新法之變，議者紛然。伯淳見介甫，介甫聞伯淳至，盛怒以待之。伯淳既見，和氣藹然見眉宇間，即笑謂介甫曰︰"今日諸公所爭，皆非私，實天下事。求相公少霽威色，且容大家商量。管子雲︰'下令如流水之源，令順民心也。'管子猶知爾，況乃相公高明乎！何苦作逆人事。"介甫為伯淳所薰，不覺心醉，即謂伯淳曰︰"業已如此，奈何？"伯淳曰︰"尚可改也。"介甫遂有改法之意，許明日見上白之。及明日見上，有張天驥者，實橫渠弟也，自處士征為諫官，遂于上前面折荊公之短，荊公不勝其忿，遂不肯改。故伊川嘗謂諸公曰︰"新法之弊，吾輩當中分其罪。便當時盡如伯淳，何至此哉！以諸公不能相下，遂激怒而成爾。"
範堯夫罷相，與伊川相見，責堯夫曰︰"曩者，某事相公合言，何為不言？"堯夫謝罪。又曰︰"某事相公亦合言，何為又不言？"堯夫又謝罪。如此連責數事，堯夫皆謝罪。及他日，伊川偶見堯夫札子一篋，凡伊川責堯夫所言，皆已先言之矣，但不與伊川辨一詞，惟謝罪耳，此前輩之度量不可及也。
韓魏公與範文正公議西事不合，文正徑拂衣起去，魏公自後把住其手雲︰"希文事便不容商量。"魏公和氣滿面，文正意亦解。只此一把手間消融幾同異。魏公所以能當大事者，正以此也。
歐公語《易》，以為《文言》、《大系》皆非孔子所作，乃當時《易》師為之耳。魏公心知其非，然未嘗與辯，但對歐公終身不言《易》。
孫威敏不肯讀溫成皇後策文，仁宗再三令授之，威敏不受。仁宗曰︰"卿既不讀，何不擲去？"威敏曰︰"擲則不敢擲，讀亦不敢讀。"立朝之節若此。
呂吉甫既叛介甫，介甫再用，遂令人廉其事，乃得吉甫托秀水通判張君濟置田一事。君濟置田時，吉甫有舅鄭，不知其名，謂之鄭三舅，往來君濟間。介甫乃發其事，即拘君濟、鄭皆下獄，鄭遂死獄中。已而，奉敕張君濟決配某州。臨刑日，士大夫莫不哀傷之。決訖，有內臣出白紙一大幅，輒印其脊血而去。人大驚，問之，答曰︰"欲呈相公也。"嗚呼！介甫酷烈，乃至如此乎！
姚進道在學士日，每夜必市兩蒸餅，未嘗食，明日輒以飼齋僕，同舍皆怪之。子韶問曰︰"公所市蒸餅不食，徒以飼僕，何耶？"進道曰︰"固也。某來時，老母戒某雲︰學中夜間饑則無所食，宜以蒸餅為備。某雖未嘗饑，然不敢違老母之戒也。"市之如初。進道名【闕。】，華亭人。
進道嘗渡揚子江，遭大風浪，舟人皆號呼，進道乃徐顧一親【闕。】徐德立，遽以名呼之曰︰"周公保取吾【闕。】來，德立強忍為取之曰︰姚【闕。】生不為不義事。江神倘有知乎，使吾言不虛，風浪即止；不爾者，請就溺死。"俄而風霽。
禹錫高祖，謂之陶四翁，開染肆。嘗有紫草來，四翁乃出四百萬錢市之。數日，有駔者至，視之曰︰"此偽草也。"四翁曰︰"何如？"駔者曰︰"此蒸壞草也，澤皆盡矣。今色外【闕。】實偽物也，不可用。"四翁試之，信然。駔者曰︰"毋憂，某當為翁遍諸小染家分之。"四翁曰；"諾。'明日，駔者至，翁盡取四百萬錢草，對其人一 而盡，曰︰"寧我誤，豈可誤他人耶！"時陶氏資尚薄，其後富盛，累世子孫登第者亦數人，而禹錫其一也。禹錫名與諧，錢塘人。
子韶說"天生德于予，桓 其如予何"，以為外物豈可必，而聖人之言乃如此，蓋聖人之氣不與兵氣合，故知必不死于桓 ，此天下高論，古人所未到也。予亦以謂古人文字皆聖賢之氣所發，雖一詩一文，亦天地之秀氣。今人懶于文字者，蓋其氣不與聖賢之氣及天地之秀氣合，故不得不懶也。
