《明詩》是《文心雕龍》的第六篇。本篇主要講四言詩和五言詩的發展 歷史及其寫作特點。楚辭、樂府、歌謠等其他形式的詩歌，《文心雕龍》中 另以專篇論述。
全篇分三個部分。第一部分講詩的含義及其教育作用（第一段）。第二 部分講先秦到晉宋的詩歌發展情況，分四個階段︰一、追溯詩的起源和先秦 詩歌概況（第二段），二、講漢代詩歌的發展及五言詩的起源（第三段）， 三、講建安和三國時期的詩歌創作情況（第四段），四、講晉宋以來詩歌創 作的新變化（第五段）。第三部分總結上述詩歌發展情況，提出四言詩和五 言詩的基本特色和歷代詩人的不同成就，附論詩歌的其他樣式（第六段）。
《明詩》是劉勰文體論方面的重要篇章之一。劉勰對四言詩和五言詩所 總結的“雅潤”、“清麗”四字，比曹丕講詩的特點是“麗”（《典論•論 文》），陸機講詩的特點是“綺靡”（《文賦》）有所發展。除了表現形式 的特點，劉勰還強調詩歌“持人情性”和“順美匡惡”的教育作用，而不滿 于晉宋以後詩歌創作中形式主義的發展傾向；認識到詩的產生是詩人受到外 物的感染而抒發情志；對作家作品的評價，能結合當時的歷史條件等。這是 較為可取的。劉勰對《詩經》是很尊重的，本篇對《詩經》的內容和形式雖 然都談到了，但局限于前人舊說，沒有提出什麼新的見解。這說明劉勰對《詩 經》在文學史上的重要意義，是認識不夠的。
（一）
（原文）
大舜雲︰“詩言志，歌永言。”1 聖謨所析 2，義已明矣。是以“在心 為志，發言為詩”3；舒文載實 4 ，其在茲乎？詩者，持也 5 ，持人情性。 三百之蔽，義歸“無邪”6；持之為訓 7 ，有符焉爾 8 。
﹝注釋﹞
1“詩言志”二句︰這話見于《尚書•堯典》。永言︰引申發揚詩中所表 達的情志。永︰延長的意思。 2 謨（m 蘑）︰謀議。《尚書》中有的篇章 稱為“典”，有的稱為“謨”。3 “在心為志”二句︰這話見于《毛詩序》。4 文，指文辭。實︰指情志。 5 持︰扶。這里引申為培養教育的意思。6“三 百之蔽”二句︰《論語•為政》中說︰“子曰︰‘《詩》三百，一言以蔽之， 曰︰恩無邪。’”蔽︰當，引申為概括。無邪︰即“思無邪”。這是《詩經•魯 頌• （ji ng 扃）》中的一句。孔子用這話來概括全部《詩經》的內容是 不合實際的。 7 訓︰訓詁，即解釋。 8 焉爾︰即于是。“是”指孔子的話。
﹝譯文﹞
虞舜曾說過︰“詩是思想情感的表達，歌則是引申發揮這種思想情感。” 有了聖人在經典上所分析的，詩歌的含義已經明確了。所以，“在作者內心 時是情志，用語言表達出來就是詩”。詩歌創作要通過文辭來表達情志，道 理就在這里。“詩”的含義是扶持，詩就是用來扶持人的情性的。孔子說過︰
《詩經》三百篇的內容，用一句話來概括，就是“沒有不正當的思想”。現 在用扶持情性來解釋詩歌，和孔子說的道理是符合的。
（二）
（原文）
人稟七情 1 ，應物斯感；感物吟志，莫非自然。昔葛天氏樂辭雲 2，《玄 鳥》在曲 3 ；黃帝《雲門》4 ，理不空績 5 。至堯有《大唐》之歌 6 ，舜 造《南風》之詩 7 ；觀其二文，辭達而已。及大禹成功，九序惟歌 8 ；太康 敗德 9 ，五子咸怨 10︰順美匡惡 11，其來久矣。自商暨周 12，《雅》、《頌》 圓備 13；四始彪炳 14，六義環深 15。子夏監“絢素”之章 16，子貢悟“琢 磨”之句 17；故商、賜二子 18 ，可與言詩。自王澤殄竭 19，風人輟采 20。 春秋觀志 21，諷誦舊章 22；酬酢以為賓榮 23，吐納而成身文 24。逮楚國諷
