正文 乐府第七 

类别:集部 作者:刘勰 书名:文心雕龙

    《乐府》是《文心雕龙》的第七篇。“乐府”本来是西汉封建政府中的 一个机构,“府”是官府,“乐府”就是管理音乐的官府。后来渐渐有人把 这机构里所保管的歌曲也称为“乐府”,于是这两字就从一个官府的名称变 成一种诗歌体裁的名称了。这种体裁的范围渐渐扩大,不仅包含汉代乐府机 构里所创制和保管的作品,也包含后代作家学习这些作品而产生的新的诗 歌。“乐府”和一般诗歌的区别本来在于它是配合音乐的,但后代所谓乐府 诗却也包含不少与音乐无关的作品。刘勰在本篇中所讨论的,主要是合乐的 诗歌,但也涉及少数不合乐的作品。

    全篇内容分三个部分。第一部分讲乐府的起源和乐府的教育作用。第二 部分讲汉、魏、晋时期乐府诗的发展历史。第三部分阐述音乐和诗歌的关系, 并说明自己为什么在《明诗》篇之外另写一篇《乐府》的原因。

    古代乐府诗不仅起源于民间,且乐府诗的优良传统,也主要体现在乐府 民歌中。后来少数文人作家能写出一些较好的乐府诗,正与他们向优秀的乐 府民歌学习有关。但刘勰本篇论述的却主要是文人的庙堂乐章,这是其严重 局限。不过第一段曾说到老百姓的歌谣可以表达舆论,最后总结时也说过乐 府来自民间歌谣;如果再和后面的《谐隐》篇联系起来看,刘勰对民间创作 虽然重视不够,但和封建社会其他评论家比起来,他对民歌还是能够有初步 的认识的。

    (一)

    (原文)

    乐府者,“声依永,律和声”也 1 。钩天九奏 2 ,既其上帝;葛天八阕

    3,爱乃皇时 4。自《咸》、《英》以降 5,亦无得而论矣。至于涂山歌于“候 人”6,始为南音;有娀谣乎“飞燕”7,始为北声;夏甲叹于东阳 8,东音 以发;殷整思于西河 9,西音以兴。音声推移,亦不一概矣 10。匹夫庶妇 11, 讴吟土风 12;诗官采言 13,乐盲被律 14,志感丝篁 15,气变金石 16。是以 师旷觇风于盛衰 17,季札鉴微于兴废 18,精之至也。夫乐本心术 19,故响 浃肌髓 20;先王慎焉 21,务塞淫滥 22。敷训胄子 23,必歌九德 24;故能情 感七始 25,化动八风 26。

    〔注释〕

    1 声依永,律和声:这是《尚书•舜典》中的话,原文紧接在《明诗》 所引“诗言志,歌永言”之后。声:指宫、商等五种音调。永,即“歌永言” 的“永”,是引申发挥的意思。律:乐律,即黄钟、太簇(còu 凑)、姑洗

    (xiǎn 显)、蕤(ruí锐阳)宾、夷则、无射(yè夜)、林钟、南吕、应钟、 大吕、夹钟、中吕等十二律。 2 钧天九奏:《史记•赵世家》中说,赵简 子(即赵鞅)做梦到了上帝住处,听到“九奏《万舞》”。钧天:天的中央。 九奏:多次演奏。《万舞》:乐名。 3 葛天:传说中的上古帝王。八阕(què 却):八首。《吕氏春秋•古乐》中说:“昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足 以歌八阕:一曰《载民》、二曰《玄鸟》、三曰《遂草木》、四曰《奋五谷》、 五曰《敬天常》、六曰《达帝功》、七曰《依帝德》、八曰《总禽兽之极》。” 阕:是乐曲告一段落。也称一首歌为一阕。 4 爰(yuán 元):语音助词。皇时:指上古时期。5 《咸》、《英》:两种乐名,即《咸池》、《五英》。

