原文︰
熙寧十年秋②，彭城大水③，雲龍山人張君之草堂，水及其半扉④。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環，獨缺其西一面，而山人之亭，適當其缺。春夏之交，草木際天⑤，秋冬雪月，千里一色。風雨晦明之間，俯仰百變。
山人有二鶴，甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉，縱其所如。或立于陂田⑥，或翔于雲表，暮則�訊 蕉 棰擼 拭 弧胺藕淄ぁ薄 br />
郡守甦軾，時從賓佐僚吏，往見山人，飲酒于斯亭而樂之。挹山人而告之曰︰“子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。《易》曰︰‘鳴鶴在陰，其子和之。’ 《詩》曰︰‘鶴鳴于九皋，聲聞于天。’蓋其為物，清遠閑放，超然于塵埃之外，故《易》、《詩》人以比賢人君子、隱德之士。狎而玩之，宜若有益而無損者；然衛懿公好鶴則亡其國。周公作《酒誥》，衛武公作《抑》戒，以為荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名後世。嗟夫！南面之君，雖清遠閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也。”
山人欣然而笑曰︰“有是哉！”乃作放鶴、招鶴之歌曰︰“鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復擊。獨終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其餘以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。”
注釋︰
①放鶴亭；在今江甦徐州市雲龍山上。宋神宗元豐元年（公元1078年）張天驥建。張天驥也就是文中的“雲龍山人”。
②熙寧十年︰即公元1077年。熙寧，宋神宗年號。
③彭城︰古縣名，今江甦徐州市。
④扉︰門扇。
⑤際︰到，接近。
⑥陂︰水田
⑦�眩 ）︰向，向著，沿著。
⑧挹（y ）︰滔，汲取。這里指酌酒。
譯文︰
熙寧十年秋，彭城暴發洪水，洪水漫到雲龍山人張君家大門的一半。第二年春天，洪水退去，山人搬家到原來住屋的東面，在東山的山腳下。山人登高眺望，找到了一塊奇異的地方，就在它的上面造了一座亭子。彭城地方的山，岡嶺四面圍攏，隱約像個大環，只缺它的正西一面，山人的亭子剛巧對準那個缺口。春夏兩季交替的時候，草木茂盛，似乎接近天空；秋月冬雪，使廣闊的大地一片潔白；在刮風、下雨、陰暗、晴朗的天氣中間，景色瞬息萬變。山人有兩只鶴，很馴服，而且很會飛。早晨，山人就望著西山的缺口把它們放出去，听任它們飛到什麼地方。它們有時站在池塘邊、田野里，有時飛翔到雲層的上面，傍晚，它們就向著東山回來，所以給亭子起名叫“放鶴亭”。
郡守甦軾時常帶著暮友和下屬去看望山人，在這座亭子上喝酒，感到很快樂。甦軾斟了杯酒給山人喝，並且告訴他說︰“您知道隱居的快樂嗎？即使是朝南坐的君主，也不能跟他交換。《易經》上說︰‘鶴在山上的北面叫，它的孩子 雛鶴在應和它。’《詩經》上說︰‘鶴在低窪的地方叫，聲音一直傳到天上。’這是因為作為鳥類來說，鶴的品格清高、深沉、安靜、處在，超出在塵世的外面，所以《易經》和《詩經》的作者把它比作明智的人、有才能的人和身懷高尚品德的人。跟它親昵，跟它玩耍，好像是有利而無害的。然而，衛懿公愛好鶴，就喪失了自己的國家。周公作《酒誥》，衛武公作《抑》以作為懲戒，都認為荒廢事業，迷惑性情，敗壞和攪亂國家的，沒有什麼象酒那樣嚴重的了；可是劉伶、阮籍這班人卻因此保全了自身，而且名聲傳到後代。唉！朝南坐的君主，即使是清高、深沉、安靜、自在像鶴那樣的，還不能愛好；如果愛好它，就會喪失自己的國家。然而，在山林間逃避世俗的人，即使是可以荒廢事業、迷惑性情、敗壞國家的如酒那樣的東西，愛好它尚且不能成為禍害，何況愛好鶴呢？以此看來，國君和隱士的快樂是不可以放在一起講的。”
山人听了我的話，高興地微笑著說︰“有這樣的道理嗎？”于是，我作放鶴和招鶴的歌，說“鶴飛去呀，望著西山的缺口。在高空飛翔，向下面觀察，選擇它們認為應該去的地方。很快地回過身體，收起翅膀，似乎打算飛下來休息；忽然看到什麼東西，又昂首飛向天空，準備再作奮然一擊。怎麼能整天徘徊在溪澗、山谷之間，嘴啄青苔，腳踏白石？鶴歸來了，在東山的北面。那下邊有個人，頭戴道帽，足登草鞋，身穿葛衣，正在坐著彈琴。他親自種田過活，以剩余的糧食喂你。歸來吧！歸來吧！西山不能夠長久停留。”
賞析︰
這是詩人謫貶徐州時說作，文中記述了作者在拜訪雲龍山訪人的一番問答及討論。特別重要的是作者在文中提出了這樣的觀點，鶴本是清遠閑放之物，但衛懿公卻因好鶴而亡國；酒本是荒惑敗亂之物，因此“周公作酒誥，衛武公作抑戒，以為荒惑敗亂無若酒者，”來勸戒人們不要為酒所迷。但“劉伶阮籍”卻因酒而出名。是什麼原因呢，雲龍山人解釋到，隱隱山林的人酒色都不能惑亂，何況鶴呢，觀點妙極了。作者能不羨慕嗎？何況還有那令作者陶醉的放鶴招鶴之歌！