怨 25 ，則《離騷》為刺 26。秦皇滅典 27，亦造《仙詩》28。
﹝注釋﹞
1 稟︰接受，引申為賦性。七情︰指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七種 感情。 2 葛天氏樂辭雲︰“氏”、“雲”二字是衍字，應刪去。葛天︰即 葛天氏，傳說中的古代帝王。3《玄鳥》︰《呂氏春秋•古樂》篇中說，葛天 氏的時候，曾有人唱八首歌，《玄鳥》是其中第二首。“玄鳥”是燕子。4 黃帝《雲門》︰《周禮•春官•大司樂》中講到，周代曾用《雲門舞》來教 貴族子弟。漢代鄭玄注，說《雲門舞》是黃帝時的舞樂。5 理不空綺（q 起）︰ “綺”應作“弦”。“不空弦”是說《雲門》既已配上樂器，就必有樂詞。 這是劉勰為探究古代詩歌的原始狀況而作的推斷。6《大唐》︰相傳為對唐堯 禪讓的頌歌，載《尚書大傳》。7《南風》︰相傳是虞舜作的詩，載《孔子家 語•辯樂解》.8 九序︰指治理天下的各種工作都有秩序。9 太康︰是夏禹的 孫子，因荒淫而失國。10 五子︰太康之弟。有兩說︰一說為太康弟五觀，一 說為太康的五個兄弟。劉勰說“五子咸怨”，是取後說。《尚書》中有《五 子之歌》，共五首，是後人偽作。11 匡︰糾正，即規勸諷刺的意思。12 暨（j 計）︰及，到。13《雅》《頌》︰這里沒有提到《風》，是為了四字成句的 原故，應該也包括《風》。圓︰全。 14 四始︰指《國風》、《小雅》、《大 雅》、《頌》。彪炳︰光彩。 15 六義︰指風、雅、頌三種詩體和賦、比、 興三種作詩方法。環︰圍繞，引申為周密。 16 子夏︰孔子的弟子。監︰察 看，明白。絢（xu n 渲）素︰《論語•八佾（y 意）》中說子夏從“素以為絢 兮”這句詩中，理解到必須先有忠信的本質，然後才學禮儀。“素以為絢兮”的 意思是說繪畫先有粉地，然後加彩飾。素︰白色。絢︰彩色。這句詩是《詩 經》中沒有的逸詩。 17 子貢︰孔子弟子。琢磨︰《論語•學而》中說，子 貢從“如琢如磨”等詩句中，領會到孔子勉勵他不要自滿的意思。琢、磨是 說治玉石的人精益求精。“如琢如磨”是《詩經•衛風•淇（q 奇）澳（ o 傲）》中的一句。18 商︰子夏姓卜名商。賜︰子貢姓端木名賜。 19 殄（ti
n 舔）︰盡。20 風人︰采詩的人。傳說周代統治者曾派人采集民間歌謠。輟
（chu 齪）︰停止。 21 觀︰示。 22 諷︰誦讀。 23 酬︰主人勸酒。酢
（zu 坐）︰客人回敬。榮︰榮寵。 24 吐納︰指誦詩。身文︰本身的文采， 這里指口才。 25 逮（d i 代）︰到，及。 26 《離騷》︰這里是以《離 騷》作為《楚辭》的代表。 27 典︰五帝的書，這里泛指古代的書。 28 《仙 詩》︰據《史記•秦始皇本紀》，始皇曾使博士作《仙真人詩》，詩今不傳。
《漢書•藝文志》中說，名家有黃公疵，是作《仙真人詩》的博士之一。
﹝譯文﹞
