原文︰
先生，光武之故人也(1)。相尚以道。及帝握赤符(2)，乘六龍(3)，得聖人之時(4)，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節高之。既而動星象(5)，歸江湖，得聖人之清，泥涂軒冕(6)，天下孰加焉？惟光武以禮下之。在《蠱》之上九(7)，眾方有為，而獨“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，陽德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大；微光武(8)，豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹來守是邦，始構堂而奠焉，乃復為其後者四家(9)，以奉祠事。又從而歌曰︰“雲山蒼蒼，江水泱泱(10)；先生之風，山高水長！”
注釋︰
(1)嚴先生︰嚴光，字子陵。東漢會稽人，少與劉秀同學。劉秀稱帝後，征召入京，堅不出仕，歸隱富春江。祠堂在今桐廬縣。
(2)赤符︰赤色的神符，相傳是劉秀登基的吉兆。
(3)六龍︰皇帝車駕的六匹馬。
(4)聖人之時︰孟子說孔子是“聖之時者”，即能適應時代的變化。又說伯夷是聖之清者，下文“得聖人之清”本此。
(5)動星象︰《後漢書•嚴光傳》︰嚴光與光武“共偃臥，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御座甚急。帝笑曰︰‘朕故人嚴子陵共臥耳。’”
(6)泥涂軒冕︰把官爵看得極輕。
(7)蠱、屯︰《易》的卦名，引文為各卦的爻辭。
(8)微︰如果沒有。
(9)復︰免除賦役。
譯文︰
嚴先生是光武帝的老朋友，他們之間以道義互相推崇。後來光武帝得到《赤符》，乘駕著六龍的陽氣，獲得了登極稱帝的時機。那時他統治著千千萬萬的人民，天下有誰能比得上呢？只有先生能夠以節操方面來尊崇他。後來先生觸動了天上的星象，歸隱江湖，達到了聖人自然清靜的境界。先生視官爵為泥土，天下又有誰比得 上呢？只有光武帝能夠用禮節對待他。
《盅》卦的“上九”爻 (yao) 都偏偏顯示“不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是這樣做的。《屯》卦的︰“初九”爻，陽氣正開始享通，因而能夠顯示“以高貴的身份交結卑賤的人，深得民心。”光武帝正是這樣做的。可以說先生的品質，比日月還高；光武帝的氣量比天地還大。如果不是先生就不能成就光武帝的氣量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品質的崇高呢？先生的作為使貪婪的人清廉起來，膽怯的人勇敢起來，這對維護禮儀教化確實是很有功勞的。
我到這個州任職後，開始建造祠堂來祭奠先生，又免除了先生四家後裔的徭役，讓他們負責祭祀的事情。從而又作了一首歌︰
雲霧繚繞的高山，郁郁蒼蒼，大江的水浩浩蕩蕩，先生的品德啊，比高山還高，比長江還長。
賞析︰
嚴先生即嚴光，字子陵，少與漢光武帝劉秀同學。劉秀稱帝後嚴光變姓名隱遁于釣，劉秀覓訪征召至京，嘗共臥偃，嚴光以足加秀腹上，次日“太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰︰‘聯故人嚴子陵共臥耳。’”後辭官不受，退隱于富春山（今浙江桐廬），後人稱其所居之地為嚴陵瀨。事見《後漢書;隱逸傳》。範仲淹于宋仁宗明道年間出知睦州（轄境相當于今浙江桐廬、建德、淳安），始構嚴先生祠堂，使其後人奉祀，並作此記。
一個優秀的文人，其作品往往帶有濃重的個人色彩，能反映出人格的高下。我們讀範仲淹的這篇廟碑，就可以對他的為人處事的作風、查情觀事態度有較為深刻的了解。
文章把嚴光與劉秀兩相對照，既贊美了嚴光不貪官祿的高潔品質，同時也標舉了漢光武帝禮賢下士的闊達的胸襟，是二者互為映襯，兩人的形象的以相得益彰。
不過，文章既專為嚴光而作，側點便在嚴光的身上。在作者看來，不但嚴光自身的所作所為體現了她的高尚的情操，而劉秀的禮遇，也是在嚴光的高潔的感召下而來的，因而，嚴光成就了漢光武帝某一方面的偉大。文章由此得出結論︰嚴光的高潔情操，“使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。”
在這里，我們可以把作者對嚴光的不遺余力的褒舉，看做是他射出逆境的一種自我的表白︰個人的功名富貴，不過如同“泥涂”是不足惜的。只有高尚的志趣，才能“出乎日月之上”，才值得人們不懈地追求。同時，借著對劉秀的頌揚，作者也曲折的表達了對為人君者的期待。
全片文章觀點鮮明，感情真摯，我們可以由此領略到，範仲淹作為一名偉大的政治家那坦蕩磊落的心懷。
在形式上，文章采用對偶的結構，先將嚴、劉的事跡兩兩對舉，在引用《周易》，稱許前者“不事王侯，高尚其事”，後者“以貴下賤，大得民也”，最後分別以“日月”“天地”作比，表達了作者對他們的推崇。行文層層推進，節節相生，是文章結構嚴謹，一氣呵成。
另一方面，在大量的對偶中,文章略有變化.如開頭總述嚴光與劉秀的淵源及後文對嚴光”有功于名教”的總結，都以單行散句的形式出現。尤其是篇末以韻文作結，更是使文章齊整之中有添靈動，不會給人以呆板凝滯之感。
由此，讀著可以感受到作為文學家的範仲淹，他那駕馭文字的身後的功力，那雍和平正的文風。正如清人錫周的點評︰先生立朝，風度端凝，而為文亦是如此。
如果說，範仲淹的《岳陽樓記》讓我們欣賞到的是汪洋恣肆，氣象宏大之美，讓我們看到他飄逸曠達的一面；那麼他的《嚴先生祠堂記》則讓我們讀到他為文、為人深沉凝重、格調高古的一面。兩者合二為一，構成了立體的政治家兼文學家的繁重呀的形象，讓後人回味無窮。
