原文︰
屈原者，名平，楚之同姓也（1）。為楚懷王左徒（2）。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能（3）。懷王使屈原造為憲令（4），屈平屬草稿未定（5）。
上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰︰“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也。’”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》（6）。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也（7）。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也（8）。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事（9）。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見（10）。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠（11）。其志潔，故其稱物芳（12）；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢， 然泥而不滓者也（13）。推此志也，雖與日月爭光可也。
屈原既絀（14）。其後秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之（15）。乃令張儀佯去秦，厚幣委質事楚（16），曰︰“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦願獻商、於之地六百里（17）。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰︰“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈� 烊﹞ 褐械兀 8）。懷王乃悉發國中兵，以深入擊秦，戰于藍田（19）。魏聞之，襲楚至鄧（20）。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。明年（21），秦割漢中地與楚以和。楚王曰︰“不願得地，願得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰︰“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚（22），而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟听鄭袖，復釋去張儀。是時屈原既疏，不復在位，使于齊，顧反（23），諫懷王曰︰“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。
其後，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐 （24）。時秦昭王與楚婚（25），欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰︰“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行︰“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關（26），秦伏兵絕其後，因留懷王，以求割地。懷王怒，不听。亡走趙，趙不內（27）。復之秦，竟死于秦而歸葬。
長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹（28）。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流（29），眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反復之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。
人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而聖君治國累世而不見者（30），其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。《易》曰︰“井渫不食，為我心惻，可以汲。王明，並受其福（31）。”王之不明，豈足福哉！令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被（32）發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰︰“子非三閭大夫歟（33）？何故而至此？”屈原曰︰“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰︰“夫聖人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其 （34）？何故懷瑾握瑜，而自令見放為（35）？”屈原曰︰吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎（36）？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎（37）？”乃作《懷沙》之賦（38）。于是懷石，遂自投汨羅以死（39）。
屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱（40）。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其後楚日以削，數十年竟為秦所滅（41）。自屈原沉汨羅後百有餘年，漢有賈生，為長沙王太傅（42）。過湘水，投書以吊屈原（43）。
太史公曰（44）︰“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志（45）。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《 鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣（46）。”
注釋︰
（1）楚之同姓︰楚王族本姓羋（m 米），楚武王熊通的兒子瑕封于屈，他的後代遂以屈為姓，瑕是屈原的祖先。楚國王族的同姓。屈、 景、昭氏都是楚國的王族同姓。
