原文︰
自西山道口徑北[2]，逾黃嶺而下[3]，有二道︰其一西出，尋之無所得[4]；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠[5]。其上為睥睨梁蔐芋@ 6]，其旁出堡塢[7]，有若門焉。窺之正黑[8]，投以小石，洞然有水聲[9]，其響之激越[10]，良久乃已。環之可上，望甚遠，無土壤而生嘉樹美箭[11]，益奇而堅，其疏數偃仰，類智者所施設也[12]。
噫！吾疑造物者之有無久矣[13]。及是，逾以為誠有[14]。又怪其不為之中州[15]，而列是夷狄[16]，更千百年不得一售其伎[17]，是故勞而無用。神者倘不宜如是，則其果無乎[18]？或曰︰“以慰夫賢而辱于此者。”或曰︰“其氣之靈不為偉人，而獨為是物，故楚之南少人而多石。[19]”是二者，余未信之。
注釋︰
[1]本篇為“永州八記”之一，因山多石而少土，且與城相似，故名。《大清一統志》永州府︰“石城山在零陵縣西。……此山與石城相似而差小，故名。”石城山的具體位置在今永州零陵區桃江村附近。
[2]徑北︰直行向北。
[3]逾︰越過。黃茅嶺︰在今湖南省永州市零陵區西面。
[4]無所得︰未發現佳境。少北而東︰少偏北而向東。
[5]垠︰邊際，盡頭。
[6]睥睨︰女牆，城上的矮牆。梁誔策鵻O惱 海 飫鎘靡孕穩蕕厥啤 br />
[7]堡塢︰小城堡。
[8]窺︰看。正黑︰漆黑，濃黑。
[9]洞然︰投石入水之聲。
[10]激越︰聲音高亢清遠。良久︰很久。乃已︰才停止。
[11]嘉樹︰佳樹。美箭︰美麗的小竹子。
[12]疏︰稀。數︰密。偃︰倒伏狀。仰︰挺拔狀，皆是形容石頭的形狀。類︰象。智者︰聰明的人。
[13]造物者︰之所謂創造萬物的神。有︰存在。無︰不存在。
[14]及是︰到此地。逾︰越發。誠有︰真有。
[15]怪︰感到奇怪。中州︰中原，指現在的黃河中、下游一帶。
[16]列︰擺放。夷狄︰古泛指中原以外偏僻地區的少數民族。此代指永州。
[17]更︰經歷。售︰賣。這里是顯示、表露的意思。伎︰同“技”，技巧，才能。指小石城山的美景。
[18]神者︰造物者。倘︰假使，或許。果︰果真。
[19]其氣︰指天地之氣。楚之南︰楚地的南部，指永州。
譯文︰
從西山的路口一直往北，越過黃茅嶺往下走，有兩條道路，一條向西邊延伸，沿著這條路探尋好的景致，卻一無所得；另外一條路稍微偏北向東延伸，沿著這條路走不到四十丈遠，山嶺突然在這里斷落，河水也在這里分為兩叉，在路的盡頭，有許多石塊在這里壘積，擋住了去路。積石上面的石塊形成像城上的矮牆和棟梁的形狀，在它的旁邊聳立出一座天然小城堡，還有一個地方象城門一樣。朝那個像城門一樣的石洞里看去，只是黑洞洞的什麼也看不見。向里面投進小石子，只听見從很遠的地方發出咚咚的水聲，那響聲清脆嘹亮，很久才消失。繞著積石可以登上它的頂部，從這里可以望見很遠的地方，山頂雖然沒有土壤，但卻從石縫里長出了蔥郁的樹和秀美的竹，顯得格外奇特而又堅實，它們長得疏密相間，有的倒伏，有的挺拔，就像是能工巧匠精心設置出來的一樣。
