卷十二明文 【《吳山圖》記】（歸有光）

    原文︰

    吳、長洲二縣﹝1﹞，在郡治所﹝2﹞，分境而治﹝3﹞。而郡西諸山，皆在吳縣。其最高者，穹窿、陽山、鄧尉、西脊、銅井﹝4﹞。而靈岩﹝5﹞，吳之故宮在焉﹝6﹞，尚有西子之遺跡﹝7﹞。若虎丘、劍池及天平、尚方、支硎，皆勝地也﹝8﹞。而太湖汪洋三萬六千頃﹝9﹞，七十二峰沉浸其間﹝10﹞，則海內之奇觀矣﹝11﹞。

    余同年友魏君用晦為吳縣﹝12﹞，未及三年，以高第召入為給事中﹝13﹞。君之為縣，有惠愛﹝14﹞，百姓扳留之﹝15﹞，不能得，而君亦不忍于其民。由是好事者繪《吳山圖》以為贈﹝16﹞。

    夫令之于民﹝17﹞，誠重矣。令誠賢也，其地之山川草木，亦被其澤而有榮也﹝18﹞；令誠不賢也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君于吳之山川，蓋增重矣。異時吾民將擇勝于岩巒之間﹝19﹞，尸祝于浮屠、老子之宮也﹝20﹞，固宜。而君則亦既去矣﹝21﹞，何復于此山哉﹝22﹞?昔甦子瞻稱韓魏公去黃州四十餘年而思之不忘﹝23﹞，至以為《思黃州》詩，子瞻為黃人刻之于石﹝24﹞。然後知賢者于其所至，不獨使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。

    君今去縣已三年矣。一日，與余同在內庭﹝25﹞，出示此圖，展玩太息﹝26﹞，因命余記之，噫!君之于吾吳有情如此，如之何而使吾民能忘之也!