    《汉书•礼乐志》中说:“昔黄帝作《咸池》,??帝喾(kù库)作《五英》。” 此外,也有人说《咸池》是唐尧的乐曲,说帝辔的乐曲叫《六英》。 6 候 人:《吕氏春秋•音初》中说,夏禹巡视南方,涂山氏女等候他的过程中, 唱了《候人歌》:“候人兮猗(yī衣)!”7 飞燕:《音初》篇说,有娀(sōng 松)氏二女爱抚燕子,燕子北飞不返,二女就唱了“燕燕往飞”这首歌。

    8 夏甲:夏后氏的孔甲。《音初》篇说,孔甲在东阳认一老百姓的孩子做自 己的儿子,不料这孩子的脚为斧所伤,只能做守门者,他因而叹惜作了《破 斧》歌。东阳:地名,在今山东费县西南。 9 殷整:殷代帝王河亶(dàn 胆)甲,名整,又叫整甲。《音初》篇说,整甲迁居西河,仍怀念故居,所 以作歌。《竹书纪年》说河亶甲元年从嚣(áo 敖)迁都至相。这和《音初》 篇中所说可能是一回事。嚣:今河南荣(xíng 形)阳。相:今河南安阳。 10 不一概:即不一样。概:状况。 11 匹夫:普通的男子。庶妇:一般的妇女。

    12 讴(ōu 欧):歌唱:土风,指以《诗经•国风》为代表的地方歌谣。 13 诗官:即采诗官。相传周代曾派采诗官在春天或秋天到各地采集歌谣,借以 了解民间情况。(见《汉书•食货志》) 14 乐盲:指乐师。古代乐师大都 由眼睛有毛病的人担任。被律:和乐律相配合。被:加。律:乐律。 15 丝: 指琴瑟一类弦乐器。篁(huáng 黄):竹。这里指箫笛一类管乐器。 16 气: 作者的气质。变:使乐器的声音随人的思想感情而变,即表达出作者的思想 感情。金:指钟。石:指磬(qìng 庆)。 17 师旷:春秋时晋国乐师,字子 野。《左传•襄公十八年》载,晋国为估计战事的胜败,曾让师旷奏北方和 南方的乐曲,结果南方的调子不和谐,因而预言南方的楚军不利。觇(chān 搀):看。 18 季札:春秋时吴王寿梦之子。《左传•襄公二十九年》说季 札到鲁国听奏《诗经》,他从《风》、《雅》、《颂》各篇的不同乐调中, 听出周王朝与各诸侯国的不同命运。 19 心术:运用心思的方法。这里指思 想感情的表达。 20 浃(jiā家):深入透彻的意思。 21 焉:于是。“是” 指音乐。 22 塞:堵塞、防止。淫:过分、无节制。滥:不恰当、不切实。

    23 敷:实施。胄(zhòu 宙)子:卿大夫的子弟。 24 九德:即“九功之德”。

    九功是有关国计民生的九种大事。这里泛指各种政治措施。 25 七始:指天、 地、人和春、夏、秋、冬。 26 化:教化。八风:八方的风俗。〔译文〕

    所谓“乐府”,是用宫、商、角、徽(zhǐ止)、羽的音调,来引申发挥 诗意,又用黄钟、大吕等十二律来和五音配合。不但传说天上常奏《万舞》, 而且上古葛天氏的时候也曾有过八首乐歌。此外如黄帝时的《咸池》、帝喾 时的《五英》等等,现在都无从考究了。以后夏禹时涂山女唱“候人兮猗”, 是南方乐歌的开始。有娀氏二女唱“燕燕往飞”,是北方乐歌的开始。夏代 孔甲在东阳作《破斧》歌,是东方乐歌的开始。商代整甲在西河想念故居而 作歌,是西方乐歌的开始。历代音律声调的演变,是很复杂的。一般老百姓唱 本地的歌谣,采诗官借以搜集舆论,乐师则给这些歌辞制谱,使人们的情志、 气质通过各种乐器表达出来。因此,晋国的乐师师旷能从南方歌声里看出楚 国士气的盛衰,吴国的公子季札也能从《诗经》的乐调 里看出周王朝与各诸 侯国的兴亡,这确是很精妙的。音乐本来是彡以表达人的心情的,所以它可以透入到人的灵魂深处。先代帝王对此非常注意,一定要防止一切邪乱和失 当的音乐,教育贵族子弟时,一定要选择有关政治功德的乐曲。因此,乐曲 中所表达的情感,能感动天、地、人和春、秋四时;其教育作用可以远达四面八方。