龜山為余杭宰，鄭季常本路提學。季常特遷，路見龜山，執禮甚恭，龜山辭讓，久之，察其意，果出于至誠。即問之曰︰"提學治《詩》否？"曰︰'然。"龜山曰︰"提學治《詩》雖聲滿四海，然只恐未曾治。"季常曰︰"何以教之？"龜山曰︰"孔子雲︰誦《詩》三百，授之以政，不達，使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為？今誦《詩》三百篇，倘授之以政，果能達歟？使于四方，果能專對歟？倘能了此事則可，不然，是原不曾治《詩》也。"季常不能對。
子韶既魁天下，已身為禁從，使歸教學。聖錫既魁天下，乃不遠千里始來從子韶學，此皆天下奇特事。又，子才妻聖錫，乃以書充奩具，此亦異事也。
趙清獻初入京赴試，每經場務，同行者皆欲隱稅過，獨清獻不可。以謂為士人已欺官，況他日在仕路乎？竟稅之。
趙元鎮丞相未第時，嘗投牒索逋二百緡，其縣令曰︰"秀才不親至，乃令僕來耶？"因判其牒曰︰某人同趙秀才出頭理對。元鎮視其牒曰︰"必欲趙秀才出頭乎？奉贈三百千。"遂置其牒。
天經曰︰介甫既封荊公，後遂進封舒王，合之為荊舒。故東坡詩曰︰"末暇闢楊墨，且復懲荊舒。"此皆門人不學之過。
胡安定自草澤召，有司令習儀，安定不可。有司問之，曰︰"某事父則知事君之義，在鄉里則知朝廷之儀，安用習為？"當時謂其倔強。及他日，人皆屬目視之，而安定拜舞之容、登降之節，藹然如素官于朝者，眾乃大服。
陳伯 作《五代史序》，東坡曰︰"如錦宮人裹孝襆頭，嗟乎，伯 不思也。昔太沖《三都賦》就，人未知重也，乃往見玄晏。玄晏為作序，增價百倍。古之人所以為人序者，本以其人輕而我之道已信于天下，故假吾筆墨為之增重耳。今歐公在天下如泰山北斗，伯 自揣何如，反更作其序？何不識輕重也。"沈元用人或以前輩詩文字求其題跋者，元用未曾敢下筆。此最識體。【元用名晦。】
正夫曰︰"明皇本無意治天下，何以言之？顏真卿如何名德，及祿山反，真卿獨全平原，乃始曰︰朕不知有此人。又，異時欲相張嘉貞，乃不記其名姓，不知逐日用心在甚處？"
正夫曰︰"人有話，當與通曉者言之。與不通曉者言，徒爾費力，于彼此無益，反復之余，只令人悶耳。陸宣公之于德宗，橫說直說，口說筆說，不知說了多少話，德宗卒不曉，其後，宣公竟不免忠州之行。至于漢高祖，踏著腳便會。"
荊公論揚子雲投閣事，此史臣之妄耳。豈有揚子雲而投閣者？又，《劇秦美新》，亦後人誣子雲耳。子雲豈肯作此文？他日見東坡，遂論及此。東坡雲︰"某亦疑一事。"荊公曰︰"疑何事？"東坡曰︰"西漢果有揚子雲否？"聞者皆大笑。
仁宗嘗郊，時潞公作宰相，百官已就位。上忽暴中風，左右大驚擾。潞公急止之曰︰"毋嘩！"因誡左右曰︰"事不得聞幄外。"乃扶上就湯藥，遂稱瑨行事。至禮畢，百官無知者。當時但是樂減一奏，識者疑之，及出、人始知之。皆大驚，且服潞公之能當大事也。
範文正公雲︰"凡為官者，私罪不可有，公罪不可無。"天下名言也。
張道望，吾鄉長者人也，嘗作秀州司戶。遇大早，本府所以望山川、禱佛祠、祀土龍、坐蜥蜴、縱獄、徙市，所謂致雨之術，無不試，卒不雨。後欲乞水于海鹽縣神山之龍池，眾白太守，以為張司戶為人忠厚誠愨，使為之禱，宜有所感動，遂遣之。及望道乞水回，至中道，果大雨，村人皆羅拜雨中。自後州境有水旱，使望道祈之，往往輒應。當時號為感應司戶。
