真宗朝有王犍者，汀州長汀人。少時薄游江界，至星子縣夜宿逆旅，遇道士授黃白術，未盡其要。後再遇其人于茅山，相攜至歷陽，指示靈草，並傳以合和密訣，試皆有驗。仍別付靈方環劍緘 之書，戒曰︰“非遇人君，慎勿輕述。”犍後以佯狂抵禁，配流嶺南，時供奉官閣門祗候謝德權適總巡兵，頗聞其異。犍後竄歸闕下，德權乃館于私第，煉成藥銀上進。真宗異之，命解軍籍，使劉承 詰其事。犍以師戒甚嚴，終不敢泄，唯願見至尊面陳。于是承 乃為犍改名中正，俾詣登聞，始得召見。即授許州散掾，留止京師。尋授神武將軍，致仕，仍給全俸，遷高州刺史、康州團練使。前後貢藥金銀累巨萬數，輝彩絕異，不類世寶，當時賜天下天慶觀金寶牌，即其金所鑄也。然中正亦不敢妄費，唯周濟貧乏，崇奉仙釋而已。今汀州開元寺，乃其施財所建也。卒贈鎮南軍節度使，此近古所未聞也。
乖崖張公詠尹益部日，值李順兵火之後，群政未舉。因 一吏，詞不伏，公曰︰“這莫要劍吃？”彼雲︰“ 不得，吃劍則得。”公命斬之以徇。軍吏愕眙相顧，自是始服公威信。李順黨中有殺耕牛避罪亡逸者，公許其首身。拘母十日，不出，釋之。復拘其妻，一宿而來。公斷雲︰“禁母十夜，留妻一宵。倚門之望何疏，結發之情何厚？舊為惡黨，因之逃亡。許令首身，猶尚顧望。”就命斬之。于是首身者繼至，並遣歸業，蜀民由此安居。
平順賊之明年，復有劉旰相繼叛命，公命討平之，既而凱旋。忽有持首級來者，公曰︰“當奔突接戰之際，豈暇獲其首，此必戰後斫來，知復是誰？”殿直段倫曰︰“如學士之言，真神明。當時隨倫為先鋒入賊用命者，皆中傷被體，何嘗獲首級？”公乃先錄中傷之人，而以持首級來者次之，于是軍伍歡躍。又皇 中儂賊叛命，狄青討之。青臨行上言，以謂︰“古之師還，以訊馘首，告割耳鼻則有之，不聞有獲首者。秦漢以來，方有是事，故獲一首則賜爵一級，因為之首級。然開爭啟幸，莫此之甚，故軍士爭首級以致相殺。又其間多以首級為貨，售于無功不戰之人，非所以勸，願一切寢罷。如師有功，則差次其勞，全軍加賞；無功則斟酌其罪，全軍加罰。庶令上下一心，不專自為私計，則決勝之道也。”從之，遂大捷。然則青之智識，亦公之智識也。
公布衣時素善陳摶，嘗因夜話謂摶曰︰“某欲分先生華山一半，住得無？”摶曰︰“余人則不可，先輩則可。”及旦取別，摶以宣毫十枝、白雲台墨一劑、蜀箋一角為贈。公謂摶曰︰“會得先生意，取某入鬧處。”去曰︰“珍重。”摶送公回，謂弟子曰︰“斯人無情于物，達則為公卿，不達為王者師。”公常感之，後尹蜀，乘傳過華陰，寄摶詩曰︰“性愚不肯林泉住，強要清流擬致君。今日星馳劍南去，回頭慚愧華山雲。”