（2）楚懷王︰楚威王的兒子，名熊槐，公元前328年至前299年在位。左徒︰楚國官名，職位僅次于令尹。
（3）上官大夫︰楚大夫。上官，復姓。
博聞強志︰見識廣博，記憶力強。志，同“記” 明于治亂︰通曉國家治亂的道理
（4）憲令︰國家的重要法令。
（5）屬（zh 主）︰撰寫。
（6）《離騷》︰屈原的代表作，自敘生平的長篇抒情詩。關于詩題，後人有二說。一釋“離”為“罹”的通假字，離騷就是遭受憂患。二是釋“離”為離別，離騷就是離別的憂愁。
（7）反本︰追思根本。反，通“返”。慘怛（d 達）︰憂傷。
（8）蓋︰用以解釋原因的連接詞。
（9）帝嚳（k 庫）︰古代傳說中的帝王名。相傳是黃帝的曾孫，號高辛氏，齊桓︰即齊桓公，名小白，春秋五霸之一，公元前685年至前643年在位。湯︰商朝的開國君主。武︰指周武王，滅商建立西周王朝。
（10）條貫︰條理，道理。“見”同“現”。
（11）指︰同“旨”。邇（ r耳）︰近。“見”同“現”。
（12）稱物芳︰指《離騷》中多用蘭、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。
（13）疏︰離開。濯淖（zhu n o濁鬧）︰污濁。蟬蛻（tu 退）︰這里是擺脫的意思。獲︰玷污。滋︰通“茲”，黑。 （ji o叫）然︰潔白的樣子。泥（ni 聶）︰通“涅”，動詞，染黑。滓（z 子）︰污黑。
（14）絀（ch 處）︰通“黜”，廢，罷免。指屈原被免去左徒的職位。
（15）從（z ng宗）︰同“縱”。從親，合縱相親。當時楚、齊等六國聯合抗秦，稱為合縱，楚懷王曾為縱長。惠王︰秦惠王，公元前337年至311年在位。
（16）張儀︰魏人，主張“連橫”，游說六國事奉秦國，為秦惠王所重。詳︰通“佯”。委︰呈獻。質︰通“贄”，信物。
（17）商、於（w 污）︰秦地名。商，在今陝西商州市東南。於，在今河南內鄉東。
（18）丹、淅（x 希）︰二水名。丹水發源于陝西商州市西北，東南流入河南 。淅水，發源于南盧氏縣，南流而入丹水。屈� 海 i丐）︰楚大將軍。漢中︰今湖北西北部、陝西東南部一帶。
（19）藍田︰秦縣名，在今陝西藍田西。
（20）鄧︰春秋時蔡地，後屬楚，在今河南鄧州市一帶。
（21）明年︰指楚懷王十八年（公元前311年）。
（22）靳尚︰楚大夫。一說即上文的上官大夫。
（23）顧反︰回來。反，通“返”。
（24）唐昧︰楚將。楚懷王二十八年（公元前301年），秦、齊、韓、魏攻楚，殺唐昧。
（25）秦昭王︰秦惠王之子，公元前306年至前251年在位。
（26）武關︰秦國的南關，在今陝西省商州市東。
（27）內︰同“納”。
（28）頃襄王︰名熊橫，公元前298年至前262年在位。令尹︰楚國的最高行政長官。
（29）雖放流︰以下關于屈原流放的記敘，時間上有矛盾，文意也不連貫，可能有脫誤。
（30）世︰三十年為一世。
（31）《易》︰即《周易》，又稱《易經》。這里引用的是《易經•井卦》的爻辭。渫（xi 謝）︰淘去泥污。這里以淘干淨的水比喻賢人。
（32）被︰通“披”。披發，指頭發散亂，不梳不束。
（33）三閭大夫︰楚國掌管王族昭、屈、景三姓事務的官。
（34）哺（b 鋪）︰吃，食。糟︰酒渣。啜（chu 輟）︰喝。 （l 離）︰薄酒。
（35）瑾、瑜︰都是美玉。為︰表示疑問的語氣詞。
（36）察察︰潔白的樣子。汶（m n門）汶︰渾濁的樣子。
（37）皓（h o）皓︰瑩潔的樣子。溫蠖（hu 獲）︰塵滓重積的樣子。
（38）《懷沙》︰在今本《楚辭》中，是《九章》的一篇。令人多以為系屈原懷念長沙的詩。
（39）汨（m 密）羅︰江名，在湖南東北部，流經汨羅縣入洞庭湖。
（40）宋玉︰相傳為楚頃襄王時人，屈原的弟子，有《九辯》等作品傳世。唐勒、景差︰約與宋玉同時，都是當時的詞賦家。
（41）“數十年”句︰公元前223年秦滅楚。
（42）賈生︰即賈誼（公元前200年前168年），洛陽（今河南洛陽東）人。西漢政論家、文學家。長沙王︰指吳差，漢朝開國功臣吳芮的玄孫。太傅︰君王的輔助官員。
（43）湘水︰在今湖南省境內，流入洞庭湖。書︰指賈誼所寫的《吊屈原賦》。
（44）太史公︰司馬遷自稱。
（45）《天問》、《招魂》、《哀郢》︰都是屈原的作品。《招魂》一說為宋玉所作。《哀郢》是《九章》中的一篇。
（46）《 鳥賦》︰賈誼所作。去︰指貶官放逐。就︰指在朝任職。
譯文︰
屈原名平，與楚國的王族同姓。他曾擔任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強，通曉治理國家的道理，熟悉外交應對辭令。對內與懷王謀劃商議國事，發號施令；對外接待賓客，應酬諸侯。懷王很信任他。
上官大夫和他官位相等，想爭得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見了就想強行爭奪它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說︰“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項法令發出，屈原就夸耀自己的功勞說︰除了我，沒有人能做的。”懷王很生氣，就疏遠了屈原。
屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，讓邪惡的小人危害公正的人，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》。“離騷”，就是遭到憂愁的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會追念本原，所以到了極其勞苦疲倦的時候，沒有不叫天的；遇到病痛或憂傷的時候，沒有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主，讒邪的小人來離間他，可以說到了困境了。誠信卻被懷疑，忠實卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？屈原之所以寫《離騷》，就是由怨恨引起的。《國風》雖然多寫男女愛情，但不過分而失當。《小雅》雖然多譏諷指責，但並不宣揚作亂。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點了。它對遠古上溯到帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來諷刺當時的政事。闡明道德的廣闊崇高，國家治亂興亡的道理，無不完全表現出來。他的文筆簡約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。文章說到的雖然細小，但意義卻非常重大，列舉的事例雖然淺近，但含義卻十分深遠。由于志趣高潔，所以文章中稱述的事物也是透散著芬芳的，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢力所容。他獨自遠離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質，出污泥而不染。可以推斷，屈原的志向，即使和日月爭輝，也是可以的。