蔡元長苦大腸秘固，醫不能通，蓋元長不肯服大黃等藥故也。時史載之未知名，往謁之，閽者齟齬，久之，乃得見。已診脈，史欲示奇曰︰"請求二十錢。"元長曰︰"何為？"曰︰"欲市紫苑耳。"史遂市紫苑二十文，末和之以進。須臾遂通。元長大驚，問其說，曰︰"大腸，肺之傳送，今之秘，無他，以肺氣濁耳。紫苑清肺氣，此所以通也。"此古今所未聞，不知用何湯下耳。
錢塘有人小腸秘，百方通之不效。有一道士錢宗元視之，反下縮小便藥，俄而遂通。人皆怪之，以問宗元，曰︰"以其秘，故醫者聚通之，聚通之，則小便大至，水道愈溢，而小便愈不得通矣。今吾縮之，使小便稍寬，此所以得流也。"此一事殊為特見。
黃師文雲︰"男子服建中湯，女子服四物湯，往往十七八得，但時為之損益耳。"有男子病小腹一大癰，其諸弟侮之曰︰"今日用建中湯否？"師文曰︰"服建中湯。"俄而癰潰。蓋小便腹癰，為虛，其熱毒乘虛而入，建中湯既補虛，而黃 且潰膿也。子才有婢子，得面熱病，每一面熱，至赤，且癢絕悶絕，問師文，師文曰︰"經候來時，嘗為火所逼也。"問之，曰︰"無之。"已而，思之曰︰"昨者經候來，適為孺人粘衣裳，傴僂曝日中，其昏如裂火炙，以孺人趣其物，不敢已，由是面遂熱。"師文曰︰"是也。"四物湯加防風，獲差。師文用藥，大率皆如此。平江有婦人、臥病垂三年，狀如癆，醫者皆療治，不差。師文往視之，曰︰"此食陰物時遭大驚也。"問之，其婦人方自省曰︰曩日方食水團，忽人報其夫墮水，由此一驚，遂荏苒矣。師文以丸子藥一帖與之，用雞糞湯下，須臾，取一痰塊下，抉其痰，正包一小團，蓋其當時被驚，怏怏在中，而不自覺也。其後婦人遂安。問為何藥？師文曰︰"吾只去朱二郎家用十文贖青木香丸一帖與之。"曰︰"何為用雞糞湯下？"曰︰"以雞喜食糯也。"此師文譎耳，未必然也。師文父病口瘡，師文治之不愈，心訝之，乃察訪諸婢，果父嘗晝同婢子寢，明日瘡作。師文即詳其時節，明日，即伺其父所寢時會其父淨濯足，以某藥帖腳心，差。又婦人舌風丹，每酒貼唇，則風丹重疊而起，癢刺骨，殆不可活。師文令服五積散，約數服，以杯酒試之，如其言飲酒已，丹不作。德昭一婢嘗苦風丹，亦似此，聞其說，遂服五積散，亦差。又師文用五積散治產瀉，產瀉最難治，師文用此，殊效。
周正夫曰︰"仁宗皇帝百事不會，只會做官家。"
正夫曰︰"人不可不識主人位，自漢以來，識主人位者惟四人︰西漢之張子房，東漢之陳太丘，蜀之諸葛亮，晉之陶淵明是也。子房既識主人位，遂坐其位。子房既去，陳太丘識之，遂坐子房之位。太丘既去，諸葛亮識之，又坐太丘之位。孔明既去，陶淵明識之，遂坐孔明之位。自此以往，則賓主莫辨，而坐席紛然矣。"
印說顏子不貳過，以為無第二念，亦快。
錢塘有兩處士，其一林和靖，其一徐沖晦。和靖居孤山，沖晦居萬松嶺，兩處士之廬，正夾湖相望。予嘗館于沖晦之孫仞，仞之居，即沖晦之故廬也。有一庵，� i于嶺之上，東望江，西瞰湖，瞰湖之曲，正與孤山相值，而和靖之室，隱見于煙雲杳靄之間。遐想當時之事，使人慨然也。和靖雖廬孤山，後有一室，正在凌雲澗之側，和靖多居此室耳。然沖晦比和靖，則和靖名字尤高，而沖晦以數學顯。沖晦數學，當時士大大皆宗之。然忉嘗親與余言曰︰"先祖有誠，子孫世世不得離錢塘。"以錢塘永無兵燹。
