原文︰
嗚呼！惟我皇考崇公②，卜吉于瀧岡之六十年③，其子修始克表于其阡④。非敢緩也，蓋有待也。
修不幸，生四歲而孤⑤。太夫人守節自誓⑥；居窮⑦，自力于衣食，以長以教⑧俾至于成人⑨。太夫人告之曰︰汝父為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有余。曰︰“毋以是為我累。”故其亡也，無一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑⑩；然知汝父之能養也 。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必將有後也。吾之始歸也 ，汝父免于母喪方逾年 ，歲時祭祀，則必涕泣，曰︰“祭而豐，不如養之薄也。”間御酒食 ，則又涕 歐陽修石刻像和瀧岡阡表碑
泣，曰︰“昔常不足，而今有余，其何及也！”
吾始一二見之，以為新免于喪適然耳 。既而其後常然，至其終身，未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養也。汝父為吏，嘗夜燭治官書 ，屢廢而嘆。吾問之，則曰︰“此死獄也，我求其生不得爾 。”吾曰︰“生可求乎？”曰︰“求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得邪 ，以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。”回顧乳者劍汝而立于旁 ，因指而嘆，曰︰“術者謂我歲行在戍將死 ，使其言然，吾不及見兒之立也，後當以我語告之。”其平居教他子弟，常用此語，吾耳熟焉，故能詳也。其施于外事，吾不能知；其居于家，無所矜飾，而所為如此，是真發于中者邪！嗚呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必將有後也。汝其勉之！夫養不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。
先公少孤力學，咸平三年進士及第（21），為道州判官（22），泗綿二州推官（23）；又為泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。
太夫人姓鄭氏，考諱德儀（24），世為江南名族（25）。太夫人恭儉仁愛而有禮；初封福昌縣太君，進封樂安、安康、彭城三郡太君。自其家少微時，治其家以儉約，其後常不使過之，曰︰“吾兒不能苟合于世，儉薄所以居患難也。”其後修貶夷陵（26），太夫人言笑自若，曰︰“汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”
自先公之亡二十年，修始得祿而養。又十有二年，烈官于朝，始得贈封其親。又十年，修為龍圖閣直學士（27），尚書吏部郎中，留守南京（28），太夫人以疾終于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副樞密（29），遂參政事，又七年而罷。自登二府，天子推恩（30），褒其三世，蓋自嘉 以來（31），逢國大慶，必加寵錫。皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令；曾祖妣累封楚國太夫人（32）。皇祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，祖妣累封吳國太夫人。皇考崇公累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令。皇妣累封越國太夫人。今上初郊（33），皇考賜爵為崇國公，太夫人進號魏國。
于是小子修泣而言曰︰“嗚呼！為善無不報，而遲速有時，此理之常也。惟我祖考，積善成德，宜享其隆，雖不克有于其躬，而賜爵受封，顯榮褒大，實有三朝之錫命（34），是足以表見于後世，而庇賴其子孫矣。”乃列其世譜，具刻于碑，既又載我皇考崇公之遺訓，太夫人之所以教，而有待于修者，並揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節，不辱其先者，其來有自。