人具有各種各樣的情感，受了外物的刺激，便產生一定的感應。心有所 感，而發為吟詠，這是很自然的。從前葛天氏的時候，將《玄鳥歌》譜入歌 曲；黃帝時的《雲門舞》，按理是不會只配上管弦而無歌詞的。到唐堯有《大 唐歌》，虞舜有《南風詩》。這兩首歌辭，僅僅能做到達意的程度。後來夏 禹治水成功，各項工作都上了軌道，受到了歌頌。夏帝太康道德敗壞，他的 兄弟五人便作《五子之歌》來表示自己的怨恨。由此可見，用詩歌來歌頌功 德和諷刺過失，是很早以來就有的做法了。從商朝到周朝，風、雅、頌各體 都已齊全完備；《詩經》的“四始”既極光輝燦爛，而“六義”也周密精深。 孔子的學生子夏能理解到“素以為絢兮”等詩句的深意，子貢領會到《詩經》 中“如琢如磨”等詩句的道理，所以孔子認為他們有了談論《詩經》的資格。 後來周王朝的德澤衰竭，采詩官停止采詩；但春秋時許多士大夫，卻常常在 外交場所中，朗誦某些詩章來表達自己的觀感願望。這種相互應酬的禮節， 可以對賓客表示敬意，也可以顯出自己能說會道的才華。到了楚國，就有諷 刺楚王的《離騷》產生。秦始皇大量焚書，但也叫他的博士們作了《仙真人 詩》。
（三）
（原文）
漢初四言，韋盂首唱 1 ；匡諫之義 2 ，繼軌周人 3 。孝武愛文，《柏 梁》列韻 4。嚴、馬之徒 5 ，屬辭無方 6 。至成帝品錄 7 ，三百余篇 8；朝 章國采 9 ，亦雲周備。而辭人遺翰 10，莫見五言；所以李陵、班婕好 11， 見疑于後代也。按《召南•行露》12，始肇半章 13；孺子《滄浪》14，亦有 全曲 15；《暇豫》優歌 16，遠見春秋；《邪徑》童謠 17，近在成世 18。閱 時取證 19，則五言久矣。又《古詩》佳麗 20，或稱枚叔 21；其《孤竹》一篇 22，則傅毅之詞 23。比采而推，兩漢之作乎？觀其結體散文 24，直而不野；婉轉附物 25，怊悵切情 26︰實五言之冠冕也 27。至于張衡《怨篇》28， 清典可味；《仙詩緩歌》29，雅有新聲 30。
﹝注釋﹞
l 韋孟︰西漢初年詩人。作品有《諷諫詩》和《在鄒詩》，都是四言詩， 載《全漢詩》卷二。 2 匡諫之義︰韋孟的兩首四言詩，主要是匡勸楚王戊 的。3 軌︰法則。 4 柏梁︰是漢武帝所築台名。《古文苑》卷八載《柏梁詩》， 據說是武帝和群臣聯句作成，每人一句，句句押韻。 5 嚴︰嚴忌，本姓莊， 又叫莊忌；馬︰司馬相如，都是西漢中年的作家。嚴忌有《哀時命》一篇， 司馬相如相傳有《琴歌》二首，都是騷體侍。《哀時命》也收入《楚辭》。6 屬辭︰即寫作。屬︰連綴。方︰常。 7 品︰評論。錄︰輯集。 8 三百余篇︰ 據《漢書•藝文志•詩賦略》，當時歌詩有二十八家，三百十四篇。9 朝︰ 朝廷。章、采︰都指作品。“國”與“朝”對稱，所以“國采”指全國範圍 內的詩歌。 10 遺翰︰遺留下來的作品。翰︰筆，這里指作品。 11 李陵︰ 字少卿，是漢武帝時的名將，《文選》卷二十九載他的《與甦武詩》三首。 班婕妤，漢成帝時宮人。《文選》卷二十七載她的《怨詩》。 12 《召南》︰
《詩經》十五國風之一，其中的《行露》，每章六句，四句是五言的。 13肇（zh o 照）︰開端。 14 孺子︰兒童。《滄浪》︰即《滄浪歌》，《孟子•離 婁》中說孔子曾听到兒童唱此歌。 15 全曲︰《滄浪歌》全詩四句，除“兮” 字外，都是五言。 16 《暇豫歌》︰載《國語•晉語》，共四句，有三句 是五言，一句四言。優︰倡優，古代奏樂或演戲供人玩樂的人。這里指晉國 優人，名施。相傳《暇豫歌》是優施所作。 17 《邪徑謠》︰見《漢書•五 行志》，共六句，全是五言。 18 成世︰指漢成帝時期（公元前 32——前 7 年）。 