陶隱居、孫真人皆以藥隱，亦隱之善，未能活國，且復活人，不亦可乎！近林靈素、沈洞玄真有活人心，平生施藥，不可以數計。余與洞玄別二十年，聞其別後，醫益工巧，視病罕診脈，止令作咳嗽聲，輒知病之所在，不知此何法也？在經有見而知之者，上也，聞而知之者，次也。洞玄之法，非聞而知之者乎？凡有病至，不惟與藥，地稍遠者，必設酒。其貧者，館之，日與飲食，如此則亦難繼矣。故人之所以饋洞玄者亦厚，臨死日，猶有逋三十緡，蓋盡費于此也。察洞玄之心，自孫真人以來，一人而已。
張永德守鄭州，其軍下有人詣闕告變者，太祖械送其人于永德，使自治之，永德止笞十。智哉，永德！
東坡性簡率，平生衣服飲食皆草草。至杭州時，嘗喜至祥符寺琴僧惟賢房閑憩，至則脫巾褫衣，露兩股榻上，令一虞候搔，及起，觀其岸巾，止用一麻繩約發耳。又，築新堤時，坡日往視之。一日饑，令具食，食未至，遂于堤上取築堤人飯器，滿貯其陳倉米一器盡之。大抵平生簡率，類如此。
德昭母年近八十，得疾，冬苦寒，夏苦熱。八十非帛不暖，則老人之苦寒尚矣。至夏，則又酷畏熱。德昭昆仲至冬則為重 復幕，貯藥炙炭，所以致暖之術，無不具。其昆仲遂不復入寢室，皆會臥宿于其母之帳，庶幾人氣有以溫之也。至夏，則二人居帳外，居帳中者交手揮 ，以伺其母之動息，至倦則止。熱甚，則帳外二人更之。謂婢妾不足委，皆不用。嗚呼，事親若此，亦可以無愧于古人矣！
友人史幼明任縣尹，余告之曰︰"有官君子所最忌二事，在己則贓，在公家則聚斂。他罪惡猶可免，犯此二者，終身不可齒士君子之列。今時或有處身最廉，然掊克百姓，上以媚朝廷，下以諂權貴，輒得美官，雖不入己，其人己莫任焉。暗中伸手，此小偷也。公然聚斂，以期貴顯，真劫盜也。"
章子厚謂溫公為賊光，正可對盜跖謂孔子為盜丘也。
宇文虛中在北作三詩曰︰"滿腹詩書漫古今，頻年流落易傷心。南冠終日囚軍府，北雁何時到上林。開口催頹空抱樸，脅肩奔走尚腰金。莫邪利劍今安在？不斬奸邪恨最深。""遙夜沉沉滿幕霜，有時歸夢到家鄉。傳聞已築西河館，自許能肥北梅羊。回首兩朝俱草莽，馳心萬里絕農桑。人生一死渾閑事，裂眥穿胸不汝忘。""不堪垂老尚蹉跎，有口無辭可奈何？強食小兒猶解事，學妝嬌女最憐他。故衾愧見沾秋雨， 褐寧忘拆海波。倚杖循環如可待，未愁來日苦無多。"此詩始陷北中時作，所謂"人生一死渾閑事"雲雲，豈李陵所謂欲一效範蠡、曹沫之事？後虛中仕金為國師，遂得其柄，令南北講和，大母獲歸，往往皆其力也。近傳明年八月間果欲行範蠡、曹沫事，欲挾淵聖以歸，前五日為人告變，虛中覺有警，急發兵直至北主帳下，北主幾不能脫，遂為所擒。嗚呼，痛哉！實紹興乙丑也。審如是，始不負太學讀書耳。
老子曰︰"不見可欲，使心不亂。"孫次卿曰︰"老子此語衍二字，何不言'見可欲，心不亂'？"次卿名邦，杭新城人，家兄門生也，嘗為戶郎，文有西漢風。
溫公初官鳳翔府，年尚少，家人每見其臥齋中，忽蹶起著公服，執手板，坐久之，人莫測其意。範純甫嘗從容問其說，公乃曰︰"吾念天下安危事，不敢不敬。"範蜀公言儲嗣事，章十九上，待罪百余日，須發盡白。嗚呼，君子于天下國家事，其精誠至于如此，古所無有也，直使人敬仰。溫公與蜀公平生友善，溫公自謂吾與景仁實兄弟，但姓異耳。觀二君子此事，良哉，朋友！
子容嘗言，淮南監司，章貫客也，坐累罷去，實子容叔氏微言之。其監司往見貫，不得通，乃私事其使臣，使臣曰︰"吾亦不能為公通姓名，但伺相公出，公立于道左，我唱拜，公即拜，此見相公之道也。"其人曰︰"諾。"他日，貫出，其人遂立于道左，使臣果唱拜，其人遂拜。貫問曰︰"何人？"對曰︰"某人。"貫曰︰"這廝在此。"乃呼使過馬首問之，其人遂隨貫至其第。參拜訖，貫曰︰"汝不饑否？"乃令取酒一杯勞之。遣去後，貫為雪其罪，遂復得淮南轉運使。嗚呼，方其為監司時，鼻息上雲漢，威聲動山岳，不知來處乃如此。當時出蔡氏諸閹門者，往往多此輩耳。子容名元廣，姓張氏，華亭人。