    (二)

    (原文)

    自雅声浸微 1,溺声腾沸 2。秦燔《乐经》3,汉初绍复 4。制氏纪其铿锵 5,叔孙定其容与 6。于是《武德》兴乎高祖 7,《四时》广于孝文 8;虽 摹《韶》、《夏》9,而颇袭秦旧 10,中和之响 11,阒其不还 12。暨武帝崇礼 13,始立乐府 14;总赵、代之音 15,撮齐、楚之气 16,延年以曼声协律17,朱、马以骚体制歌 18。《桂华》杂曲 19,丽而不经 20;《赤雁》群篇

    21,靡而非典 22。河间荐雅而罕御 23,故汲黯致讥于《天马》也 24。至宣 帝雅颂 25,诗效《鹿鸣》26。迩及元、成 27,稍广淫乐。正音乖俗 28,其 难也如此。暨后郊庙 29,惟杂雅章 30;辞虽典文,而律非夔、旷 31。至于 魏之三祖 32,气爽才丽 33;宰割辞调 34,音靡节平 35。观其“北上”众引

    36,“秋风”列篇 37,或述酣宴 38,或伤羁戍 39;志不出于淫荡 40,辞不 离于哀思,虽三调之正声 41,实《韶》、《夏》之郑曲也 42。逮于晋世 43, 则傅玄晓音 44,创定雅歌,以咏祖宗;张华新篇 45,亦充庭《万》46。然杜 夔调律 47,音奏舒雅;荀勖改悬 48,声节哀急;故阮咸讥其离声 49,后人 验其铜尺 50。和乐精妙,固表里而相资矣。

    〔注释〕

    1 浸:渐渐。 2 溺(nì逆):沉迷,流荡不返。 3 燔(fán 凡):焚 烧。《乐经》:相传是《六经》之一。有人认为根本没有这部书(见邵懿辰

    《礼经通论》),也有人认为秦始皇时并未烧掉它(见范文澜《文心雕龙注•乐

    府》注 12)。 4 绍:继承。 5 制氏:汉初乐师•铿锵(kēng qiāng 坑枪): 响亮而和谐的乐器声,这里指音节。 6 叔孙:汉初儒生,姓叔孙,名通。 容与:唐写本作“容典”。容:礼容。典:法度。7《武德》:舞名。 8 《四 时》:舞名。《汉书•礼乐志》说:“《武德舞》者,高祖四年作??《四 时舞》者,孝文所作。” 9 《韶》、《夏》:均乐名。《韶》传为虞舜时 的《韶乐》,《夏》传为夏禹时的《大夏》。 10 袭:继续。 11 中和:恰 到好处的和谐境地。 12 阒(qù去):没有声音。 13 暨(jì记):及, 到。 14 乐府:管理音乐的官署。这个机构其实在汉武帝以前已经存在,不 过到武帝才扩大了它,并给它搜集民歌的新任务。 15 赵、代:指令河北、 山西一带地区。16 撮(cuō搓):聚集而取。齐、楚:指令山东、安徽、湖 北一带地区。气:这里指音节腔调。 17 延年:李延年,善歇,是汉武帝时 乐府这个机构的长官,叫做协律都尉。曼:美。 18 朱:朱买臣,以精通《楚 辞》著称。《汉书•艺文志》说他有赋三篇,所作歌曲今不传。马:司马相 如,相传武帝时的《郊祀歌》中有一部分是他的作品。 19 《桂华》:汉 高祖姬唐山夫人所作《安世房中歌》中的第十首(范文澜注为“第十二章”。 据王先谦《汉书补注》,是第十章)。 20 不经:不正常的意思。过去有些 学者认为《安世房中歌》没有什么不正常,这正可看出刘勰对贵族乐章的不 满。 21 《赤雁》:是《郊祀歌》中第十八首,即《象载瑜》,因其中有 “赤雁集”一句,故称《赤雁》。《郊祀歌》是汉武帝时的祭歌(《郊祀歌》和《安世房中歇》均载《汉书•礼乐志》)。 22 靡:美。典:法度。这句 也有刘勰贬低贵族乐章的意思。23 河间:指刘德,汉景帝三子,立为河间王, 死后加号“献”,所以世称河间献王。《汉书•礼乐志》中说,他曾献古乐 给汉武帝。罕:少,不经常。御:用。24 汲黯(an 暗):字长儒,西汉初人。