19 閱︰經歷。 20 《古詩》︰指《古詩十九首》，載《文選》卷 二十九。 21 枚叔︰枚乘，字叔，西漢初年作家。《玉台新詠》把《古詩十 九首》中的《西北有高樓》等九首列為枚乘的作品，但未必可信。 22 《孤 竹》︰即《古詩十九首》中的《冉冉孤生竹》。《樂府詩集》卷七十四列此 詩為無名氏雜曲。 23 傅毅︰字武仲，東漢初年作家。除《冉冉孤生竹》一 首傳為他的作品外，還有一首《迪志詩》，是四言詩。 24 體︰風格。散︰ 分布。散文︰即抒寫。 25 附︰接近，這里有描述逼真的意思。 26 怊悵（ch och ng 抄唱）︰悲恨。切︰切合。 27 冠冕（mi n 免）︰帽子，這里引申 為首屈一指的意思。 28 張衡︰東漢中年文學家、科學家。《怨篇》︰指他 的《怨詩》，四言八句。 29 《仙詩緩歌》︰可能指樂府雜曲的《前緩聲 歌》。30 雅︰常常。新聲︰新的音節，引申為風格上的特點。
﹝譯文﹞
漢朝初年的四言詩，首先有韋孟的作品；它的規諷意義，是繼承了周代 的作家。漢武帝愛好文學，便出現《柏梁詩》。當時有嚴忌、司馬相如等人， 他們寫詩沒有一定的程式。成帝時對當時所有的詩歌進行了一番評論整理， 共得三百多首；那時朝野的作品，該算是相當齊全豐富的了。但在這些作家 所遺留下來的作品中，卻沒有見到五言詩；因此，李陵的《與甦武詩》和班 捷好的《怨詩》，就不免為後人所懷疑。不過在《詩經》中，《召南•行露》 就開始有半章的五言；到《孟子•離婁》所載的《滄浪歌》，就全是五言的 了。此外，較遠的如春秋時晉國優施所唱的《暇豫歌》，較近的如漢成帝時 的《邪徑謠》，都是五言的。根據上述歷史發展的情況，足證五言詩很早就 有了。還有《古詩十九首》，寫的很漂亮︰但作者不易確定，有人說一部分 是枚乘作的，而《冉冉孤生竹》一首，又說是傅毅所作。就這些詩的辭采的 特色來推測，可能是兩漢的作品吧？從行文風格上看，樸質而不粗野，能婉 轉如意地真實描寫客觀景物，也能哀感動人地深切表達作者的內心，實在可 算是兩漢五言詩的代表作品。至于張衡的《怨詩》，也還清新典雅，耐人尋 味。《仙詩緩歌》，則頗有新的特點。
（四）
（原文）
暨建安之初 1，五言騰踴。文帝、陳思 2 ，縱轡以騁節 3 ；王、徐、應、劉 4 ，望路而爭驅。並憐風月 5 ，狎池苑 6，述恩榮 7 ，敘酣宴 8 ；慷慨 以任氣 9 ，磊落以使才 10。造懷指事，不求縴密之巧；驅辭逐貌 11，唯取 昭晰之能。此其所同也。乃正始明道 12，詩雜仙心 13；何晏之徒 14，率多 浮淺 15。唯嵇志清峻 16，阮旨遙深 17，故能標焉 18。若乃應璩《百一》19，
獨立不懼；辭誘義貞 20，亦魏之遺直也 21。
﹝注釋﹞
l 建安︰漢獻帝年號（公元 196—220 年）。因為這時已由曹操執政，社 會現實也和漢代情況有了很大變化，所以習慣上常常和三國合成一個歷史時 期。2 文帝︰魏文帝曹丕（p 批），字子桓，曹操之子。有《魏文帝集》。 陳思︰曹植，字子建，曹丕的弟弟。封陳王，死後加號“思”，所以稱陳思 王。有《曹子建集》。3 轡（p i 配）︰馬韁繩。節︰一定的度數。這里用縱 馬奔馳來比喻在文壇上放手大干。4 王︰王粲，字仲宣。徐︰徐罇G 治俺ぁ 應︰應 （ch ng 唱），字德璉。劉︰劉楨，字公�幀Ｋ 嵌莢 敖 財咦印 中，是當時著名作家。5 憐︰愛。 6 狎（xi 霞）︰親近。7 恩榮︰指曹操 父子對當時文士的優待。8 酣（h n 寒陰）︰恣意飲酒。9 任氣︰讓志氣獲得 充分抒發。任︰听憑。10 磊落︰胸懷坦白。11 逐︰追求。貌︰形狀。12 正 始︰魏王曹芳的年號（公元 240——248 年）。13 仙心︰指老莊思想。 14 何晏︰字平叔，三國中年學者，是最早寫玄言詩的人。15 率︰大抵的意思。