屈原已被罷免。後來秦國準備攻打齊國，齊國和楚國結成合縱聯盟互相親善。秦惠王對此擔憂。就派張儀假裝脫離秦國，用厚禮和信物呈獻給楚王，對懷王說︰“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國卻合縱相親，如果楚國確實能和齊國絕交，秦國願意獻上商、於之間的六百里土地。”楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國絕交，然後派使者到秦國接受土地。張儀抵賴說︰“我和楚王約定的只是六里，沒有听說過六百里。”楚國使者憤怒地離開秦國，回去報告懷王。懷王發怒，大規模出動軍隊去討伐秦國。秦國發兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國的大將屈� 謔嵌崛×順 暮褐幸淮 ；懲跤址 謀 Γ 釗肭氐毓ゴ蚯毓 徽接誒短鎩Ｎ汗 秸庖磺榭觶 恢貝虻降說亍３ 志澹 憂毓 吠恕Ｆ牘 沼諞蛭 澈蕹 煥叢 齲 臣 死Ь健５詼 輳 毓 詈褐兄 賾氤 埠汀３ 跛擔骸拔也輝傅玫酵戀兀 幌Ｍ 玫秸乓薔透市牧恕！閉乓翹 島螅 退擔骸壩靡桓穌乓搶吹值焙褐械胤劍 儀肭蟺匠 ァ！鋇攪順 鐘梅岷竦睦衿坊唄傅比 拇蟪冀 校 諢懲醭杓еＰ涿媲氨 熗艘惶諄鴉啊；懲蹙谷惶 胖Ｐ洌 址拋 甦乓恰Ｕ饈鼻 馴皇柙叮 輝誄 腥沃埃 鍪乖諂牘 乩春螅 擺苫懲跛擔骸拔 裁床簧閉乓牽俊被懲鹺芎蠡冢 扇俗氛乓牽 丫 床患傲恕 br />
後來，各國諸侯聯合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國將領唐昧。這時秦昭王與楚國通婚，要求和懷王會面。懷王想去，屈原說︰“秦國是虎狼一樣的國家，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說︰“怎麼可以斷絕和秦國的友好關系！”懷王終于前往。一進入武關，秦國的伏兵就截斷了他的後路，于是扣留懷王，強求割讓土地。懷王很憤怒，不听秦國的要挾。他逃往趙國，趙國不肯接納。只好又到秦國，最後死在秦國，尸體運回楚國安葬。
懷王的長子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國人都抱怨子蘭，因為他勸懷王入秦而最終未能回來。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關懷君王，想振興國家，而且反復考慮這一問題，在他每一篇作品中，都再三表現出來。然而終于無可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。
國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來為自己服務，選拔賢才來輔助自己的。然而國破家亡的事接連發生，而聖明君主治理好國家的多少世代也沒有出現，這是因為所謂忠臣並不忠，所謂賢臣並不賢。懷王因為不明白忠臣的職分，所以在內被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊被挫敗，土地被削減，失去了六個郡，自己也被扣留死在秦國，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。《易經》說︰“井淘干淨了，還沒有人喝井里的水，使我心里難過，因為井水是供人汲取飲用的。君王賢明，天下人都能得福。”君王不賢明，難道還談得上福嗎！令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發怒，就放逐了屈原。
屈原到了江濱，披散頭發，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，身體干瘦。漁父看見他，便問道︰“您不是三閭大夫嗎？為什麼來到這兒？”屈原說︰“整個世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”漁父說︰“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個世界都混濁，為什麼不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什麼不吃點酒糟，喝點薄酒？為什麼要懷抱美玉一般的品質，卻使自己被放逐呢？”屈原說︰“我听說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。
屈原死了以後，楚國有宋玉、唐勒、景差等人，都愛好文學，而以善作賦被人稱贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進諫。在這以後，楚國一天天削弱，幾十年後，終于被秦國滅掉。自從屈原自沉汨羅江後一百多年，漢代有個賈誼，擔任長沙王的太傅。路過湘水時，寫了文章來憑吊屈原。
太史公說︰我讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實現而悲傷。到長沙，經過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。看到賈誼憑吊他的文章，文中又責怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個國家不會容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《 鳥賦》，把生和死等同看待，把棄官和得官等閑視之，這又使我感到茫茫然失落什麼了。
賞析︰
選材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動、完整的故事情節，而是根據文獻記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡；
寫法上，記敘和議論相結合。全文四個部分都有“傳”有“評”，因“傳”而“評”，以“評”點“傳”。議論方式各不相同，第一部分為評介式，第二部分為結語式，第三部分為陳述式，第四部分為比照式。
語言上，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情、傾向鮮明；議中有情、直抒胸臆。作者運用對偶、對比、排比、反復、比喻等修辭手法，增強了語言表達效果。
司馬遷推崇屈原有兩個方面︰推崇他正確的政治主張和偉大的人格；推崇他在語言藝術上的高深造詣。