    《天马》:《天马歌》。《史记•乐书》中说,汉武帝得神马,作《天马歌》, 列入《郊祀歌》;汲黯认为这对祖先、对百姓都没有什么意义。 25 雅颂: 唐写本作“雅诗”,译文据“雅诗”。26 诗效:唐写本作“颇效”,译文据 “颇效”。《鹿鸣》:《诗经•小雅》中的一篇。《汉书•王褒传》说:“褒 作《中和乐职宣布诗》,选好事者,令依《鹿鸣》之声,习而歌之。” 27 迩(ěr 耳):近。元、成:汉宣帝之后的元帝、成帝。28 乖:不合。 29 暨后郊庙:“后”字下面唐写本有“汉”字。译文据“后汉”。郊庙:祭祀 祖庙,指祭祖庙用的乐歌。 30 杂:唐写本作“新”,译文据“新”字。新: 新作品,指东平王刘苍的《武德舞歌》。后汉之乐,开始是沿用前汉旧乐, 刘苍的《舞歌》是新作。 31 律:音律,和上句的“辞”字分别指乐章的两 个方面。夔(kuí奎):舜的乐官。旷:即师旷。这里是举此两人泛指古乐。

    32 三祖:曹操追尊为太祖,曹丕(pī披)为高祖,曹睿(ruì瑞)为烈祖, 合称“三祖”。 33 气:指作者的气质。 34 宰割:分裂。辞调:指汉乐府。 分裂汉乐府的辞调,是说曹操等人用汉乐府旧调写与古题无关的新内容,即 所谓以古题乐府写时事。 35 节:指音节。 36 北上:指曹操的《苦寒行》, 其首句是“北上太行山”。引:乐曲。 37 秋风:指曹丕的《燕歌行》,其 首句是“秋风萧瑟天气凉”。 38 酣(han 寒阴):痛饮。39 羁(jī机)戍: 指士兵出征守边不归。羁:拘留。戍:驻守边疆。 40 淫:过分。荡:放逸。

    41 三调:指汉乐府中的《平调曲》、《清调曲》、《瑟调曲》。 42 《韶》、

    《夏》之郑曲:意为三曹的作品如果和虞舜、夏禹时的古乐比起来,其地位 近于过去的“郑声”。郑曲:郑国的音乐。孔子曾说:“郑声淫。”(《论 语•卫灵公》)后儒多以为郑声是不正派的音乐。 43 逮(dài 代):到, 及。 44 傅玄:字休奕(yì意),魏晋之间的诗人,精音乐,曾作宫廷乐章 七十多首。 45 张华:字茂先,西晋初年诗人,曾作宫廷乐章二十多首。46