沈元用有三大節。元用自奉使回，正二聖北狩偽楚僭竊時。元用即欲仰藥，時煥卿、沈子䉪尚在元用幕下，二公急前抱持之，為翻其藥，曰︰"事未可知，姑少遲之。"元用自此嘗納藥于夾袋中，曰︰"偽命至，則飲此。"無何，偽命至，元用時適病，遂以病免，此一大節也。及【闕。】時，元用知某州，一聞其事，即日致仕，此二大節也。丁一箭之起，屠數人至酷，既經江西，州縣望風奔潰。時元用知宣州，曰︰"此賊死于此矣。"乃會士卒，自解髻剪頂心發燒灰，投諸酒，與士卒飲之，曰︰"吾與汝輩誓死此城！"士卒皆奮，自此元用遂宿城上，不復歸家。賊射城上，箭如雨，元用不為動。數日，元用臨城謂賊帥曰︰"吾城中無有，汝不如過，吾已與三軍誓死此城矣！不信，請射我。"遂披胸使射，群賊大驚，皆羅拜城下而去，此三大節也。
張邦昌僭叛，論者謂非出邦昌本心，凡邦昌之立，止為救一城生靈。吾鄉傅商霖曰︰"此何言也！當時邦昌之分，止有一死耳！除一死，更無可言。吾當知死分耳，何知一城生靈耶？邦昌不立，未必累一城生靈。設令累之，則二聖北狩，一城死之，適其義，復何恨哉！"商霖名岩叟。
余寓秀州學三年，止得子容、子才二人。時余年二十七，而子才才年十八。子才漸漸少年，中性復滑稽，俊發則翻倒一齋。及其莊語，儼然而坐，衣裾不動者終日，余固心喜之。一日，範文正公有言︰"寧可終身無爵祿，不可一日忘忠義。"遂撫案咨嗟久之。余由是遂與之親厚。子容罕在齋，一日，自華亭來參見，余未之熟也。時同舍言其鄉人近以捕盜改官，皆有歆羨意，獨子容愀然嘆息曰︰"使張某他日忝一第，決不肯捕賊改官！"余喜曰︰"何得此仁人之言！"由是益相親厚。
余舊與先覺在鄉中，多游大慈塢。時經行諸寺，閑觀壁間前輩題名詩句，于祖塔得惠銓覺一詩曰︰"谷口兩三家，平田一望賒。春深多遇雨，夜靜獨鳴蛙。雲暗未通月，林香始辨花。誰驚孤枕曉，濤白卷江沙。"又于靜明寺塵壁中得詩兩句雲︰"瀾深魚自躍，風暖客還來。"惠覺最為東坡、米元章所禮，甚為樸野，布衣草履，繩棕櫚為帶，時夜半起，槌其法嗣門，索火甚急，法嗣知其得句也。或稱無油，輒呼疾燃竹，得火即疾書之。詩人之得句蓋如此。惠覺詩渾然天成，無一毫斧鑿痕，雍容閑逸，最有唐人風氣，但七言殊未稱，蓋學力未至耳。
陳齊之謁茂實，茂實方撻其子。齊之曰︰"公撻令嗣何為？"茂實曰︰"小兒輩須與撻之。"齊之曰︰"以某觀之，正不當撻，撻之所以敗之也。要須喻以道理爾。小兒輩自孩提時，即當喻以道理，曰︰'如是是天下好事，如是是天下不好事，如是者可行，如是者不可行，如是者可恥，如是者不足恥。'孩提雖無知，而吾日聒之，所以入耳者熟。會當漸人處如此，則著腳下便使識士君子道路矣。所謂棰撻，豈可無哉！不得已而出之，使輔吾之道理爾。平日未嘗出，一旦忽出之，被吾棰楚，其恐懼愧恥之心為如何？若然，則豈不謂之善教乎？今之教子者，都不喻以道理，但棰撻之，彼胸中固無知，又日被吾棰撻者已熟，遂頑然無恥矣。若是，則教之非所以敗之歟？"齊之此言，可謂教子之法。