公布衣時常至鄭州宿于逆旅，遇一人氣貌甚古，與之語，曰塵外子，不言姓氏，自稱神和子。質明為別，語公曰︰“他日相公候于益州。”後公典益部，瘍生于首，禱于龍興觀。夜夢昔年神和子告之曰︰“頭瘡勿疑，不是死病。”及覺，語道士文正之嘗收得鄭韶處士《贈神和子歌》，因索而閱之，益異其事。公乃建大閣，上下十四間，號仙游閣，歌至今刻石存焉。公離蜀日，以一幅書授蜀僧希白，其上題“須十年後開。”其後公薨于陳，凶訃至蜀果十年。啟封，乃乖崖翁真子一幅，戴隱士帽，褐袍絹帶，其傍題雲︰“依此樣寫于仙游閣。”兼自撰《乖崖翁真贊》雲︰“乖則違眾，崖不利物。乖崖之名，聊以表德。徒勞丹青，繪寫凡質。欲明此心，服之無𤪺氶I敝兩翊 窠砸姥 壹掖 礎
李復圭三世皆知滑州，天聖中其祖康靖公若谷知，慶歷中其父邯鄲公淑又知，及後八年復圭又知。前此邯鄲公嘗迎侍康靖，題詩于州廨曰︰“滑守如今是世官，阿戎出守自金鑾。郡人莫訝留題別，孫息期同住此看。”後復圭刻石記其事，一曰“仰承詒訓，允契冥兆”，茲亦異也。
劉沆與鄉人尹鑒少同場屋，劉已登第大拜。皇 中尹以恩榜始登第，還鄉，劉以詩送之︰“少年相款老相逢，鄉舉雖同遇不同。我已位塵三事後，君方名列五科中。榮登莫計名高下，宦達須由善始終。若到鄉關人見問，為言歸思滿秋風。”
仁宗朝內臣孫可久，賦性恬澹，年逾五十即乞致仕。都下有居第，堂北有小園，城南有別墅。每良辰美景，以小車載酒，優游自適。石曼卿嘗過其居，題詩曰︰“南北沾河潤，幽深在禁城。疊山資遠意，讓俸買閑名。閉戶斷蛛網，折花移鳥聲。誰人識高趣，朝隱石渠生。”屯田外郎柳永亦贈詩曰︰“故侯幽隱直城東，草樹扶疏一畝宮。曾珥貂 為近侍，卻紆絛褐作閑翁。高吟擁鼻詩懷壯，雅論盱衡道氣充。厭盡繁華天上樂，始將蹤跡學冥鴻。”可久好吟詠，效白樂天格。嘗為陝西駐泊，為樂天構祠堂于郡城大阜之頂。中安繪像，仍繕寫平生歌詩警策之句，遍于舊墉。晚年著《歸休集》行于世，年七十余卒。
內臣裴愈字益之，亦好吟詠。真宗朝餃命江南，搜訪遺書名畫，歸奏稱旨，用是累居三館秘閣職任。有詩《送魯秀才南游》雲︰“東吳山色家家月，南楚江聲浦浦風。”《聞蟬》詩雲︰“楊柳影疏秋霽月，梧桐葉墜夕陽天。”皆其佳句。有子曰湘，字楚老，亦有詩名。明道中仁宗御便殿，試進士《房心為明堂賦》、《和氣致祥詩》，亦命湘賦之。湘蹈舞再拜，數刻而成。仁宗嗟賞，左右中人為之動色。其《和氣致祥詩》曰︰“君德承天道，沖融協太和。卿雲呈瑞早，膏澤應時多。煦集連枝木，嘉扶異穎禾。五星還聚井，丹鳳更巢阿。藪澤無遺士，邊防久息戈。黔黎逢至化，稽首載賡歌。”他詩亦類此。有《肯堂集》行于世，翰林李公淑為之作序曰︰“予嘗嘉河東父子起銀 右貂，能以屬辭拔其倫。益之三朝侍內，老不廢學，又課厲二子，使皆有立，約已慎履，如周仁、石慶。而楚老孳孳嗜書，克自淬琢雲。”湘又喜為小詞，嘗任河東路走馬承受，有“詠並門”《浪淘沙》小詞雲︰“雁塞說並門，郡枕西汾，山形高下遠相吞。古寺樓台依碧障，煙景遙分。 晉廟鎖溪雲，簫鼓仍存。牛羊斜日自歸村。惟有故城禾黍地，前事銷魂。”復有“詠汴州”《浪淘沙》小詞，仁宗命錄進，亦嘉之，其詞曰︰“萬國仰神京，禮樂縱橫，蔥蔥佳氣鎖龍城。日御明堂天子聖，朝會簪纓。 九陌六街平，萬物充盈。青樓弦管酒如澠。別有隋堤煙柳暮，千古含情。”