16 嵇︰嵇康，字叔夜，三國魏末作家。他的作品，魯迅輯有《嵇康集》。峻︰ 高而嚴。17 阮︰阮籍，字嗣宗。三國魏末與嵇康齊名的作家，有《阮步兵集》。 嵇、阮都是正始間“竹林七賢”之一。18 標︰顯著。 19 應璩（q 渠）︰ 字休璉，應 的弟弟，三國魏末作者。百一︰百慮有一失的意思。《百一詩》 所寫都是勸誡統治者的話。 20 譎（ju 決）︰變化奇異。貞︰正。 21 魏︰ 指正始以前，建安前後的詩歌創作。遺直︰遺留下來的正直風氣。
﹝譯文﹞
到了建安初年，五言詩的創作空前活躍。曹丕、曹植在文壇上大顯身手； 王粲、徐�幀 Λ`、劉楨等人，也爭先恐後地驅馳于文壇。他們都愛好風月 美景，邀游于清池幽苑，在詩歌中敘述恩寵榮耀的遭遇，描繪著宴集暢飲的 盛況；激昂慷慨地抒發他們的志氣，光明磊落地施展他們的才情。他們在述 懷敘事上，絕不追求細密的技巧；在遣辭寫景上，只以清楚明白為貴。這些 都是建安詩人所共有的特色。到正始年間，道家思想流行，于是詩歌里邊也 夾雜這種思想進來。像何晏等人，作品大都比較淺薄。只有嵇康的詩尚能表 現出清高嚴肅的情志，阮籍的詩還有一些深遠的意旨；因此，他們的成就就 比同時詩人為高。至如應璩的《百一詩》，也能毅然獨立，文辭曲折而含義 正直，這是建安時的正直的遺風。
（五）
（原文）
晉世群才，稍入輕綺 1 。張、潘、左、陸 2 ，比肩詩衢 3 。采縟于正始 4 ，力柔于建安 5 ；或文以為妙 6 ，或流靡以自妍 7 ︰此其大略也。 江左篇制 8 ，溺乎玄風 9 ；嗤笑徇務之志 10，崇盛亡機之談 11。袁、孫已下 12，雖各有雕采，而辭趣一揆 13，莫與爭雄 14。所以景純《仙篇》15， 挺拔而為俊矣 16。宋初文詠，體有因革 17；莊、老告退，而山水方滋 18。 儷采百字之偶 19，爭價一句之奇；情必極貌以寫物 20，辭必窮力而追新 21。 此近世之所，競也。
﹝注釋﹞
1 輕綺︰指詩歌風格不夠厚重，不夠樸素。 2 張︰指張載、張協、張亢兄弟三人。潘︰指潘岳、潘尼叔佷二人。左︰指左恩。陸︰指陸機、陸雲兄 弟二人。這些都是西晉太康（公元 280——289 年）前後的作家，當時的人稱 為“三張、二陸、兩潘、一左”（見鐘嶸《詩品序》）。有人主張以張華代 張亢，那是不對的；因為張華和他們不是一家人，當時人也從來沒有誰拿張 華和他們並稱“三張”（參看《晉書•張亢傳》）。3 詩衢（q 渠）︰指詩 壇。衢︰四通八達的大路。 4 縟（r 入）︰繁盛。 5 力︰指作品在讀者 身上所起的影響和作用。 6（x 西）︰即析，分析或鑽研，這里指字句的 雕琢。 7 靡︰美，這里指小巧的、過分的美。 8 江左︰長江最下游地區。 這里指偏安江南的東晉。 9 玄風︰玄學的風氣。主要指談論老子、莊周學 說的風氣。（當時流行所謂“三玄”，即《老子》、《莊子》、《周易》雜 糅的思想，基本上是唯心主義的） 10 嗤（ch 吃）︰譏笑。