原文︰
定王使單襄公聘于宋①。遂假道于陳，以聘于楚。火朝覿矣②，道 不可行也③，候不在疆④，司空不視涂⑤，澤不陂⑥，川不梁⑦，野有庾積⑧，場功未畢⑨，道無列樹⑩，墾田若 ，膳宰不致餼 ，司里不授館 ，國無寄寓 ，縣無施舍，民將築台于夏氏 。及陳，陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏 ，留賓不見。
單子歸，告王曰︰“陳侯不有大咎，國必亡。”王曰︰“何故？”對曰︰“夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風戒寒。故《先王之教》曰︰‘雨畢而除道，水涸而成梁，草木節解而備藏，隕霜而冬裘具，清風至而修城郭宮室。’故《夏令》曰︰‘九月除道，十月成梁。’其時儆曰︰“收而場功，待而畚𨨖，營室之中，土功其始，火之初見，期于司里。’此先王所以不用財賄，而廣施德于天下者也。今陳國火朝覿矣，而道路若塞，野場若棄，澤不陂障，川無舟梁，是廢先王之教也。”
“《周制》有之曰︰‘列樹以表道，立鄙食以守路，國有郊牧，疆有寓望，藪有圃草，囿有林池，所以御災也，其余無非谷土，民無懸耜，野無奧草。不奪民時，不蔑民功。有優無匱，有逸無罷。國有班事，縣有序民。’今陳國道路不可知，田在草間，功成而不收，民罷于逸樂，是棄先王之法制也。
“周之《秩官》有之曰︰‘敵國賓至，關尹以告，行理以節逆之，候人為導，卿出郊勞，門尹除門，宗祝執祀，司里授館，司徒具徒，司空視途，司寇詰奸，虞人入材，甸人積薪，火師監燎，水師監濯，膳宰致饔，廩人獻餼，司馬陳芻，工人展車，百官以物至，賓入如歸。是故小大莫不懷愛。其貴國之賓至，則以班加一等，益虔。至于王吏，則皆官正蒞事，上卿監之。若王巡守，則君親監之。’今雖朝也不才，有分族于周，承王命以為過賓于陳，而司事莫至，是蔑先王之官也。
“《先王之令》有之曰︰‘天道賞善而罰淫，故凡我造國，無從非彝，無即� 魘囟 洌 猿刑煨蕁！ 潞畈荒鈥沸 ＃ 湄 沖 桑 淝渥粢砸 諳氖希 灰噫尚找雍 砍攏 掖蠹е 笠病Ｆ 蠣岫 瞎諞猿觶 灰嗉蛞禿 渴怯址趕韌踔 鉅病 br />
“昔先王之教，懋帥其德也，猶恐殞越。若廢其教而棄其制，蔑其官而犯其令，將何以守國？居大國之 ，而無此四者，其能久乎？”
六年，單子如楚。八年，陳侯殺于夏氏。九年，楚子入陳。
注釋︰
①定王:周定王。單（sh n）襄公︰名朝，定王的卿士。
②火︰即二十八宿中的心宿，又叫商星，是一顆恆星。覿（d ）見︰見。此指夏歷十月，心宿早見于東方。
③道 （f ）︰野草塞路。
④候︰候人。路上迎送賓客的官吏。
⑤司空︰官名。西周始置，春秋、戰國時沿用。它的職責是掌管工程建設，包括修治道路。
⑥澤︰水積聚的地方。這里指水塘。陂（b i）︰澤邊堵水的堤岸。
⑦梁︰橋梁。
⑧庾（y ）︰露。積︰積聚之物。
⑨場功︰指收割莊稼。場，打糧、曬糧的地方。
⑩列樹︰古時候在道路兩旁種樹作為標記。
墾田︰已開墾的田地。 （y ）︰茅芽。
膳宰︰即膳夫。宣達王命以及主管王的飲食等事的官吏。餼（x ）︰活的牲畜。
司里︰掌管客館的官。
寄寓︰猶言旅館。
夏氏︰指陳大夫夏征舒家。陳靈公與征舒母夏姬公開淫亂，所以要老百姓給夏氏築台。
陳靈公︰名平國。孔寧、儀行父︰都是陳國的大夫。南冠︰楚國的帽子。
譯文︰