黃致一初看科場，方十三歲。時出《腐草為螢賦》題，未審有何事跡。同場以其兒童易之，漫告之曰︰螢則有若所謂聚螢讀書，草則若所謂青青河畔草，又若所謂君子之德風小人之德草，皆可用也。其事皆牢落不羈，同場姑以此塞其問，元非事實也。致一乃用此為一偶句雲"昔年河畔，常叨君子之風；今日囊中，復照聖人之典"，遂發解。劉無言年十七歲，在太學，時稱俊杰才。先季試偶讀《司馬穰苴傳》，曰︰"將在軍，君命有所不受。"乃謂同舍曰︰"某明日策中，必用此句。"明日，問《神宗實錄》，問與昨日事殊，無言乃對曰︰"秉筆權，猶將也，雖君命有所不受。"此一策甚奇，諸長皆拱手，遂作魁。此皆一時英妙可笑，故事無工拙，顧在下筆何如耳。
諸葛孔明每見龐德公，輒拜床下。龐公初不令止，子韶曰︰"拜床下者，已為諸葛孔明，而受拜于床上者，其人何如哉？"誠哉，是言！然則諸葛孔明觀龐德公，則其人物為何如。然其平生所有，乃付之灰埃草莽，自鹿門一隱之後，遂不見蹤跡。嗚呼，非其德盛，何以至此！又安得使孔明不為之屢拜乎？孔明視德公，固為晚進矣。然孔明在妙 時，才氣如何？當下視一世，乃肯拜德公于床下，此所以為諸葛孔明也。沒量之人，只為此一點摩拂不下。
德先言一僧曰︰"吾佛法，豈有他哉？見人倒從東邊去，則為他東邊扶起，見人倒從西邊去，則為他西邊扶起；見渠在中間立，則為他推一推。"中間之說煞好。德先名興仁，德昭弟也。
張思叔，伊川高弟也。本一酒家保，喜為詩，雖拾俗語為之，往往有理致。謝顯道見其詩而異之，遂召其人與相見。至則眉宇果不凡，顯道即謂之曰︰"何不讀書去？"思叔曰︰"某下賤人，何敢讀書？"顯道曰︰"讀書人人有分，觀子眉宇，當是吾道中人。"思叔遂問曰︰"讀何書？"曰︰"讀《論語》。"遂歸買《論語》讀之。讀畢，乃見顯道，曰︰"某已讀《論語》畢，奈何？"曰︰"見程先生。"思叔曰︰"某何等人，敢造程先生門？"顯道曰︰"第往，先生之門，無貴賤高下，但有志于學者，即受之耳。"思叔遂往見伊川。顯道亦先為伊川言之，伊川遂留門下。一日，侍坐，伊川問曰︰"《記》曰︰有所忿黁氶@蠆壞悶湔 揮興 志澹 蠆壞悶湔 揮興 美鄭 蠆壞悶湔 揮興 腔跡 蠆壞悶湔 Ｕ 叢諍未Γ quot;思叔遂于言有省。其後，伊川之學，最得其傳者，惟思叔。今伊川集中有伊川祭文詩十首，惟思叔之文理極精微，卓乎在諸公之上也。
天經久瘧，忽夢一人眉宇甚異，對天經哦一詩雲︰"塞北勒銘山色遠，洛中遺愛水聲長。秋天蓴菜扁舟滑，夏日荷花甲第香。"病遂瘥，殊可怪也。天經因續其詩曰︰"識面已驚眉宇異，聞言更覺肺肝涼。洛中塞北非吾事，蓴菜荷花興不忘。"天經于文藝皆超邁人，後竟不第。人或以為"洛中塞北"之句，不合謝絕之如此。然亦豈有是理乎？天經姓葉，名� 植 鄭 鬧萑耍 躍勺中小 br />
天經曰︰異時嘗在旅邸中，見壁間詩一句雲︰"一生不識君王面"，輒續其下雲︰"靜對菱花拭淚痕。"他日見其詩，使人羞死，乃王建《宮詞》也。其詩曰︰"學畫蛾眉便出群，當時人道便承恩。一生不識君王面，花落黃昏空掩門。"唐人格律自別，至宮體詩，尤後人不可及也。
人見淵明自放于田園詩酒中，謂是一疏懶人耳，不知其平生學道至苦，故其詩曰︰"淒淒失群鳥，日暮猶獨飛。徘徊無定止，夜夜聲轉悲。厲響思清越，去來何依依。因植孤生松，斂翼遙來歸。勁風無榮木，此蔭獨不衰。系身已得所，千載真相違。"其苦心可知，既有會意處，便一時放下。