唉！很久以來我就一直懷疑是否真的有造物主。然而，當我看到這里的景色以後，我就更加相信了造物主的存在，但我又奇怪為什麼造物主不把小石城山這樣的勝景設置在中原地區，卻把它放置在這個偏僻的地方，以致于歷經了千百年，也不能向人們展示它那奇妙的景色，這實在是浪費了資源，沒有派上大用，天神似乎是不應這樣做的。那麼神可能是真的沒有吧？有人說︰“小石城山是用來安慰那些賢能卻受到屈辱而來到這里的人們的。”又有人說︰“大自然的靈秀之氣在這里不用以孕育卓越的人物，而只用來造就這些特異的山水和風景，所以楚地一帶的人才少而奇石多。”這兩句說法，我都是不相信的。
賞析︰
《小石城山記》是柳宗元“永州八記”之一。小石城山，在今永州市零陵區城西，因山全石無土，又與城相似而得名。在這篇山水游記文里，表現了作者對宇宙人生的深刻思考，蘊藏著機智詼諧的意趣。
《小石城山記》第一部分，從正面描繪小石城山的地理位置, 強調說明這是他沿路探尋到的好景致，然後細致描繪它的形狀和奇麗景色，重點突出它的奇巧︰一奇，小石城的山腳下，“土斷而川分”，一條小溪把山與土分開，此山“無土壤” 是座名副其實的石城山。二奇，小石城山不像普通山那樣，平斜而上，而是“有積石橫當其垠”，其邊沿是一層層橫向的條石，堆徹排列陡峭直上，猶如一座人工建造的城牆。三奇，石城山的山頂，又是一番新奇的景象“其上為睥睨梁蔐芋@危 澠猿霰の耄 腥裘叛傘保 降畝ゲ摳踩蝗繅蛔 懦牽 卸糖街 危 形 褐 矗 員 褂懈咚實某潛ず拖衩乓謊 氖 矗 翱 冢 兌孕 慈揮興 湎 ぴ劍 季媚艘選保 飧銎嬉炷 獾氖 矗 慈ヒ黃 岷冢 緞 ィ 尤揮興 宜 宕 熗粒 氐蔥砭貌畔 В 腥四岩災眯擰Ｋ鈉媯 繳系氖 非ё稅傯 嫘我熳礎Ｓ械南嗷ビ導吩諞黃穡 械南∠ 枋璺稚 械淖韝┤宰矗 械奈 渮酌病 迤媯 髡吒┼ 巧降娜 玻 驕凹繞嬗置潰 湮尥寥潰 吹醬ι ぷ藕檬髏樂瘢 庖磺瀉芟袷且桓瞿芄で山塵 納杓拼叢斐隼此頻摹４酥畽嗥媲刪白炊嘉 菩 巧驕 賴奶卣韃悴忝杌妗Ｗ髡咄耆 徽 焐璧卦斕拇笞勻幻讕八 兆恚 擻胱勻淮 攪撕托懲騁弧 br />
第二部分是以議論“造物者之有無”為題，采取自問自答的方式，表達他當時復雜的心情和感想。他以小石城山之美不在中原而在偏僻的永州，來譬喻他自己的才能不為朝廷所用而閑置在“夷狄”之中。議論共分三層。首先，是對造物者的存在由懷疑到相信。本來不相信上帝存在的柳宗元面對這座神奇的小石城山的千姿百態，卻相信了上帝的存在，覺得是上帝有意的安排。第二層，作者筆鋒一轉，對上帝的存在由相信又轉為懷疑︰上帝為什麼不把小石城山這樣的勝景置于中原地區，而偏偏把它安放在這偏遠的地方呢，以致于經歷千百年的等待，也不能向人們展示它的美妙的景色，世界上究竟還有沒有造物主呢？這是他長期所懷疑的問題。現在看到這小石城山的崢嶸磊落，山上嘉樹美竹的掩飾多姿，真有點像鬼斧神工，精心構造，然而這些卻蘊藏在這蠻荒地域，千百年來無人發現，難道這是為了安慰象我這種騷人遷客而特意作的安排麼？文章抑揚跌宕，反映了作者心潮起伏，明代茅坤評此文為“借石之瑰瑋以吐胸中之氣”（《唐大家柳柳州文鈔》），這是很確切的。作者用調侃的筆調解釋小石城山的遭遇。“其氣之靈不為偉人，而獨為是物，故楚之南少人而多石。”顯然，宛如神造的小石城山奇妙無比，卻無“一售其伎”，處處顯示了作者的品格、才華和命運。柳宗元在此是“借景寫意”，無意尋找小石城山，只是借題發揮，言于此而意在彼罷了。