    注釋︰

    ﹝1﹞吳︰吳縣，今已撤銷並入江甦甦州市，為吳中區。長洲︰明代縣名，後並入吳縣。明朝二縣均屬甦州府管轄。﹝2﹞郡治所︰州府官署所在地，此處是指甦州府治。吳縣和長洲縣的衙門也設在甦州城內。﹝3﹞治︰治理。﹝4﹞穹窿︰山名，在今甦州市西南。陽山︰在今甦州市的西北。鄧尉︰山名，在今甦州市西南，因東漢時鄧禹曾隱居此山而得名，山上多梅花。西脊︰又稱西磧山，在鄧尉山西。銅井︰又稱銅坑山，亦在今甦州市西南，以產銅而得名。﹝5﹞靈岩︰山名，在今甦州市木瀆鎮，又名石鼓山、研石山、象山、石城山。﹝6﹞吳之故宮︰春秋時吳國君主夫差曾在靈岩為西施建館娃宮。據傳今靈岩山寺一帶即是館娃宮的遺址。﹝7﹞尚︰還。西子︰即西施，春秋時越國的美女，越國君主勾踐將西施獻給吳王夫差，西施備受吳王寵愛。相傳吳王曾在靈岩山上為西施建有琴台、梳妝台等。﹝8﹞若︰像。虎丘︰山名，一名海涌山。在江甦甦州市西北閶門外。相傳春秋時吳王闔閭葬于此，三日有虎踞于上，故名。唐王朝避其先世李虎諱，改稱武丘。後復舊名。泉石幽勝，上有塔，登眺則全城在目，為甦州名勝。劍池︰池名。在今江甦甦州市虎丘山。相傳秦始皇東巡時在這里找尋過吳王闔廬的寶劍；一說闔廬葬在這里，曾用魚陽扁諸等寶劍各三千殉葬，故名。天平︰山名，在靈岩山北，因山頂方平，故名天平山。尚方︰山名，又稱上方山、楞枷山，在原吳縣西南。支硎(x　ng形)︰山名，在原吳縣西南，相傳晉代名僧支遁曾隱于此山。﹝9﹞太湖︰在今江甦省南部，面積二千四百多平方公里，是我國第三大淡水湖。舊說有三萬六千公頃。﹝10﹞七十二峰︰太湖中有大小島嶼四十八個，加上沿湖的山峰和半島，號稱七十二峰。尤以洞庭東山、西山、馬跡山、三山、黿頭渚最為有名。沉浸︰浸入水中。﹝11﹞海內︰古人以為我國疆土四面環海，故稱國境以內為海內。猶言天下。《戰國策‧秦策一》雲︰“今欲並天下，凌萬乘，詘敵國，制海內，子元元，臣諸侯，非兵不可。”﹝12﹞同年︰封建時代同一年中舉或同一年登進士第的互相稱同年。為吳縣︰出任吳縣縣令。﹝13﹞高第︰在吏部舉行的考核中列為上等者稱高第。給事中︰官名。秦漢為列侯、將軍、謁者等的加官。常在皇帝左右侍從，備顧問應對等事。因執事在殿中，故名。魏或加官，或為正官。晉以後為正官。隋開皇六年（586），于吏部置給事郎。唐屬門下省。元以後廢門下省，而留給事中。明給事中分吏、戶、禮、兵、刑、工六科，掌侍從規諫，稽察六部之弊誤，有駁正制敕之違失、章奏封還一權。魏用晦所任為刑科給事中，《明史‧職官三》言其職責為︰“刑科，每歲二月下旬，上前一年南北罪囚之數，歲終奏上一歲蔽獄之數，閱十日一上實在罪囚之數，皆憑法司移報而奏御焉。”﹝14﹞惠愛︰對老百姓施惠和愛護。﹝15﹞扳留︰挽留。又作“攀留”，即攀緣車駕挽留，表示對離任者功績的肯定和對離去的眷念。﹝16﹞由是︰因此。好事者︰喜歡多事的人。此處為褒義。以為贈︰即作為贈送的禮品。﹝17﹞令之于民︰縣令對于老百姓來說。﹝18﹞被︰通“披”，受。澤︰恩惠。榮︰興旺。﹝19﹞擇勝︰選擇形勝之處。﹝20﹞尸祝︰尸，代表鬼神受享祭的人；祝，傳告鬼神言辭的人。《莊子‧逍遙游》︰“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之吳。”注曰︰“庖人尸祝，各安其所。”尸祝在此處的意思是︰將來把他當作祖先、神靈一樣祭祀。浮圖︰梵語音譯，此處指佛教寺院。老子之宮︰即道觀。老子是道教供奉的始祖。﹝21﹞既去︰已經離開。﹝22﹞(qu　n全)︰懇切、難以舍棄的樣子。﹝23﹞甦子瞻︰即甦軾(1036—1101)，字子瞻，號東坡，宋眉州眉山(今四川眉山縣)人。宋仁宗嘉二年(1057)進士。宋神宗熙寧年間任杭州通判，歷知密州、徐州、湖州。御史劾以作詩訕謗朝廷，貶謫黃州團練副使。宋哲宗元間，累遷翰林學士，出知杭州、潁州，再貶惠州、瓊州，赦還卒于常州，謚文忠。是宋代著名的思想家、文學家，有《甦東坡集》、《東坡樂府》。《宋史》有傳。韓魏公︰即韓琦(1008—1075)，字稚圭，宋相州安陽(今河南安陽市)人。天聖五年(1027)進士。仁宗時，西北邊事起，韓琦任陝西經略招討使，與範仲淹率兵拒戰。韓、範久在兵間，名重當時，為宋廷所倚重，時人稱為“韓範”。西夏和成，入為樞密副使，嘉中官同中書門下平章事。英宗立，封魏國公。琦為相十年，臨大事，決大議，雖處危疑之際，知無不為。卒謚忠獻。《宋史》有傳。去黃州四十餘年而思之不忘︰韓琦曾與其兄在黃州居過，黃州人以此為榮。甦軾作有《書韓魏公黃州詩後》一文︰“魏公去黃州四十餘年，而思之不忘，至以為詩。”此處用韓琦之思念黃州之事言魏用晦思念吳縣。﹝24﹞子瞻為黃人刻之于石︰宋神宗元豐三年(1080)，甦軾因“烏台詩案”被貶為黃州團練副使，元豐七年（1094）十月二十六日，甦軾作《書韓魏公黃州詩後》雲︰“而軾亦公(即韓琦)之門人，謫居于黃五年，治東坡，築雪堂，蓋將老焉，則亦黃人也。于是相與摹公之詩而刻之石，以為黃人無窮之思。”黃人，即黃州人。﹝25﹞內庭︰即內廷，宮廷之內。隆慶四年(1570)，歸有光任南京太侍寺丞，留京執掌內閣制敕房，纂修《世宗實錄》，因此有機會在內廷與時任給事中的魏用晦見面。﹝26﹞太息︰出聲長嘆。