《陽關》詞古今和者，不知幾人。彥柔偶作一絕句，雲︰"客舍休悲柳色新，東西南北一般春。若知四海皆兄弟，何處相逢非故人。"自古悲愁怨憝之思，一掃而盡。《陽關》詞至此當止矣。彥柔姓陳，名剛中，英偉人也。後以江陰僉判與子韶諸公同貶知虔州安遠縣，卒。
余所謂歌、行，引，本一曲爾。一曲中有此三節，凡欲始發聲，謂之引，引者，謂之導引也。既引矣，其聲稍放焉，故謂之行，行者，其聲行也。既行矣，于是聲音遂縱，所謂歌也。今之播鞀者，始以一小鼓引之，《詩》所謂應田懸鼓是也。既以小鼓引之，于是人聲與鼓聲參焉，此所謂行可也。既參之矣，然後鼓聲大合，此在人聲之中，若所謂歌也。歌、行、引，播鞀之中可見之。惟一曲備三節，故引自引、行自行、歌自歌，其音節有緩急，而文義有終始，故不同也。正如今大曲有人、破、滾、煞之類。今詩家既分之，各自成曲，故謂之樂府，無復異制矣。今選中有樂府數十篇，或謂之行，或謂之引，或謂之謠，或謂之吟，或謂之曲。名雖不同，格律則一。今人強分其體制者，皆不知歌、行、引之說，又未嘗廣見古今樂府，故亦便生穿鑿耳。
高抑崇始封進札子，以為非和氣不足以治天下，上首肯之。抑崇乃問上曰︰"陛下以為如何是和氣？"凡人始上殿，皆皇恐戰汗，惟恐應對失詞，未有反致詰于上者，上為倉卒一問，亦愕然，乃曰︰"今疾癘不作，螟蝗不生，年谷豐熟，百姓安康，即和氣也。"抑崇曰︰"此萬物和氣。陛下和氣安在？"上默然。嗟乎，非和氣不足以治天下，古人未能發也。抑崇發之，至哉，斯言！余觀近世能盡斯道者，其程伯淳乎！
張子公為戶侍，苦用度窘，欲出祠部，改鹽鈔。見秦丞相，秦曰︰"若干年不出，若干年不改鹽鈔矣。且止。"張乃具陳當時利害，俱不听。張怒，乃勃然曰︰"相公言大好，看勢不可行。今日事勢如此，安得沽虛譽、妨事實。一旦緩急，相公何處措力？"遂拂衣而起見。趙相公【闕。】曰︰"如何？"張復陳其利害，丞相乃贊之曰︰"甚善，甚善！子能留心執事如此，吾復何疑。然于【闕。】天下財賦乎？"曰︰"未也。"丞相曰︰"若此，則子亦小失契勘矣。"如某州有米若干，某州有米若干，某州有錢若干，某州有錢若干，復數數州，張但呀然，趙相曰︰"今所以不即發來者，發來，國家便有無限財賦也。因嘗行文字，令且只就本府使，萬一有緩急，某亦粗有備矣。如子之請，姑乃遲也，勿吝見教。"張乃大服，曰︰"若此，豈不是宰相秦檜之都不知國家虛實利害，但以虛詞蓋人，人心安得而服！"
龜山作《梅花》一詩寄故人，雲︰"欲驅殘臘變春工，先遣梅花作選鋒。莫把疏英輕斗雪，好藏清艷月明中。"時故人正作監司，見此詩，遂休官。
諸司造船，吏夤緣為 ，每造七百料船，率破釘四百斤。曾處善為某路轉運使，偶見破艦一，閣灘上，乃遣人拽上以焚之，人亦不測其意。既焚，得釘二百斤，于是始知用釘之實。朝廷于是立例，凡造七百料船，給釘二百斤，自處善始。
晏元獻為宰相，兼樞密使，範文正參知政事，韓魏公、富鄭公樞密副使，一時人物之盛如此。而範、韓二公與元獻有舊，故薦之，而富公，其婿也。元獻以嫌欲避位，而仁宗不許。夫宰相用人，正當如此，顧人才何如耳，安問親舊乎？崔 甫一日除吏八百，親舊居其半，此乃天下之公道也。後之避嫌者，雖才如元凱，以親故避不敢舉，而弄權盜柄者又托此以市私恩、植黨與，此人君之用人所以為難也。