徇（x n 訓）︰ 以身從物，也就是特別關心的意思。務︰指人間的事務。 11 亡︰唐寫本作 “忘”，譯文據“忘”字。機︰巧詐，這里指人與人之間的勾心斗角。 12 袁、孫︰袁宏、孫綽。都是東晉初年的玄言詩人。 13 趣︰趨向。揆（ku 奎）︰道理，這里指玄學。14 與︰指“與玄言詩”。 15 景純︰郭璞的字， 他是東西晉之間的學者兼詩人。《仙篇》︰指他的《游仙詩》十四首，載《郭 弘農集》。 16 挺拔︰特出。 17 體︰風格。因︰沿襲，繼承。革︰革新。18 滋︰增多。19 儷（l 利）︰對偶。百字︰五言詩二十句為一百字，這里指詩的全篇。20 情︰指作品的內容。物︰指自然景物。 21 窮力︰竭力。
﹝譯文﹞
晉代的詩人們，創作開始走上了浮淺綺麗的道路。張載、張協、張亢、 潘岳、潘尼、左思、陸機、陸雲等，在詩壇上並駕齊驅。他們詩歌的文采， 比正始時期更加繁多，但內容的感染力卻比建安時期軟弱。他們或者以講究 字句為能事，或者偏重靡麗的筆調來自逞其美︰這就是西晉詩壇的大概情況。 到了東晉的時候，詩歌創作便淹沒在玄學的風氣之中；這些玄言詩人譏笑人 家過于關心時務，而推崇那種忘卻世情的空談。所以自袁宏、孫綽以後的詩 人，雖然作品各有不同的文采雕飾，但內容上卻一致傾向于玄談，再沒有別 的詩可以和玄言詩爭雄。因此，郭璞的《游仙詩》，在當時就算是杰出的佳 作了。南朝宋初的詩歌，對于前代的詩風有所繼承，也有所改革；莊周和老 子的思想在詩歌中漸漸減少，描繪山水的作品卻日益興盛。于是詩人們努力 在全篇的對偶中顯示文采，在每一句的新奇上競逞才華；內容方面要求逼真 地描繪出景物的形貌，文辭方面要求盡可能地做到新異。這就是近來詩人們 所追求的。
（六）
（原文）
故鋪觀列代 1 ，而情變之數可監 2 ；撮舉同異 3，而綱領之要可明矣 4 。 若夫四言正體，則雅潤為本；五言流調 5，則清麗居宗 6 。華實異用 7 ，惟 才所安 8 。故平子得其雅 9 ，叔夜含其潤 10，茂先凝其清 11，景陽振其麗
12。兼善則子建、仲宣 13，偏美則太沖、公� 14。然詩有恆裁 15，思無定 位；隨性適分 16，鮮能通圓 17。若妙識所難，其易也將至；忽之為易，其難 也方來。至于三六雜言 18，則出自篇什 19；離合之發 20，則明于圖讖 21； 回文所興 22，則道原為始 23；聯句共韻 24，則柏梁余制。巨細或殊，情理
同致；總歸詩圃 25，故不繁雲。
﹝注釋﹞
1 鋪︰陳列。 2 監︰唐寫本作“鑒”，察看，這里指看得清楚。3 撮（cu 搓）︰聚集而取的意思。4 綱領︰這里指各種詩歌的寫作要領。5 流︰流行 的，常見的。調︰聲調。 6 宗︰主。 7 華實︰這里指風格上的華麗和樸實。 用︰運用。 8 安︰定。 9 平子︰張衡的字（參看本篇第三段注 28）。 10 叔夜︰嵇康的字（參看本篇第四段注 16）。含︰包含，即具有的意思。 11 茂先︰張華的字。他是西晉初年的作家。凝︰唐寫本作“擬”，譯文據“擬” 字。“擬”是模仿、學習的意思。12 景陽︰張協的字。 13 兼善︰指上面所 說雅、潤、清、麗等特點都具備，14 大沖︰左思的字。公罇G毫蹊宓淖幀 5 裁︰制，這里指作品的體裁。16 分︰本分，這里指作者的個性特點。 17 鮮︰少。通圓︰唐寫本作“圓通”，是佛教術語。