熙寧三年（35），歲次庚戌（36），四月辛酉朔（37），十有五日乙亥，男推誠、保德、崇仁、翊戴功臣，觀文殿學士，特進，行兵部尚書，知青州軍州事，兼管內勸農使，充京東路安撫使，上柱國，樂安郡開國公，食邑四千三百戶，食實封一千二百戶，修表。
注釋︰
①瀧（shu ng）岡︰地名。在江西省永豐縣沙溪南鳳凰山上。阡（qi n）表︰即墓碑。阡︰墓道。
②皇考︰指亡父。崇公︰歐陽修的父親，名觀，字仲賓，追封崇國公。
③卜吉︰指風水先生找到一塊好墳地。
④克︰能夠。表︰墓表，是記述死者公德的文體。
⑤孤︰古時年幼就死了父親稱孤。
⑥太夫人︰指歐陽修的母親鄭氏。古時列侯之妻稱夫人，列侯死，子稱其母為太夫人。
⑦居窮︰家境貧寒。衣食︰指生活。
⑧長（zhang）︰撫養。
⑨俾(b )︰使達到某種程度。
⑩姑︰丈夫的母親，這里指歐陽修的祖母。
養︰奉養，指孝順父母。
始歸︰才嫁過來的時候。古時女子出嫁稱歸。
免于母喪︰母親死後，守喪期滿。舊時父母或祖父死，兒子與長房長孫須謝絕人事，做官的解除職務，在家守孝二十七上月（概稱三年），也稱守制。免，指期滿。
間︰間或，偶爾。御︰進用。
適然︰偶然這樣。
官書︰官府的文書。這里指刑獄案件。
求其生不得︰指無法免除他的死刑。
矧:(sh n)︰況且。
劍︰抱。《禮記•曲禮上》︰“負劍闢� ！敝Ｐ 骸敖Ｎ叫 諗浴！ br />
戌︰地支的第十一位，可與天干的甲、丙、戊、庚、壬相配來記年。
（21）咸平︰宋真宗年號。
（22）道州︰地名，轄境為今天的湖南道縣、寧遠以南的瀟河流域。判官︰官名，州郡長官的屬官，掌管文書工作。
（23）推官︰州郡長官的屬官，專管刑事。
（24）考︰亡父。諱︰名諱
（25）江南︰宋時地區劃分為路，宋真宗時全國劃分為十八路，江南為一路，轄區相當于今天的江西、江甦的長江以南，鎮江、大茅山、長蕩湖一線以西和安徽長江以南以及湖北陽新、通山等縣。
（26）夷陵︰縣名，今湖北宜昌市東南。宋仁宗景 三年，範仲淹與宰相呂夷簡不和，罷知饒州，朝臣多論救，獨諫官高若訥以為當貶。歐陽修寫信罵高“不復知人間有羞恥事”，並叫他“直攜此書于朝，使正予罪而誅之。”高上其書于仁宗，歐陽修因此被貶為夷陵令。事見《宋史》範仲淹、歐陽修兩傳。
（27）龍圖閣︰宋真宗建。在會慶殿西偏，北連禁中，閣東曰資政殿、西曰述古殿。閣上供奉太宗御書、御制文集及典籍、圖畫、寶瑞之物，及宗正寺所進屬籍、世譜。有學士、直學士、待制、直閣等官。包拯曾為龍圖閣直學士，人稱包拯為包龍圖即源于此。
（28）南京︰宋時南京為應天府，治所在今河南商邱市。
（29）樞密︰樞密使，官名，全國最高軍事長官。
（30）推恩︰施恩惠于他人。
（31）嘉 ︰仁宗年號。
（32）妣︰已故母親。
（33）今上︰當今的皇上，指神宗趙頊x 。郊︰祭天。
（34）三朝︰仁宗、英宗、神宗。
（35）熙寧︰神宗年號。
（36）庚戌︰庚戌年，前文有“術者謂我歲行在戌年將死”。
（37）辛酉︰天干地支所記月份。朔︰初一
譯文︰
唉！我的父親崇國公，在瀧岡佔卜吉地安葬六十年之後，他的兒子修才能夠在墓道上立碑，這並不是敢有意遲緩，是因為有所等待。
我不幸，四歲時父親去世了，母親立志守節，家境貧困，她靠自己的力量操持生活，還要撫養我、教育我，使我長大成人。母親告訴我說︰“你父親為官清廉，樂于助人，又愛結交朋友，他的薪俸微薄，常常所剩無幾，說︰‘不要讓錢財使我受累!’他去世後，沒有留下可賴以生存的家產。我靠什麼守節呢?我對你父親有所了解，因而把希望寄托在你身上。從我成為你家媳婦的時候，沒趕上侍奉婆婆，但我知道你父親很孝敬父母。你自幼失去父親，我不能斷定你將來有成就，但我知道你父親一定後繼有人。我剛出嫁時，你父親為他母親守孝剛一年。歲末祭祀祖先，他總是流淚說︰‘祭祀再豐富，也不如生前的微薄奉養啊。’偶然吃些好的酒菜，他也會流淚說︰‘從前娘在時常常不夠，如今富足有余，又無法讓她嘗到!’剛開始我遇到這種情形，還以為是剛服完喪不久才這樣。後來卻經常如此，直到去世。我雖然沒來得及侍奉婆婆，可從這一點能看出你父親很孝敬父母。你父親做官，曾經在夜里點著蠟燭看案卷，他多次停下來嘆氣。我問他，就說︰‘這是一個判了死罪的案子，我想為他求得一條生路卻辦不到’我問︰‘可以為死囚找生路嗎?’他說︰‘想為他尋求生路卻無能為力，那麼，死者和我就沒有遺憾了，況且去尋求生路而又辦到呢!正因為有得到赦免的，才明白不認真推求而被處死的人可能有遺恨啊。