應求謂余曰︰"使成安君果用李左車，韓信果擒乎？或自有處也。觀當時之策，信乎殆矣！"予曰︰"不然。韓信入井陘，在李左車不用之後也。使不知敵人所取予，遽頓兵四險地，非甚庸將不至此，況韓信乎？大凡用兵，必先為敵人計，然後始能伐敵人。故鄧公之軍黥布，司馬仲達之軍公孫淵，皆出于此。李左車之計雖為趙之上策，然左車未陳此計時，乃先在韓信算中矣。故其策雖妙，安能施于信哉！但成安君用李左車，則趙亦末易下。"
禹 問余曰︰"周伯仁救王導，始陽言曰，今年殺諸賊奴，取金印如斗大，系肘後。逮事已解，固當同車人見，雖告之以相救之意，庸何傷？卒不告，後竟遇害。伯仁亦【闕。】。"余曰︰"不然。此所以見古人用心處也。元帝與王導，豈他君臣比？同甘共苦，相與奮起于艱難顛沛之中，今以王敦，遂相猜忌如此，君子所以深惜也。故伯仁之救導，欲其盡出于元帝不出于己，所以全君臣始終之義，伯仁之賢，正在于此。"
余嘗愛茂實，謂有一武王，必有一伯夷；有一陳平，必有一王陵；有一霍光，必有一嚴延年；有一姚元之，必有一宋廣平。不如是，無復人道矣。
子韶與正夫論仁宗朝人物，正夫曰︰"未說設施，只豎起幾個人物在廟堂上也，須教太平。"
正夫謂子韶曰︰"昨強幼安來說話，引援甚富。某謂之曰︰若此者，六一語，若此者，溫公語，若此者，東坡語，若此者，山谷語。強幼安語卻在甚處？幼安無語。"
陳明作為西浙漕來謁正夫，正夫因語次曰︰"昨日熱。"陳亦曰︰"夜來大熱。"正夫曰︰"公安知熱？"陳笑曰︰"如正夫學問高明，議論英發，固某所不敢望。至于寒暑，天下人共知之，乃謂某不知熱，何也？"正夫曰︰"公安知熱，如某乃知熱耳。某在閑處，無一毫事到心，故四時之變化、寒暑之盛衰，此身皆知之。言今日寒，則信寒矣，于是增衣裘。言今日熱，則信熱矣，于是減 。以予言今日溫、今日涼，皆與陰陽之候不差毫厘。今左右簿書獄訟，紛然在前，而利害禍福之心交戰于中，性命且不知所在，又安得知寒暑也？"陳乃嘆息曰︰"真高論。"
魏公夫人嘗蓄婢，而魏公不知也。教以歌舞，至魏公生朝，乃出之。使上壽，公見其辨爽，悅之。其婢既上壽畢，忽泣下，公怪而問之。婢曰︰"念妾父在時，每生朝，婢子輩上壽，亦必歌此曲。今忽感其事，不知淚之所從也。"公曰︰"汝父為何人？"曰︰"某人。嘗為某州通判。"公大驚，責夫人曰︰"此士大夫女，安得輒取為婢？"夫人謝不知，公即令與諸女列後，擇一有官人厚嫁之。
魏公判北京，有術者上謁，言能視笏文知吉凶。魏公語其人明日至。明日，魏公作飯召通判，而術者遂預焉。公預與通判易笏，令視之，術者視魏公笏，言︰"某日當拜再召，在朝位若干年。"視通判笏曰︰"某日當進秩，當至某宮。"既畢，魏公使人厚謝之。通判曰︰"狂生敢欺罔相公如此，罪應誅，乃反厚饋之，何也？"公曰︰"琦先欺也。"
正夫曰︰"茅庵草屋，風雨一興，輒欲顛撲。至廣廈大堂，雖震風疾雷，頓撼天地，而安若泰山。藩籬鳥雀，風勁草搖，則驚飛竄伏。而豐牛巨象，雖長鞭大棰，猶伩之不行。人之度量，其相懸亦如此。"
沈元用以四六自負，以謂當今四六，未有如晦者。其謝解起一聯雲︰"谷寒難曖，喜二氣之或私；風引輒回，悵三山之不到。"真為絕唱也。惜其過貪，翻近蕪穢耳。
先覺論文，以謂退之作古，子厚復古，此天下高論。
董應求以漢文有真才。文帝才一寬厚長者耳，初無一毫英武氣，優游不事，若無能為者。當是時，外有強藩悍將，內有權臣孽君，乃中外恬然，故雖有七國之強，乃高祖過制，非文帝之罪。然亦終文帝之世，不敢有為，非有真才而何歟？彼以智術把持天下者，可同年而語哉！應求，名天民，泉州人。
