秦時丹陽縣湖側有梅姑廟。姑生時有道術，能著履行水上。後負道法，婿怒殺之，投尸于水，乃隨流波漂至今廟處。鈐下巫人當令殯殮，不須墳瘞，即時有方頭漆棺在祠堂下，晦朔之日，時見水霧中暖然有著履形，廟左右不得取魚射獵，輒有，迷徑沒溺之患。巫雲，姑既傷死，所以惡見殘殺也。
宮亭湖廟神甚有靈驗，商旅經過，若有禱請，則一時能使湖中分風，沿溯皆舉帆利涉無虞。
秦時中宿縣十里外有觀亭江神祠，壇甚靈異。經過有不恪者，必狂走入山，變為虎。晉中朝有質子將歸洛，反路見一行旅，寄其書雲︰“吾家在觀亭，亭廟前石間有懸藤，即是也。君至，但扣藤，自有應者。”及歸如言，果有二人從水中出，取書而沒。尋還雲︰“河伯欲見君。”此人亦不覺隨去，便睹屋宇精麗，飲食鮮香，言語接對，無異世間。今俗咸言觀亭有江伯神也。
漢武帝時，夜郎竹王神者名興初，有女子浣于豚水，見三節大竹流入足間，推之不去。聞其中有號聲，持破之，得一男兒。及長，有才武，遂雄夷獠氏，自立為夜郎侯，以竹為姓。所破之竹棄之于野，即生成林。王嘗從人止石上，命作羹，從者曰︰“無水。”王以劍擊石泉，便涌出。今竹王水及破竹成林並存。後漢使唐蒙開 郡，斬竹王首，夷獠咸訴以竹王非血氣所生，甚重之，求為立後。太守吳霸以聞。帝封三子為侯，死配食父廟。今夜郎縣有竹王三郎祠，是其神也。
吳郡桐廬有徐君廟，吳時所立。左右有為劫盜、非法者，便如拘縛，終致討執。東陽長山縣吏李 舀，義熙中遭事在郡，婦出料理，過廟請乞恩，拔銀釵為願。未至富陽，有白魚跳落婦前。剖腹，得所願釵，夫事尋散。
晉永嘉中，吳相伍員廟，吳郡人叔父為台郎在洛，值京都傾廢，歸途阻塞。當濟江，南風不得進。既投奏，即日得渡。
陶侃曾如廁，見數十人悉持大印，有一人朱衣、平上幘，自稱後帝，雲以君長者，故來相報。三載勿言，富貴至極。侃便起，旋失所在，有大印作公字當其穢處，雜五行書，曰廁神、曰後帝。
侃家童千余人，嘗得胡奴，不喜言，嘗默坐。侃一日出郊，奴執鞭以隨，胡僧見而驚禮，雲此海山使者也。侃異之，至夜失奴所在。
晉丹陽縣有袁雙廟，真第四子也。真為桓宣武所誅，便失所在。靈怪太元中形見于丹陽，求立廟。未既就功，大有虎災，被害之家，輒夢雙至催功甚急。百姓立祠堂，于是猛暴用息。今道俗常以二月晦鼓舞祈祠，爾日風雨忽至。元嘉五年，設奠訖，村人邱都于廟後見一物，人面龜身，葛巾七孔，端正而有酒氣，未知雙之神為是物憑也。
青溪小姑廟，雲是蔣侯第三妹廟，中有大 扶疏，鳥嘗產育其上。晉太元中，陳郡謝慶執彈乘馬，繳殺數頭，即覺體中栗然。至夜，夢一女子衣裳楚楚，怒雲︰“此鳥是我所養，何故見侵。”經日謝卒。慶名奐，靈運父也。
余杭縣有仇王廟，由來多神異。晉隆安初，縣人樹伯道為吏，得假將歸，于汝南灣覓載，見一朱舸，中有貴人，因求寄。須臾，如睡，猶聞有聲，若劇甚雨。俄而至家，以問船工，亦雲仇王也。伯道拜謝而還。
隆安中吳興有人年可二十，自號聖公，姓謝，死已百年。忽詣陳氏宅，言是已舊宅，可見還，不爾，燒汝。一夕火發蕩盡，因有鳥毛插地，繞宅周匝數重，百姓乃起廟。