周定王派單襄公出使宋國，此後又借道陳國去訪問楚國。已是清晨能見到大火星的季節了，道路上雜草叢生無法通行，負責接待賓客的官員不在邊境迎候，司空不巡視道路，湖澤不築堤壩，河流不架橋梁，野外堆放著谷物，谷場還沒有修整，路旁沒有種植樹木，田里的莊稼稀稀拉拉，膳夫不供應食物，里宰不安排住處，都邑內沒有客房，郊縣里沒有旅舍，百姓將去為夏氏修築台觀。到了陳國都城，陳靈公與大臣孔寧、儀行父穿戴著楚地流行的服飾到夏氏家玩樂，丟下客人不會見。
單襄公回朝後告訴周定王說︰“陳侯如果不遭凶災，國家也一定要滅亡。”周定王問︰“為什麼呢？”單襄公答道︰“角星在早晨出現時表示雨水結束，天根在早晨出現時表示河流將干枯，氐星在早晨出現時表示草木將凋落，房星在早晨出現時便要降霜了，大火星在早晨出現時表示天氣已冷，該準備過冬了。所以先王的教誨說︰‘雨季結束便修整道路，河流干枯便修造橋梁，草木凋謝便儲藏谷物，霜降來臨使備好冬衣，寒風吹起就修整城郭宮室。’所以《夏令》說︰‘九月修路，十月架橋。’屆時又提醒人們說︰‘結束場院的農活，備好土箕和扁擔，當營室之星見于中天時，營造工作就要開始。在大火星剛出現時，到司里那兒去集合。’這正是先王能夠不費錢財而向民眾廣施恩惠的原因啊。現在陳國早晨已能見到大火星了，但是道路已被雜草堵塞，農村的谷場已被廢棄，湖泊不築堤壩，河流不備舟橋，這是荒廢了先王的遺教。
“周代的制度規定︰‘種植樹木以標明道路，郊外提供食宿以款待旅客。國家有專設的牧場，邊境有接待賓客的設施，窪地里有茂盛的水草，園苑中有林木和水池，這都是用來防備災害的。其余的地方無不是農田，百姓沒有閑置的農具，田野沒有叢生的雜草。農時不被耽誤，勞力不被浪費。生活富裕而不窮困，百姓安逸而不疲憊。都城中各類人員職責分明，郊外的民眾勞作井然有序。’如今陳國的道路無法辨認，農田埋沒在雜草叢中，莊稼熟了無人收割，百姓為國君的享樂而疲于勞作，這是拋棄了先王的法度。
“周的《秩官》上說︰‘地位相等國家的賓客來訪，關尹便向上報告，行理手持符節去迎接，候人引路，卿士到郊外表示慰問，門尹清掃門庭，宗祝陪同客人行祭禮，司里安排住處，司徒調派僕役，司空視察道路，司寇查禁奸盜，虞人供應物品，甸人運送燃料，火師照看火燭，水師料理盥洗，膳宰進送熟食，廩人獻奉糧米，司馬備齊草料，工人檢修車輛，百官各按職責照應，客人來訪如同回到了家里。因此大小賓客無不感到滿意。如果大國的客人到了，接待的規格就提高一個等級，更加恭敬。至于天子派官員到來，則由各部門的長官接待，上卿加以督察。如果天子下來巡視，就由國君親臨督察。’如今臣雖然沒有什麼才能，但還是天子的親族，是奉了天子的使命作為賓客而途經陳國，然而主管的官員卻不來照應，這是蔑視先王所制定的官職。
“先王的法令中說︰‘天道是獎善懲惡的，所以凡由我們周室治國，不允許違背法令，不遷就怠惰放縱，各自遵守你們的職責，以接受上天的賜福。’如今陳侯不顧念歷代相承的法度，拋棄自己的夫人妃嬪，帶領下屬到夏氏那里去恣意淫樂，這不是褻瀆了姬姓嗎？陳侯是我們大姬的後裔，卻丟棄正式的禮服而穿戴楚地的服飾外出，這不是簡慢了禮制嗎？這又違背了先王的政令。
“過去先王的教誨，即使認真遵行還恐怕有所差池。像這樣荒廢先王的遺教、拋棄先王的法度、蔑視先王的分職、違背先王的政令，那憑什麼來保守國家呢？地處大國的中間而不仰仗先王的遺教、法度、分職、政令，能夠支持長久嗎？”
周定王六年，單襄公到楚國。定王八年，陳靈公被夏征舒殺害。定王九年，楚莊王攻入陳國。