    《万》:即《万舞》(参看本篇第一段注 2),这里作为贵族乐章的代表。

    47 杜夔:字公良,汉末音乐家,为曹操所赏识,让他从事于恢复古乐的工作。

    48 荀勖(xù 序):字公曾,魏末晋初的音乐家。《晋书•律历志》中说,他 考证出杜夔所用的尺比古尺长四分多,就改用古尺来调整乐器。改悬:改制 乐器。悬:乐器的架,这里就指乐器。 49 阮咸:字仲容,魏末“竹林七贤” 之一,精音乐。《晋书•律历志》说,阮咸认为荀勖改尺以后所定的乐,音 调高而悲,是亡国之音。 50 验其铜尺:验证古尺。有几种不同说法:《晋 书•律历志》说当时有人在地下发掘出周代古尺,和荀勖考证的正好符合;

    《世说新语•术解》及注引《晋诸公赞》都说,在荀勖之后又发现的“周玉 尺”和“古铜尺”比荀尺略长。从刘勰上句说的“然杜夔调律,音奏舒雅”, 即用《晋诸公赞》中“杜夔所造??音律舒雅”来看,他是取荀尺不符古尺 的说法。 51 表里:是事物的两个方面,这里指乐府的诗句和声律。

    〔译文〕

    自从雅正的音乐渐渐衰落以后,淫邪的音乐便渐渐兴起。秦始皇时烧了《乐经》,西汉初年想恢复古乐。由乐师制氏记下音节,叔孙通定下礼容和法度。汉高祖时作《武德舞》,汉文帝时作《四时舞》,虽说是学习古代的《韶乐》和《大夏》,却也继承了秦代的旧乐,所以,中正和平的乐调便难 于再见了。到武帝重视礼乐,建立乐府这个机构,综合北方的音节,采取南 方的腔调,还有李延年以美妙的嗓音来配合乐律,朱买臣和司马相如用《楚 辞》的体裁来写歌辞。像《安世房中歌•桂华》等乐章,文辞华丽而违反常 规;《郊祀歌•赤雁》等作品,语言虽美而不合法度。河间献王刘德曾推荐 古乐,但武帝很少采用,所以汲黯对武帝的《天马歌》表示不满。宣帝时所 作的乐章,常常模仿《诗经》中的《鹿鸣》。到元帝、成帝时,渐渐推广淫 邪的音乐。因为雅正的音乐不能适应一般人的爱好,所以难于发展。后汉的 郊庙祭祀,由东平王刘苍写了新的歌辞;辞句虽文雅,但音节上却与古乐不 同。到三国时魏的曹操、曹丕、曹睿,他们的气质高朗,才华美妙,用古题 乐府写时事,音节也美妙而和平。但读了曹操的《苦寒行》、曹丕的《燕歌 行》等作品,觉得里边无论叙述宴饮或哀叹出征,内容都不免过分放纵,句 句离不开悲哀的情绪;虽然直接继承汉代乐府诗,可是比之《韶乐》、《大 夏》等古乐却差的远了。到了晋代,傅玄通晓音乐,写了许多雅正的乐歌, 来歌颂晋代的祖先;张华也写了一些新的篇章,作为宫庭的《万舞》。但杜 夔所调整的音律,节奏舒缓而雅正;而晋初荀勖所改制的乐器,音节却比较 感伤而急促。所以阮咸曾批评他定的不协调,后来有人考查了古代的铜尺, 才知道荀勖改的不对。可见和谐的乐曲之所以能达到精妙的地步,是要各方 面相配合的。

    (三)

    (原文)

