原文︰
國于南山之下，宜若起居飲食與山接也（1）。四方之山，莫高于終南（2）；而都邑之麗山者，莫近于扶風（3）。以至近求最高，其勢必得。而太守之居，未嘗知有山焉（4）。雖非事之所以損益，而物理有不當然者（5）。此凌虛之所為築也（6）。
方其未築也，太守陳公杖履逍遙于其下（7）。見山之出于林木之上者，累累如人之旅行于牆外而見其髻也（8）。曰︰“是必有異。”使工鑿其前為方池，以其土築台，高出于屋之檐而止。然後人之至于其上者，恍然不知台之高，而以為山之踴躍奮迅而出也（9）。公曰︰“是宜名凌虛。”以告其從事甦軾，而求文以為記（10）。
軾復于公曰︰“物之廢興成毀，不可得而知也（11）。昔者荒草野田，露露之所蒙翳，狐虺之所竄伏（12）。方是時，豈知有凌虛台耶（13）？廢興成毀，相尋于無窮，則台之復為荒草野田，皆不可知也（14）。嘗試與公登台而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長楊，五柞，而其北則隋之仁壽，唐之九成也（15）。計其一時之盛，宏杰詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍于台而已哉（16）？然而數世之後，欲求其仿佛，而破瓦頹垣，無復存者，既已化為禾黍荊丘墟隴畝矣，而況于此台歟（17）！夫台猶不足恃以長久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者歟（18）！而或者欲以夸世而自足，則過矣（19）。蓋世有足恃者，而不在乎台之存亡也（20）。”既以言于公，退而為之記（21）。
注釋︰
（1）國︰指都市，城邑。這里用如動詞，建城。起居︰起來和休息。南山︰終南山的簡稱。主峰在今陝西西安市南。
（2）于︰比。
（3）而︰連接兩個句子，表示並列關系。麗︰附著，靠近。扶風︰宋稱鳳翔府，治所在今陝西鳳翔縣。這里沿用舊稱。
（4）太守︰官名。宋稱知州或知府，這里沿用舊稱。
（5）所以︰的問題。
（6）所為築︰所以要建築的原因。所為，同“所以”。
（7）陳公︰當時的知府陳希亮，字公弼，青神（今四川青神縣）人。宋仁宗（趙禎）天聖年間進士。公，對人的尊稱。杖履︰指老人出游。
（8）累累（l il i）︰多而重疊貌，連貫成串的樣子。旅行︰成群結隊地行走。髻（j ）︰挽束在頭頂上的發。
（9）恍然︰仿佛，好像。
（10）從事︰宋以前的官名，這里指屬員。作者當時在鳳翔府任簽書判官，是陳希亮的下屬。
（11）知︰事先知道，預知。
（12）昔者︰以往，過去。者，起湊足一個音節的作用。蒙翳（-y ）︰掩蔽，遮蓋。虺（hu ）︰毒蟲，毒蛇。竄伏︰潛藏，伏匿。
（13）豈︰怎麼，難道。
（14）相尋︰相互循環。尋，通“循”。
（15）秦穆︰即秦穆公，春秋時秦國的君主，曾稱霸西戎。祈年、橐泉︰據《漢書•地理志•雍》顏師古注，祈年宮是秦惠公所建，橐泉宮是秦孝公所建，與本文不同。傳說秦穆公墓在橐泉宮下。漢武︰即漢武帝劉徹。長楊、五柞（-zu ）︰長楊宮，舊址在今陝西周至縣東南。本秦舊官，漢時修葺。宮中有垂楊數畝，故名。五柞宮，舊址也在周至縣東南。漢朝的離宮，有五柞樹，故名。仁壽。宮名。隋文帝（楊堅）開皇十三年建。故址在今陝西麟游縣境內。九成︰宮名。本隋仁壽宮。唐太宗（李世民）貞觀五年重修，為避署之所，因山有九重，改名九成。
（16）特︰止，僅。
（17）既已︰已經。而況于︰何況，更何況。
（18）猶︰還，尚且。
（19）而︰如果，假如。或者︰有的人，有人。以︰憑借，依靠。後邊省去代凌應台的“之”。夸世︰即“夸于世”，省去介詞“于”，在。而︰表示順承關系。
