原文︰
秦宗室大臣皆言秦王曰︰“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請一切逐客。”李斯議亦在逐中。
斯乃上書曰︰“ 臣聞吏議逐客，竊以為過矣（1）。昔穆公求士（2），西取由余于戎（3），東得百里奚于宛（4），迎蹇叔于宋（5），求丕豹、公孫支于晉（6）。此五人者，不產于秦，而穆公用之，並國二十，遂霸西戎（7）。孝公用商鞅之法（8），移風易俗，民以殷盛，國以富強。百姓樂用，諸侯親服。獲楚、魏之師，舉地千里（9），至今治強。惠王用張儀之計（10），拔三川之地；西並巴蜀（11）；北收上郡（12）；南取漢中，包九夷，制鄢郢（13）；東據成皋之險（14），割膏腴之壤。遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得範雎（15），廢穰侯，逐華陽（16），強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉？向使四君卻客而不內（17），疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。
今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠（18），服太阿之劍，乘縴離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓（19）。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之（20），何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭魏之女不充後宮，而駿馬 不實外廄（21），江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮、充下陳（22）、娛心意、說耳目者，必出于秦然後可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前（23），而隨俗雅化（24）、佳冶窈窕趙女不立于側也。夫擊 叩缶、彈箏搏髀而歌呼嗚嗚快耳目者（25），真秦之聲也。鄭衛桑間、韶虞武象者（26），異國之樂也。今棄擊 而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前適觀而已矣。
今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐，然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也，此非所以跨海內制諸侯之術也。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也（27）。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而齎盜糧者也（28）。夫物不產于秦可寶者多，士不產于秦而願忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯，求國之無危，不可得也。
注釋︰
（1）過︰錯。（2）穆公︰春秋秦君，姓嬴，名任好，都雍（今陝西鳳翔縣）。在位三十九年。（3）由余︰春秋晉人。入戎，戎王命出使秦國，為秦穆公所用。獻策攻戎，開境千里，使穆公稱霸。（4）百里奚︰春秋楚人，字井伯，為虞大夫。虞亡，走宛，為楚人所執。秦穆公聞其名，以五 （公羊）皮贖他，用為相。（5）蹇叔︰春秋時人，居宋，穆公迎為大夫。穆公出兵襲鄭，蹇叔諫阻，不听。秦軍為晉軍在呪曹羶睙]＃ ）丕豹︰春秋晉人，父丕鄭為晉惠公所殺，因奔秦，穆公用為大夫。公孫支︰秦人，游晉，後歸秦，穆公用為大夫。薦孟明于穆公，為人所稱。（7）並國二十︰指用由余而攻佔的西戎二十部落。（8）孝公︰戰國秦君，名渠梁。在位二十四年。商鞅︰即公孫鞅，戰國衛人，仕魏為中庶子。入秦，說孝公變法，為左庶長。定變法令，廢井田，開阡陌，倡農戰，使國富兵強。封于商，稱商君。孝公死，為惠王所殺。（9）獲楚魏之師︰商鞅率兵攻魏，虜公子�n，大破魏軍。魏獻河西地于秦。商鞅獲楚師事不詳。（10）惠王︰秦孝公子，名駟。用張儀為相，使司馬錯滅蜀，又奪取楚漢中地六百里，始稱王，在位二十七年。 張儀︰戰國魏人，與甦秦同師鬼谷子，同為縱橫家。甦秦主合縱，合六國拒秦。張儀相秦惠王，主連橫，散六國合縱，使六國西向事秦。惠王卒，儀到魏為相卒。（11）拔三川之地，西並巴蜀︰張儀與司馬錯爭論，張儀主張取三川，司馬錯主張取蜀，惠王用司馬錯取蜀。當時張儀為相，故歸功張儀。惠王死，武王立。命甘茂取宜陽，通三川，也歸功張儀。三川，東周以伊水、洛水、黃河為三川。巴蜀，指今四川省。（12）北收上郡︰惠王十年，魏獻上郡（今陝西省北部）十五縣。（13）南取漢中︰惠王十三年，攻楚漢中，取地六百里。漢中，今陝西南部。九夷︰楚地的各種夷族。鄢郢︰在今湖北宜城縣。