楊文公深達性理，精悟禪觀，捐館時作偈曰︰“漚生復漚滅，二法本來齊。要識真歸處，趙州東院西。”
丞相王公隨亦悟性理，捐館時知河陽，作偈曰︰“畫堂燈已滅，彈指向誰說？去住本尋常，春風掃殘雪。”是夕薨，凌晨大雪，實正月六日。
曹司封修睦深達性理，知邵武軍時常以竹簟贈禪僧仁曉，因作偈與之曰︰“翠筠織簟寄禪齋，半夜秋從枕底來。若也此時人問道，涼天卷卻暑天開。”
張尚書方平尤達性理，有人問祖師西來意，張作偈答之曰︰“自從無始千千劫，萬法本來無一法。祖師來意我不知，一夜西風掃黃葉。”
陳文惠公亦悟性理，嘗至一古寺，作偈曰︰“殿古寒爐空，流塵暗金碧。獨坐偶無人，又得真消息。”
富文忠公尤達性理。熙寧中余官洛下，公時為亳守，遺余書托為訪荷澤諸禪師影像。余因以偈戲之曰︰“是身如泡幻，盡非真實相。況茲紙上影，妄外更生妄。到岸不須船，無風休起浪。唯當清靜觀，妙法了無象。”公答偈曰︰“執相誠非，破相亦妄。不執不破，是名實相。”既又以手筆貺余曰︰“承以偈見警，美則美矣，理則未然。所謂無可無不可者，畫亦得，不畫亦得。就其中觀像者，為不得；不觀像者，所得如何？禪在什麼處，似不以有無為礙者，近乎通也。思之，思之。”
文之神妙，莫過于詩賦。見人之志，非特詩也，而賦亦可以見焉。唐裴晉公作《鑄劍戟為農器賦》雲︰“我皇帝嗣位三十載也，寰海鏡清，方隅砥平，驅域中盡歸力穡，示天下弗復用兵。”則平淮西，一天下，已見于此賦矣。
範文正公作《金在 賦》雲︰“儻令區別妍媸，願為軒鑒；若使削平禍亂，請就干將。”則公負將相器業、文武全才，亦見于此賦矣。公又為《水車賦》，其末雲︰“方今聖人在上，五日一風，十日一雨，則斯車也，吾其不取。”意謂水車唯施于旱歲，歲不旱則無所施，則公之用舍進退亦見于此賦矣。蓋公在寶元、康定間遇邊鄙震聳，則驟加進擢，及後晏靜，則置而不用，斯亦與水車何異。
王沂公《有物混成賦》雲︰“不縮不盈，賦象寧窮于廣狹；匪雕匪斫，流形罔滯于盈虛。”則宰相陶鈞運用之意，已見于此賦矣。又雲︰“得我之小者，散而為草木；得我之大者，聚而為山川。”則宰相擇任群材，使小大各得其所，又見于此賦矣。
宋莒公兄弟平時分題課賦，莒公多屈于子京，及作《鷙鳥不雙賦》，則子京去兄遠甚，莒公遂擅場。賦曰︰“天地始肅，我則振羽而獨來；燕鳥焉知，我則凌雲而自致。”又曰︰“將翱將翔，詎比海鶼之翼；自南自北，若專霜隼之誅。”則公之特立獨行，魁多士、登元宰，亦見于此賦矣。