    故知诗为乐心,声为乐体。乐体在声,替师务调其器 1;乐心在诗,君 子宜正其文 2。“好乐无荒”3,晋风所以称远 4;“伊其相谑”5,郑国所以 云亡 6。故知季札观辞,不直听声而已。若夫艳歌婉娈 7,怨志詄绝 8;淫辞 在曲,正响焉生 9?然俗听飞驰,职竞新异 10。雅咏温恭,必欠伸鱼睨 11; 奇辞切至,则拊髀雀跃 12。诗声俱郑 13,自此阶矣 14。凡乐辞曰诗,诗声 曰歌;声来被辞 15,辞繁难节 16。故陈思称李延年闲于增损古辞 17,多者 则宜减之,明贵约也 18。观高祖之咏“大风”19,孝武之叹“来迟”20;歌 童被声,莫敢不协 21。子建、士衡 22,咸有佳篇,并无诏伶人 23,故事谢 丝管 24。俗称乖调 25,盖未思也 26。至于斩伎《鼓吹》27,汉世《饶》、《挽》28,虽戎丧殊事 29,而并总入乐府。缪袭所致 30,亦有可算焉 31。昔子政品文 32,诗与歌别 33;故略具乐篇 34,以标区界。

    〔注释〕

    1 瞽(gǔ古)师:乐师。瞽:瞎。(参看本篇第一段注 14) 2 君子: 理想的人,这里指封建士大夫。3 好乐无荒,这是《诗经•唐风•蟋蟀》中 的一句。荒:废乱。4 晋风:即《唐风》。“唐”是古唐国,在山西晋阳(今 太原市),周成王时改为晋国。称远:《左传•襄公二十九年)载,吴公子 季札到鲁国观乐,听到演奏《唐风》时说:“思深哉!其有陶唐氏之遗民乎? 不然,何忧之远也。” 5 伊其相谑(xuè血):这是《诗经•郑风•溱(zhēn 真)洧(wěi 委)》中的一句。伊:乃。谑:调笑,嘲笑。6 郑国云亡:《左 传•襄公二十九年》载,季札到鲁国观乐,听到演奏《郑风》时说,郑国“其先亡乎”。云:语辞。 7 婉娈(luán 栾):亲爱的样子。 8 詄(yì逸): 唐写本作“诀”。译文据“诀”字。诀:割断联系。 9 焉:疑问词,有“何” 的意思。10 职:主。 11 欠伸:打呵欠,伸懒腰。鱼睨(nì逆):像鱼眼那 么死瞪着看。睨:斜看。 12 髀(bì必):股。 13 郑:即郑声,指不好的 音乐。 14 阶:指事物逐步形成的过程。 15 声来被辞:即根据辞来谱上声。16 节:止,引申为管辖,控制的意思。 17 陈思:曹植。他封陈王,死后加 号“思”,所以称他陈思王。李:唐写本作“左”。李延年是汉武帝时的乐 师,左延年是建安时的乐师,这里应为左延年。闲:熟习。曹植的话出处未 见,可能今已失传。 18 约:文辞简洁。 19 高祖:汉高祖刘邦。大风:刘 邦所作《大风歌》的首二字。《大风歌》全诗只有三句,二十三字。(见《史 记•高祖本纪》) 20 孝武:汉武帝刘彻。来迟:刘彻所作《李夫人歌》的 最后二字。《李夫人歌》共三句,十五字。(见《汉书•外戚传》) 21 协: 指声律的协调。 22 子建:曹植的字。士衡:陆机的字。 23 诏:命令。伶(líng 灵)人:奏乐演戏的人,这里指制乐谱的人。 24 谢:离开。丝管: 指乐器。 25 调:声调,这里指乐律。 26 盖:因为。 27 斩:当作“轩”, 即轩辕,是黄帝的名号。伎,应为“岐”(qí其),即岐伯,传为黄帝时主 管医药的臣。《鼓吹》:即《鼓吹曲》,古代军乐。《宋书•乐志》中说,《鼓 吹曲》为岐伯所作。 28 《饶》:即《饶歌》,是汉代的《鼓吹曲》,今 存十八曲。(见丁福保《全汉诗》卷一)《挽》:即《挽歌》,指《薤(xiè 谢)露》和《蒿(hāo 豪门)里》两首。(见《全汉诗》卷四) 29 戎:军 事。 30 缪(miào 妙)袭:三国魏作家,曾作《魏鼓吹曲》十二首及《挽歌》 一首。(见《全三国诗》卷三)致:达到。 31 可算:值得称数。 32 子政: 西汉后期学者刘向的字。品:品味、评量,这里引申为研究、整理的意思。 33 诗与歌别:在刘向、刘歆(Xīn 新)的《七略》和班固的《汉书•艺文志》 里,诗属《六艺略》,歌属《诗赋略》。 34 具:唐写本作“序”,译文据”序”字。序:叙述。