    譯文︰

    吳縣、長洲兩縣的縣治，在吳郡的郡治所在地，兩縣劃分境界各自管理。府城西南的眾多山岡，都在吳縣境內。其中最高的山峰，有穹窿、陽山、鄧尉、西脊、銅井等山。靈岩山上，春秋時吳國的宮殿的故址就在那兒，還有西施的遺跡。像虎丘、劍池以及天平、尚方、支硎等處，都是名勝所在地。太湖浩浩淼淼，面積三萬六千頃，七十二峰在湖中沉浮，真可以算海內奇觀了。

    我同年得中的好友魏用晦任吳縣縣令未滿三年，因考績列入優等被調入京城擔任給事中。魏君任吳縣縣令期間有恩于民，離任時，百姓設法挽留卻未能成功，魏君也舍不得離開他的百姓，于是有熱心人便畫了一幅《吳山圖》來送給他。

    縣令對于老百姓來說，確實是非常重要的，如果縣令確實是賢良的，那麼當地的山川草木也為蒙受其恩澤而感到榮耀；如果縣令不賢良，那麼當地的山川草木也會遭殃，感受到恥辱。魏君對于吳縣的山河，可以說是增添了光彩了。今後有那麼一天，吳縣的老百姓將會在青山秀岩間挑選一塊名勝寶地，在佛寺或道觀里祭祀他，這完全是應該的。那麼魏君既然已經離開了吳縣，為什麼還對這里的名山那樣眷戀呢？

    從前，甦東坡稱贊韓琦離開了黃州四十多年，還念念不忘黃州，以至于寫下了懷念黃州的詩歌。甦東坡為黃州人把這詩刻在石碑上。由此後人才明白這樣一個道理︰賢能之士到某一處地方，不單單會使那兒的人民不忍心忘記他，而且連自己也不能忘記那兒的人民。

    現在魏君離開吳縣已經三年了，一天,他與我同在內庭，取出這幅《吳山圖》給我看，一邊欣賞，一邊嘆息，就命我寫篇文章記載這件事情。唉！魏君對于我鄉吳縣有如此深厚的感情，又怎能使我們吳縣百姓忘記他呢！

    賞析︰

    《吳山圖》是吳縣百姓送給離任縣令魏用晦的紀念品，其功用相當于眾多已程式化的“去思碑”。但吳縣百姓所送的《吳山圖》卻是禮輕情義重，因為它代表了老百姓對廉潔賢明縣令的真情實感。對于作者歸有光來說，吳縣的山山水水實在太熟悉了，加之自己也曾在湖州府長興縣任過縣令，因此，對《吳山圖》的意義當有切身的感受，故下筆為文，隨興生發，侃侃而談，毫無造作應酬之嫌。第一段作者不直接從《吳山圖》說起，而是極寫吳縣的山川形勝，而這些自然景觀本身又極富文化積澱，顯示出深廣的歷史文化內涵。第二段先交待自己與《吳山圖》主人的同年關系，再引出《吳山圖》的故事，順理成章地將一地的山川形勝與為官一任、造福一方的賢能之士聯系起來，同時也為下文的議論作了堅實的鋪墊。第三段先從縣令的賢與不賢對老百姓的關系說起，又用甦軾和韓琦的故事為例，說明賢能之官吏自然會能得到當地百姓的深切懷念。最後又上升到真正的賢者是“不獨使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。”最後一段稱賞魏用晦是屬于“不能自忘于其人”的賢者，“如之何而使吾民能忘之也！”全文結構巧妙，層次井然，抒情含蓄。作者緊扣官與民的關系來展開議論，同時也是借他人酒杯澆自家之塊壘，真可謂運思良苦。