圓是性體周遍，通為妙用 無礙。這里指作詩的全面才能。18 雜言︰每句字數多少不固定的雜言詩。 19 篇什︰指《詩經》。《詩經》中的《雅》和《頌》，每十篇稱為“什”。 20 離合︰指離合詩，這是一種按字的形體結構，用拆字法組成的詩歌。如《古 文苑》卷八載漢末孔融《離合作郡姓名字詩》，全詩二十二句，由字形的離 合組成“魯國孔融文舉”六個字， 21 明︰唐寫本作“萌”，起源的意思。 譯文據“萌”字。圖讖（ch n 襯）︰漢代迷信預言災異的文字（詳見《正緯》 篇）。圖讖也多用拆字法組成。22 回文︰指回文詩，是一種可以顛倒念的詩。 如南朝齊代王融《春游》第一句“枝分柳塞北”，也可念作“北塞柳分枝”。
23 道原︰可能是人名，所指不詳。明代梅慶生《文心雕龍音注》以為“原”
字是“慶”字之誤，“道慶”指南朝宋代的賀道慶。上引王融《春游》，《藝 文類聚》（唐代歐陽詢等編）以為是賀道慶的詩。賀道慶之前已有回文詩出 現，如東晉時甦蕙的《璇璣圖詩》等。《文心雕龍》中未講到過甦蕙及其作 品，可能劉勰當時還不知道。24 共韻︰幾人合寫詩，押共同的韻。 25 詩囿
（yo 右）︰指詩壇。囿︰園林。
﹝譯文﹞
因此，總觀歷代的詩歌，其發展變化的情況是可以明白的。歸納一下它 們相同和相異的特色，就可以看出詩歌創作的要點了。譬如四言詩的正規體 制，主要是雅正而潤澤；五言詩的常見格調，則以清新華麗為主。對于這些 不同特點的掌握，那就隨作者的才華而定。如張衡得到四言詩的雅正的一面， 嵇康具有潤澤的一面；張華學到五言詩的清新的一面，張協發揮了華麗的一 面。各種特點都兼備的是曹植和王粲，只偏長于某一方面的是左思和劉楨。 但是作品的體裁是有一定的，而人的思想卻各不相同；作者只能隨著個性的 偏好來進行創作，所以很少能兼長各體。如果作者深知創作中的難處，那麼 實際寫作起來還可能比較容易；如果輕率地認為寫詩很簡單，那麼他反而會 踫到不少的困難。除了上述四言、五言詩外，還有三言、六言、雜言詩，它 們都起源于《詩經》。至于“離合詩”的產生，是從漢代的圖讖文字開始的； “回文詩”的興起，則是宋代賀道慶開的頭；而幾人合寫的“聯句詩”，那 是繼承《柏梁詩》來的。這種種作品，雖然大小各異，主次有別，但寫作的 情況和道理是一樣的；它們都屬于詩的範圍，因此不必逐一詳論。
（七）
（原文）
贊曰︰民生而志，詠歌所含 1 。興發皇世 2 ，風流二《南》3 。神理共 契 4 ，政序相參 5 。英華彌縟 6 ，萬代永耽 7 。
﹝注釋﹞
1 含︰包含。詩歌所包含的也就是它所表達的。2 皇世︰太平盛世，指上 古時期。皇︰美盛。 3 風流︰流風余韻，這里指詩歌的傳統。二《南》︰ 指《詩經》中的《周南》、《召南》，這里用以代表全部《詩經》。4 神理︰ 精妙的道理。從《文心雕龍》全書來看，特別從《原道》篇來看，這個道理 就是“自然之道”。“自然之道”是萬物自然具有的規律，所以其中並無迷 信鬼神的味道。契︰約券，引申為符合。5 序︰秩序。參︰參入，在這里有 結合的意思。 6 英華︰精華。彌︰更加。 7 耽（d n 丹）︰喜愛。
﹝譯文﹞
總之，人生來都有情志，詩歌就是表達這種情志的。詩歌產生在上古時 期，一直發展到《詩經》就更加成熟。它應該和自然之道一致，並和政治秩 序相結合。這樣，優秀的詩歌便會越來越繁榮，為後世萬代永遠喜愛。