（14）成皋︰在今河南汜水縣。（15）昭王︰戰國秦武王弟，名稷。並西周，用範雎為相。範雎︰參前《範雎說秦王》篇。（16）穰侯︰魏冉，秦昭王母宣太後的異父同母弟。昭王即位，年少，宣太後用冉執政，封為穰侯。 華陽︰羋戎，宣太後弟，封華陽君。華陽，在今陝西商縣。（17）內︰同納。（18）昆山︰即昆岡，出寶玉，在于闐（今屬新疆）。隨和之寶︰相傳春秋時隨侯救了受傷的大蛇，後蛇于江中餃大珠以報，稱隨珠。春秋時楚人卞和得璞，剖璞得寶玉，琢為璧，稱和璧。明月之珠︰即夜光珠。 （19）太阿︰春秋時楚王命歐冶子、干將鑄龍淵、太阿、工布三寶劍。縴離︰良馬名。翠鳳︰用翡翠羽毛作成鳳形裝飾的旗子。靈鼉（ｔｕ 駝）之鼓︰用揚子鱷皮制成的鼓。（20）說︰同“悅”。（21） （ｊｕ ｔ 決提）︰北狄良馬。（22）下陳︰猶後列。（23）宛珠之簪︰用宛（今河南南陽縣）地的珠來裝飾的簪。簪，定發髻的長針。傅璣之珥︰裝有璣的耳飾。璣，不圓的珠。阿縞︰東阿（在今山東）出產的絲織品。（24）隨俗雅化︰隨著世俗使俗變為雅。（25）搏髀（ｂ 閉）︰拍大腿以節歌。（26）鄭衛桑間︰《禮•樂記》︰“鄭衛之音，亂世之音也，比于慢矣。桑間濮上之音，亡國之音也。”桑間，衛國濮水上的地名。以上指當時民間的音樂。韶虞武象︰韶是虞舜時的音樂。武是周武王時的樂舞，故稱武象。以上指當時的雅樂。（27）五帝︰《史記•五帝本紀》以黃帝、 頊、帝嚳、堯、舜為五帝。三王︰指夏禹、商湯、周文王武王。（28）黔首︰以黑巾裹頭，指平民。業︰立功業。齎（ｊ 幾）︰給。
譯文︰
秦國的宗室大臣都對秦王說︰“諸侯各國人來秦國供職的，都是為他們本國游說，挑撥離間。請把客卿一律驅逐。”李斯也列入驅逐之列。李斯便向秦王上書，說︰
“臣听說官吏們在議論趕走客卿，依臣的私見，這真是錯了！從前，穆公訪求賢士，西面從戎族那里取得由余，東面在宛取得百里奚，從宋國迎來蹇叔，從晉國求得丕豹、公孫支。這五位賢人都不生在秦國，而穆公重用他們，于是兼並了二十個小國，在西戎稱霸。孝公用商鞅制定法律，移風易俗，人民富裕，國家富強，百姓樂于為國效力，諸侯都願親近歸服，俘獲了楚魏國兩支軍隊，開拓千里疆土，直到如今國家治理強盛。惠王用張儀的計策，攻取三川，西並巴蜀，北收上郡，南取漢中，包舉南方的九夷各族，控制了楚國的鄢、郢一帶，東據成皋的險要，割取肥沃的土地，這樣就拆散了六國合縱的聯盟，迫使六國諸侯轉向事奉秦國，他的功勛一直延續到今天。昭王得到範雎，才廢了穰侯，趕走了華陽君，加強了王權，杜絕了貴戚豪門專權的弊端，逐步侵佔諸侯各國，使秦國建成了帝王的基業。這四位君主的成功，都憑借了客卿的貢獻。由此看來，客卿沒有什麼對不起秦國呀！假使當初這四位君主都拒絕客卿而不接納，疏遠士人而不任用，那就使國家沒有富強的實績，秦也沒有強大的聲威了。
“如今陛下得到昆山的美玉，佔有隨侯珠和氏璧，掛著明月珠，佩著太阿劍，騎著縴離馬，豎著翠鳳旗，架起鼉皮鼓。這許多寶物，秦國一樣也沒生產，陛下卻喜歡它們，這是為什麼？如果必須是秦國出產的才能使用，那麼，夜光璧就不能裝飾朝廷，犀角象牙制成的器物就不能玩賞，鄭魏的美女就不能充滿後宮， 之類的駿馬就不能養在宮外的馬棚，江南的金錫不能用作器具，西蜀的丹青不能涂染色彩。如果裝飾後宮的，站在後排侍奉的，娛樂心意的，好听好看的，都要是秦國出產的才行；那麼，瓖著宛珠的簪子，配上珠璣的耳環，東阿絲織的衣服，織錦刺繡的裝飾，都不能進用；而那善于追隨時尚、裝扮雅致、容光艷麗、身段窈窕的趙國美女，也不能侍立在身旁了。敲著瓦甕瓦缽，彈箏拍腿，嗚嗚呀呀地歌唱，使耳目歡快的，那才是地道的秦國音樂。而鄭、衛桑間的民歌，韶虞武象的古代宮廷樂舞，都是別國的音樂。如今拋棄擊甕而欣賞鄭、衛的民歌，不用彈箏而用韶虞、武象的雅樂，這是為什麼呢？不過是適合觀賞，能使心意暢快罷了。
“現在錄用人才卻不是這樣。不問可不可用，不問是非曲直，非秦人就排斥，是客卿就驅逐，重視聲色珠玉，而輕視了人民，這不是跨越四海、制服諸侯的辦法啊！臣听說，土地廣闊的糧食充足，國家強大的人口眾多，軍隊強盛的士兵勇敢。泰山不嫌棄泥土，所以成就了它的偉大；河海不挑剔細流，所以成就了它的深廣；君王不拒絕眾民，所以宣揚了他的德行。因此，土地不分四方，人民不分國別，四季充實美好，鬼神都來降福，這就是五帝三王無敵于天下的原因啊。現在卻拋棄百姓以資助敵國，排斥賓客而使他們幫助別國諸侯，使天下的賢士退縮而不敢向西，停步不進秦國，這真是所謂‘借武器給敵人，送糧食給強盜’呀！
“物品不產于秦國而可寶愛的，很多很多，賢士不生在秦國而願效忠的，也有很多。如今驅逐客卿以幫助敵國，減損百姓而增加仇人的力量，內使自己空虛，外與諸侯結怨，這樣下去，要想國家沒有危險，那是不可能啊！”
于是秦王取消逐客令，恢復了李斯的官職。
賞析︰
韓國畏秦強大，派水工鄭國來秦，勸秦王大興水利，企圖借此消耗秦的國力，以免對韓國用兵。此事被發覺後，秦國即決定驅逐所有的客卿。李斯此文，先說客卿對秦的重大貢獻，再說逐客的無理有害。論證有力，比喻生動，文字多用排比，讀起來音節鏗鏘。“泰山不讓土壤”數語，尤其值得深思。