晉義熙中虞道施乘車出行，忽有一人著鳥衣，逕來上車，雲令寄載十里許耳。道施試視，此人頭上有光，口目皆赤，面悉是毛，異于始時。既不敢遣。行十里中，如言而去。臨別語道施曰︰“我是驅除大將軍，感汝相容。”因贈銀鐸一雙而滅。
晉時信安鄭徽年少時登前橋，仿佛見一老翁以一囊與徽，雲︰“此是君命，慎勿令零落。若有破碎，便為凶兆。”言訖忽失所在。徽密開看，是一挺炭，意甚秘之，雖家人不之知也。後遭盧龍寇亂，恆保錄之。至宋永初三年，徽年八十三，病篤，語子弟雲︰吾齒盡矣，可試啟此囊。見炭悉碎折，于是遂絕。
陳虞字君度，婦廬江杜氏，常事鬼子母，羅女樂以娛神。後一夕復會，弦管無聲，歌者淒愾。杜氏嘗夢鬼子母遑遽涕泗雲︰“凶人將來。”婢先與外人通，以梯布垣，登之入。神被服將剝奪，畢加取影象，焚銼而後去。
世有紫姑神，古來相傳雲︰是人家妾，為大婦所嫉，每以穢事相次役。正月十五日，感激而死，故世人以其日作其形，夜于廁間或豬欄邊迎之，祝曰︰子胥不在，是其婿名也。曹姑亦歸曹，即其大婦也。小姑可出戲，投者覺重，便是神來，奠設酒果，亦覺貌輝輝有色，即跳躞不住，能佔眾事，卜未來，蠶桑。又善射鉤，好則大⺝無，惡便仰眠。平昌孟氏恆不信，躬試往投，便自躍茅屋而去，永失所在也。
鳥傷陳氏有女未醮，著屐徑上大楓樹顛，了無危懼，顧曰︰“我應為神，今便長去。惟左蒼右黃當暫歸耳。”家人悉出見之，舉手辭訣，于是飄聳輕越，極睇乃沒。人不了蒼黃之意，每春輒以蒼狗秋黃犬設祀于樹下。
剡縣西鄉有楊郎廟，縣有人一先事之，後就祭酒。侯褚求入大道，遇譙郡樓無隴，詣褚共至神舍，燒神座器服，無隴乞將一扇。經歲，無隴聞有乘馬人呼“樓無隴”數四聲雲︰“汝故不還楊明府扇耶！”言畢回騎而去，隴遂得痿病死。
晉武太始初，蕭惠明為吳興太守，郡界有卞山，山下有項羽廟，相傳雲︰羽多居郡廳事，前後太守不敢上廳。惠明謂綱紀曰︰孔季恭魯為此郡，未聞有災。遂命盛設筵榻接賓。未幾，惠明忽見一人長丈余，張弓挾矢向之，既而不見，因發背，旬日而殞。
元嘉九年二月二十四日，長山張舒奄見一人著朱衣，平上幘，手捉青柄馬鞭，雲如汝可教，便隨我去。見素絲繩系長梯來下，舒上梯，乃造大城，綺堂洞室，地如黃金。有一人長大，不巾幘，獨坐絳紗帳中，語舒曰︰“主者誤取汝賜汝秘術卜佔，勿貪錢賄。”舒亦不覺，受之。
元嘉四年五月三日，會稽余姚錢 夜出屋，後為虎所取，十八日乃自還。說虎初取之時，至一宮府，入重門，見一人憑幾而坐，形貌偉壯，左右侍者三十余人，謂曰︰“吾欲使汝知術數之法，故令虎汝。汝無懼也。”留十五晝夜，語諸要術，盡教道之方。 受法畢，便遣令還而不知道，即使人送出門，乃見歸路。既得還家，大知卜佔，無幽不驗，經年乃卒。
十二棋卜出自張文成，受法于黃石公，行師用兵，萬不失一。逮至東方塑，審以佔眾事，自此以後，秘而不傳。晉于康初，襄城寺法味道人忽遇一老公，著黃皮衣，竹筒盛此書以授法味，無何失所在，遂復傳流于世雲。
歷陽石秀之，倏有一人著平巾 褶，語之雲︰聞君巧侔班匠，刻幾尤妙。太山府君相召。秀之自陳雲︰劉政能造。其人乃去。數旬而劉殞，石氏猶存。劉作幾有名，遂以致斃。
會稽石亭埭有大楓樹，其中空朽，每雨水輒滿溢。有估客載生 至此，聊放一頭于朽樹中，以為狡獪。村民見之，以魚 非樹中之物，咸謂是神，乃依樹起屋，宰牲祭祀，未嘗虛日，因遂名 父廟。人有祈請及穢慢，則禍福立至。後估客返，見其如此，即取作 霍，于是遂絕。
