了感發作用，而周樂中的舞已不能再現，但畢竟季札評論的周樂，其文字主體還能在《詩經》中看到。所以我們可以從《季札觀周樂》中總結出傳統文學批評的一些特點。