    〔译文〕

    由此可知,诗句是乐府的核心,声律是乐府的形体。乐府的形体既然在 于声律,那么乐师必须调整好乐器;乐府的核心既然在于诗句,那么士大夫 应该写出好的歌辞来。《唐风》中说:“喜爱娱乐,不要过度。”季札称之 为有远见。《郑风》中说:“男男女女互相调笑。”季札认为这是亡国的预 兆。由此可见季札听《诗经》的演奏,并不仅仅是注意它的声调。至于后来 乐府诗中,写缠绵的恩爱或者是决裂的怨恨;把这些不适当的作品制成谱, 怎能产生良好的音乐呢?但是一般流行的,主要倾向于新奇的乐章。雅正的 乐府诗是温和严肃的,人们听了都厌烦得打呵欠、瞪眼睛;对奇特的乐府诗 就感到十分亲切,人们听了就喜欢得拍着大腿跳起来。所以诗句和声调都走 到邪路上去,从此越来越厉害了。乐府的辞句就是诗,诗句配上声律就变成 歌。声律配合辞句时,如果辞句过于繁杂,便难于节制。所以曹植说,左延 年善于增减原作,太多了便删去一些。这说明歌辞应该注意精炼。试看汉高 祖的《大风歌》,以及汉武帝的《李夫人歌》,辞句并不多,而歌唱者很容 易配合音节。后来曹植、陆机等人,都写过较好的诗,但并没有令乐师制谱, 所以不能演奏。一般人认为他们的诗不合声律,其实这是没有经过仔细考虑 的挑剔。此外,还有传说黄帝令岐伯制《鼓吹曲》,到汉代又出现《饶歌》和《挽歌》等等;虽然内容有军事和丧事的区别,但都算是乐府的一种。还 有缪袭的作品,也值得我们注意。从前刘向整理文章,把“诗”和“歌”分 开;所以我现在另写这篇《乐府》,以表示其间的区别。

    (四)  赞曰:八音摛文 1,树辞为体 2。讴吟坰野 3,金石云陛 4。韶响难追 5, 郑声易启 6。岂惟观乐?于焉识礼 7。

    〔注释〕

    1 八音:指金(如钟)、石(如磬)、土(如埙)、革(如鼓)、丝(如 琴)、木(如祝)、匏(如笙)、竹(如箎)八种乐器。埙(xūn 勋)是土 制的,有六孔。柷(zhù注)是木制的,方形,有柄。匏(páo 袍)是葫芦的 一种。笙以匏为座。箎(chí持)形如笛,有八孔。摛(chī吃):发布。文: 文采,这里指音乐的悦耳动听。 2 体,主体。 3 坰(jiǒng 扃):郊野。

    4 金、石:八音中的两种,这里泛指音乐,陛(bì必):宫殿的高阶。 5 韶:用舜乐来代表古代优良的音乐。 6 郑:用郑声来代表不好的音乐。 7 焉:此,这里指音乐。

    〔译文〕

    总之,各种乐器产生种种动听的音乐,而好的歌词却是其中的主干。首 先在乡村里产生了歌谣,宫廷中谱制成种种乐章。卓越的古乐很难继承,不 正当的音乐却容易开展。从这里不仅看到了音乐的演变,更可看出礼法的盛 衰。


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