吳猛還豫章，附載客船，一宿行千里。同行客視船下有兩龍載之，船不著水。
陶侃字士行，微時遭父艱，有人長九尺，端悅通刺，字不可識，心怪非常。出庭拜送，此人告侃曰︰吾是王子晉，君有巨相，故來相看。于是脫衣 合服仙羽，升鵠而騰 。
晉太元末，湘東姚祖為郡吏，經衡山，望岩下有數年少並執筆作書。祖謂是行侶休息，乃枉道過之。未至百許步，少年相與翻然飛 ，遺一紙書在坐處，前數句古時字，自後皆鳥跡。
東陽徐公居在長山下，常登嶺，見二人坐于山崖對飲。公索之，二人乃與一小杯。公飲之遂醉，後常不食，亦不饑。
昔有人乘馬山行，遙望岫里有二老翁相對樗指，遂下馬造焉。以策注地而觀之，自謂俄頃，視其馬鞭，摧然已爛，顧瞻其馬，鞍骸枯朽。既還至家，無復親屬，一慟而絕。
陳思王曹植字子建，嘗登魚山，臨東阿。忽聞岩岫里有誦經聲，清通深亮，遠谷流響，肅然有靈氣，不覺斂衿祗敬，便有終焉之志。即效而則之。今之梵唱皆植依擬所造，一雲︰陳思王游山，忽聞空里誦經聲，清遠道亮，解音者則而寫之，為神仙聲。道士效之，作步虛聲也。
沙門釋慧遠棲神廬岳，常有游龍翔其前。遠公有奴，有石擲中，乃騰躍上升。有頃，風雲 □。公知是龍之所興，登山燒香，會僧齊聲唱偈，于是霹靂回向投龍之石， 雨乃除。
沙門竺慧熾，新野人，住江陵四層佛寺。永初二年卒，弟子為設七日會。其日將夕，燒香竟，沙門道賢因往視熾弟子。至房前，忽暖曖若人形，詳視乃慧熾也。容貌衣服不異生時，謂賢曰︰“君且食肉美否？”曰“美”。熾曰︰“我生不能斷肉，今落餓鬼地獄。”道賢懼 ，未及得答，熾復言︰“汝若不信，試看我背後。”乃回背示賢，見三黃狗形，半似驢，眼甚赤光，照戶內，狀欲嚙熾而復止，賢駭怖悶絕，良久乃甦。
靈味寺在建康鐘山蔣林里，永初三年沙門法意起造。晉末有高逸沙門，莫顯名跡，岩棲谷隱，常在鐘山之阿。一夜，忽聞怪石崩墜，聲振林薄。明旦履，惟見清泉湛然，聚徒結宇，號曰靈味。
武陵宗超之奉經好道，宋元嘉中亡。將葬，猶未闔棺，其從兄簡之來會葬，啟蓋視之，但見雙屐在棺中雲。
元嘉中丹陽多寶寺，畫佛堂作金剛。寺主奴婢惡戲，以刀刮其目眼，輒見一人甚壯，五色彩衣，持小刀挑目楮，數夜眼爛，于今永盲。
汲都衛士度，苦行居士也。其母嘗誦經長齋，非道不行。家常飯僧，時日將中，母出齋堂，與諸尼僧逍遙眺望，忽見空中有一物下，正落母前，乃是天缽，中滿香食卞，舉坐肅然，一時禮敬。母自分行齋人食之，皆七日不饑。此缽猶雲尚存。士度以惠懷之際得道。
太原王玄謨字彥德，始將見殺，夢人告曰︰“誦《觀世音》千遍則免。”玄謨夢中曰︰“何可竟也？仍見授。”既覺誦之，且得千遍。明日將刑，誦之不輟，忽傳唱停刑。
釋僧群清貧守節，蔬食持經，居羅江縣之霍山，構立茅屋，孤在海中，上有石盂，水深六尺，常有清泉。古老相傳是群仙所宅。群因絕粒，其庵舍去石盂隔一小澗，日夕往還，以木為梁，由之以汲水。年至一百三十，忽見一折翅鴨，舒翼當梁頭就唼，群永不得過，欲舉錫杖撥之，恐有轉傷，因此回，遂絕水，經數日死。臨死向人說年少時曾折一鴨翅，驗此以為現報。