經常為死囚求生路，還不免錯殺；偏偏世上總有人想置犯人于死地呢?’他回頭看見奶娘抱著你站在旁邊，于是指著你嘆氣說︰‘算命的說我遇上戌年就會死，假使他的話應驗了，我就看不見兒子長大成人了，將來你要把我的話告訴他。’他也常常用這些話教育其他晚輩，我听慣了所以記得很清楚。他在外面怎麼樣，我不知道；但他在家里，從不裝腔作勢，他行事厚道；是發自內心的!唉!他是很重視仁的啊!因此；我就是知道你父親一定會有好後代的原因。你一定努力啊!奉養父母不一定要豐厚，最重要的是孝敬；利益雖然不能遍施于所有的人，重在仁愛之心。我沒什麼可教你的，這些都是你父親的願望。”我流著淚記下了這些教誨，不敢忘記。
先父年幼喪父，努力讀書。咸平三年考中進士，曾任道州判官，泗、綿二州推官，又做過泰州判官，享年五十九歲，葬在沙溪的瀧崗。
太夫人姓鄭，她的父親名諱是德儀，世代都是江南有名望的家族。太夫人恭敬、儉約、仁愛又有禮儀教養，起初誥封為福昌縣太君，進封為樂安、安康、彭城三郡太君。從我們家道中落以後，她就以儉約的原則持家，後來家境富裕了，也不許花費過多，她說︰”我的兒子不能苟且迎合世人，儉約一些，才能度過那可能要遭受的患難。”後來，我被貶夷陵，太夫人言笑如常，說︰”你的家本來就貧賤，我已經習慣這種日子。你能安樂對待，我也能安樂。”
先父死後二十年，我才取得俸祿來供養母親。又過了十二年，列位于朝廷做京官，才獲得贈封雙親。又過了十年，我擔任龍圖閣直學士、尚書吏部郎中，留守南京。母親因病逝世于官邸，享年七十二歲。又過了八年，我以不相稱的才能，做了朝廷的副樞密使，進為參知政事。又過了七年才解除職務。自從進入軍、政二府後，天子施恩，褒獎三代宗親。自從仁宗嘉佑年間以來，每逢國家大慶，必定對我的先祖加以賜恩。曾祖父累贈為金紫光祿大夫、太師、中書令，曾祖母累贈為楚國太夫人。祖父累贈為金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，祖母累贈為吳國太夫人。先父崇國公累贈為金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，先母累贈為越國太夫人。皇上初次舉行祭天大禮，先父賜爵為崇國公，先母進爵為魏國太夫人。
于是我流著淚說︰”唉 做善事無不得到好報的，時間或遲或早，這是必然的道理。我先祖和父親積善有德，理應享有這種盛大的酬報。雖然他們在有生之年不能享受到，但是賜爵位、受封官，經表彰而光榮，因褒獎而崇大，具有三朝恩賞誥封，這就足夠使其德行顯揚于後世，庇蔭支持子孫。”于是排列我家世代的譜系，詳細刻在石碑上，接著又記下先父崇國公的遺訓，以及太夫人的教育，以及所以對我有所待的原因，都寫在阡表上，好讓大家知道我德行淺薄，能力微小，只是適逢其時才能得到高位，有幸保全大的原則，沒有辱及先祖，都由于上述的原因。
神宗熙寧三年，庚戌年，四月初一辛酉，十五日乙亥，男推誠保德崇仁翊戴功臣、觀文殿學士、特進、行兵部尚書，知青州軍州事、兼管內勸農使、充京東路安撫使、上柱國、樂安郡開國公、食邑四千三百戶、食實封一千二百戶，歐陽修立表。
賞析︰
《瀧岡阡表》是歐陽修在其父下葬六十年之後所寫的一篇追悼文章，是他精心創制的一篇力作。全文平易質樸，情真意切，如話家常，歷來被視為歐文的代表作品。與唐韓愈的《祭十二郎文》、清袁枚的《祭妹文》同被稱為「千古至文」.由于歐陽修父親亡故時，他才四歲，無法知悉亡父的生平行狀，這就使他在撰述本文時遇到了困難。作者的高明之處亦即本文最大的特點之一，即是在文章中采取了避實就虛、以虛求實、以虛襯實的寫作方法，巧妙地穿插了其母太夫人鄭氏的言語，以她口代己口，從背面和側面落筆。一方面以此為依據，追念和表彰其父的仁心惠政；另一方面，在表父阡的同時，也順水行舟，同時頌揚其母德婦節，使一位賢妻良母型的女性形象，栩栩如生地凸現在讀者眼前。父因母顯，母受父成。文章構思高明的地方，即在于一碑雙表，二水分流；明暗交叉，互襯互托。而其舒徐有致、簡易平實的文風，其謙恭平和、實事求是的態度，更使一切浮華失實的諛墓文字黯然失色。誠如明人薛 《薛文清公讀書錄》所謂︰“凡詩文出于真情則工，昔人所謂出于肺腑者是也。如《三百篇》、《楚辭》、武侯《出師表》、李令伯《陳情表》、陶靖節詩、韓文公《祭兄子老成文》、歐陽公《瀧岡阡表》，皆所謂出于肺腑者也，故皆不求工而自工。故凡作詩文，皆以真情為主。”