（20）不在︰是說“台”和“足恃者”之間不存在任何關系。乎︰同“于”。
（21）既︰已經，譯成現代漢語時也可以用“以後”或“了”來表示。以言︰即“以之言”，省去指代作者意見的“之”。
譯文︰
居住在南山腳下，自然飲食起居都與山接近。四面的山，沒有比終南山更高的。而城市當中靠近山的，沒有比扶風城更近的了。憑借（靠山）最近而要求住得最高，那麼這位置必然能達到。但太守的住處，（開始）還不知道（附近）有山。雖然不是事情得失的原因，但是按事物的道理卻不該這樣的，這就是凌虛台修築的原因。
就在它還沒有修建之前，陳太守杵著拐杖穿著布鞋在山下閑游，見到山峰高出樹林之上，（山峰）重重疊疊的樣子正如有人在牆外行走而看見的那人發髻的形狀一樣。（陳太守）說︰“這必然有不同之處。”（于是）派工匠在山前開鑿出一個方池，用挖出的土建造一個高台。（台子）修到高出屋檐才停。這之後有人到了台上的，都恍恍忽忽不知道台的高度。而以為是山突然活動起伏冒出來的。陳公說︰這（台）叫凌虛台很合適。把這件事告訴了他的下屬甦軾。而求文章來記敘（這件事）。
甦軾回復陳公說︰“事物的興盛和衰敗，是無法預料的。（這里）從前是長滿荒草的野地，被霜露覆蓋的地方，狐狸和毒蛇出沒的所在。在那時，哪里知道（今天這里）會有凌虛台呢？興盛和衰敗交替無窮無盡，那麼高台（會不會）又變成長滿荒草的野地，都是不能預料的。我曾試著和陳公一起登台而望，（看到）其東面就是當年秦穆公的祈年、橐泉兩座宮殿（遺址），其南面就是漢武帝的長楊、五柞兩座宮殿（遺址），其北面就是隋朝的仁壽宮也就是唐朝的九成宮（遺址）。回想它們一時的興盛，宏偉奇麗，堅固而不可動搖，何止百倍于區區一座高台而已呢？然而幾百年之後，想要尋找它們的樣子，卻連破瓦斷牆都不復存在，已經變成了種莊稼的田畝和長滿荊棘的廢墟了。相比之下這座高台又怎樣呢？一座高台尚且不足以長久依靠，相比于人之間的得失，來去匆匆又如何呢？或者想要以（高台）夸耀于世而自我滿足，那就錯了。因為要是世上真有足以（你）依仗的東西，就不在乎台子的存亡了。”
已經對陳公說了，下來後（我便）為他記下來。
賞析︰
甦軾舉賢良方正，初涉仕途，任鳳翔，陳希亮便是他的頂頭上司。同事們對才華橫溢的年輕甦軾敬頌有加，尊稱“甦賢良”。陳公斥曰︰“府判官何賢良耶？”讓甦軾踫一鼻子灰，很丟面子。
以甦軾看來，陳公“目光如冰，平生不假人以色，自王公貴人，皆嚴憚之。”足見其真是位嚴肅古板、不苟言笑的古董之人。最讓甦軾郁悶的是，他所擬的公文總會被這個陳知府挑剔涂改再三。這對一個自認為文采斐然的年輕才子而言，情何以堪？其羞憤惱怒之情可想而知，奈何尊卑有序。某日甦軾謁陳公不見，也只能酸溜溜地作一《客位假寐》詩牢騷牢騷，詩曰︰謁入不得去，兀坐如枯株。豈惟主忘客，今我亦忘吾。同僚不解事，慍色見髯須。雖無性命憂，且復忍須臾。
陳公建凌虛台，命甦軾作記。可以想見，他必定舞手蹈足了好幾夜，心想終于逮住個機會出口怨氣了。于是把陳公好好諷刺了一番︰“夫台猶不足恃以長久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者歟？而或者欲以夸世而自足，則過矣。”陳公的反應卻另人大出意外︰“不易一字，亟命刻之石。”
東坡之文，若僅以恢宏或婉約解，則少了氣量；若以典據或物事考，則抹了靈性。顧愷之以“傳神”二字作繪畫的最高境界，或許以這個標準考察藝術品格可放之四海。文為心聲，文之神則心之神。東坡之心神歷經千年仍灼灼其華，恐怕是那些腐朽的呻吟所永遠望塵莫及的吧。
